第三册终于好了哈哈哈
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1、宋初三体
A、白体诗人，是宋初效法白居易做诗的一批诗人，代表作家：李昉、徐铉。
他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的现实生活，风格浅切清雅。
王俞偁（cheng）《秋霖二首》、《感流亡》、《村性》
B、晚唐体诗人，是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。
代表是”九僧”即：希昼、惠崇、怀古等九位僧人。
他们继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清遂幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。
形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其镂句絉字的苦心孤诣。
晚唐体的另一个诗人群体是潘阆lang、魏野、林逋等隐逸之士，其中，林逋最为有名，一方面模仿贾岛的字斟句酌，一方面颇有白体诗评议流畅的倾向，表现的生活内容也比九僧诗稍微充实一些，他的代表作《秋日西湖闲泛》。
C、西昆体，是以《西昆酬唱集》而得名的。
宋初馆阁文臣的唱和风气到真宗朝而臻于极盛，《西昆酬唱集》就是这种风气下的产物。
代表人：杨亿、刘筠、钱惟演。
代表作《汉武》、《梨》、《别墅》，西昆体最引人注目的是其艺术特征，西昆击中的诗大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵。
诗体多为近体，七律即占十分之六，也体现出步趋李商隐、唐彦谦诗体的倾向。
2、江西诗派
宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。
A、黄庭坚举起了以杜甫为诗家宗族的大旗，借鉴杜诗的艺术经验。
B、在艺术技法上提出“点铁成金”和夺胎换骨，诗中运用大量典故，注意讲究章法句法、字法的锻炼。
C、这个流派一直延续到南宋，到了宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。
3、诚斋体
杨万里号“诚斋”，因此称为诚斋体。
艺术特征：a、杨万里主要的实行实在自然风舞和日常生活的情趣上面，这使得他的诗既有浓郁的生活气息，又富于理趣。
b、语言活泼，联想丰富。
c、题材上主要是绝句。
4、中兴四大诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤私人最为著名。
5、永嘉四灵：指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。
四人都出于叶适之门，
各人的字中都带有一个灵字，所以叶适把他们合称为“四灵”，内容多为题咏景物，内容比较单薄。
6、江湖诗派：南宋后期，杭州有一个名叫陈起的书商，把江湖游士的诗歌创作结集出版，
总称为《江湖集》，这些诗人并称作江湖诗人。
7、明清《永乐大典戏文三种》：《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》
8、玉茗堂四梦=临川四梦：《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》《牡丹亭》
9、元末明初四大传奇《拜月亭记》《白兔记》《荆钗记》《杀狗记》。
10、《桃花扇》作者：孔尚任。
《长生殿》作者：洪昇。
南洪北孔
11、南戏与杂剧在体制上的区别。
元代的戏剧，有杂剧和南戏两种类型，剧本虽然都包括曲词、宾白、科三个部分，但体制又有不同。
杂居一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕，演剧角色可分末、旦、净三类，在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复，一韵到底，而全剧只能由正末或正旦一人主唱。
南戏剧本由若干“出”组成，“出”数不作规定，曲词的宫调也没有规定，南戏角色分为生旦净末丑等各类，均可歌唱。
在音乐体制上，杂剧和南戏在唱腔上有明显区别。
杂剧用北曲，南戏用南曲。
12、《西厢记》的主题转换，题材流变，思想内蕴？
13、《琵琶记》作者？戏剧冲突？三不从？实质性内容？
作者：高明。
戏剧冲突：情节沿着两条线索发展：a、写蔡伯喈离家后的件件遭遇；b、写赵五娘在家中的种种苦难。
即集中笔力写蔡伯喈在荣华富贵的罗网中辗转无奈，又酣畅地写赵五娘饥寒交迫，陷入绝境，比较广阔地展示出生活画面。
在关目安排上，特别注意让两条线索交叉进行，让不同的生活场景对比衔接，使观众加深了对不合理的社会现实的认识，在深切的同情赵五娘苦难的同时，体悟到封建伦理纲常的荼毒，这些巧妙的安排，有助于加强整部戏的悲剧千万气氛，使人物性格呈现的更加鲜明。
三不从：辞试不从、辞官不从、辞婚不从。
内容：
14、梧桐雨
元代白朴之作。
《梧桐雨》是描写杨玉环、李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。
与其他写杨李的故事作品不同，《梧桐雨》在写杨李情爱、侈逸的同时，创作点主要放在向经历沧桑巨变的观众宣示更深刻沉痛的人生变幻的题旨。
白朴借充满别愁离恨的景象，沉痛伤悲的语言、曲子，以跌宕的戏剧冲突，优美的笔墨构筑了富有深沉而含蓄意境的《梧桐雨》，此历史剧成为元代文坛一树奇花。
15、《西厢记》的题材主题流变
《西厢记》的剧情直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。
为适应戏剧演出，王实甫将董解元所改编莺莺故事重新调整，其中最重要的是对故事题旨做了改造。
主题流变：董的版本把唐传奇《会真记》改写为青年男女为争取婚姻自由大胆地和封建家长展开斗争的作品。
在王实甫笔下，张生与崔莺莺是才子佳人，但才貌并非二人结合的唯一纽带。
他强调，这一对青年一见钟情，“情”一发难收，受到封建家长阻梗，他们便冲破藩篱。
对真挚的爱情，王实甫给予充分肯定，认为它纯洁无邪，不必涂上“合礼”、“报恩”的保护色。
王实甫提出“愿天下有情人终成眷属”，关注“情”本身，反应出人们希望“情”得到满足和尊重，是进步潮流对封建伦理礼教猛烈冲击的表现。
16、《窦娥冤》
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企
图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤
力量对比
1.放高利贷
2.流氓恶霸横行
3.官吏贪赃枉法
4.下层知识分子穷困潦倒
5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障
6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪
17、《汉宫秋》
元朝四大悲剧之一，《汉宫秋》的主角是汉元帝。
作品通过他对文武大臣的谴责和自我叹息来剖析这次事件。
作为一国之主，他连自己的妃子也不能保护，以致演成一幕生离死别的悲剧。
汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。
王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。
汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。
毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。
元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。
单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。
单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处治。
汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。
