《老子》无为思想论文

浅谈老子的无为思想及其在我国行政方面的现实意义【摘要】老子的“无为”思想的本质是消除对立、实现人与自然的和谐统一。

在现实社会中，有的人特别是我国的行政机关为了自身的发展，就肆无忌惮地开展“有为”活动，这样做的结果是破坏了自然的生态平衡，伤害了人民的日常生活等等。

这些做法与道家的“无为”的思想是有冲突或是说恰恰相悖的。

本人主要从老子的“无为”思想在行政方面的实施的影响，来谈论起现实的意义及当代的价值。

【关键字】无为思想行政方面的现实意义在当今社会中，道家思想虽没有儒家思想那么深入中国国民的血液，但是其对中国人民的影响十分深刻。

特别是老子的“无为”思想。

无为思想的本质是消除对立、实现人与自然的和谐统一。

在现实社会中，有的人特别是我国的行政机关为了自身的发展，去满足自身的贪欲，就肆无忌惮地开展“有为”活动，这样做的结果是破坏了自然的生态平衡，伤害了人民的日常生活等等。

这些做法与道家的“无为”的思想是有冲突或是说恰恰相悖的。

一、老子的无为思想老子是中国古代伟大的思想家，他思想中独特的世界观、人生观和政治观对中国后世产生着巨大的影响。

老子主要是倡导以“道”治国，所谓的“道”，也就是老子从万千的世界中所总结的规律，而“无为”，是遵守这些规律的基础。

（一）对“无”字有正确解读。

《老子•德道经》中“无为”一词中的“无”，不是表示不存在、什么都没有的含义，而是指无具体形象的物质和状态，这种物质和状态只是看不见，听不清，摸不着。

它是既表无具体形状的物质，又表抽象思维的属性概念。

“有”与“无”是什么关系呢？老子说“有生于无”，辩证统一。

这是老子大智慧的一个闪光点。

在2500年前，全世界对宇宙怎样产生，万物由何而来，人是谁造的等重大宇宙和人生问题茫然无知时，老子已经明确指出“天下之物生於有，有生於无。

”（第四章）老子说“有无相生”（第四十六章），就是说“有”和“无”的关系不是绝对的，而是可以相互转化的，并且循环不止。

一般生物都会死亡。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论文谈老子的无为思想篇一：论老子的无为思想论老子的无为思想内容提要：人们历来对老子哲学特别是其政治哲学中的基本思想——无为主义或者说无为论存在着较多的歧见甚至误解和曲解, 而要辨明是非, 关键是首先应切实理解老子无为思想的本义, 从而弄清老子提倡无为主义的政治目的和意义,分析其在老子政治哲学中的独特意蕴和理论功能, 为正确地研究和评价老子政治哲学提供了一个可靠的逻辑基础。

为此本文从无为即自然，无为即无事，无为即善为三个层次对无为的含义加以论述。

关键词：老子、无为思想、自然、善为老子及整个道家政治哲学的基本思想就是道德经中所表述的中心思想：无为。

老子的无为思想对中国传统政治思想和政治实践乃至人们的一般的观念及行为均有着深刻的影响。

然而, 历来人们对老子无为主义的理解是仁者见仁、智者见智,存在着诸多的版本，如有的人认为它是一种愚民理论。

有的人认它为一种阴谋权诈之术, 有的人认为它一种消极对待，厌恶世俗的腔调。

我认为这些见解, 其实都是不恰当的、片面的, 有的完全是错误的。

但要真正辨明是非, 我以为关键还是应切合当时老子所处的时代来理解老子无为思想的本意, 从而弄清老子提倡无为主义的政治目的和意义。

老子所处的时代背景是春秋战国时期，那是一个礼坏乐崩，民不聊生，朝令夕改的昏暗时代，众诸侯混战，都想称霸天下，百姓苦不堪言，老子作为当时的一个思想家，哲学家，其思想和认识肯定是基于当时的时代背景的，我们不能以现在的眼观认识过去。

以下就从：无为即自然，无为即无事，无为即善为这三个方面分别论述无为思想的含义。

——“无为”即“自然”老子的政治哲学立足于“无为”是有其理论上的内在逻辑依据的：老子的无为主义思想是从天道自然原理推演出了社会人事“无违”自然的人道原则, 体现了无为主义与自然主义的统一。

老子“无为”思想论文(2) 老子“无为”思想论文老子还说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。

金玉满堂。

莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

”做任何事情都不可太张扬;锋芒毕露，不能长保;光知道进而不知道退，经常善于争而不善让，会给人带来祸患。

老子就是通过这些言论来具体阐释其“无为”思想的。

《老子》还说：“为无为，事无事，味无味。

”“为无为”是说让一切随缘、来去无意，万物善而不争。

在老子的理想中，“圣人”应持“无为”的哲学对待天下，也就是顺应自然的规律去有所“为”。

“事无事”是说从实际情况出发，以“无事”的态度去对待一切、处理事情，最终会水到渠成。

从对人的伦理精神和艺术精神的养成而言，寂静虚无求恬淡，纵情山水寻逍遥，愉悦心灵品人生。

“味无味”是说人若要知味，必须先从品尝无味开始，去体味恬淡中的真味，从平淡无奇的现象中感应察觉出真实和规律来，把“无味”当作味而得其味。

品味在大众眼里没有味道的事物和事理，就是味无味的意义之所在。

总之，人们要采取顺应自然的态度，以平静的思想和行为来对待生活，其旨在阐发“无为而无不为”的道理和处世哲学。

老子“无为”的思想在后来的现实生活中也得到了很好的体现。

在教育方面：今天我们提倡的个性化教育就是老子“无为”思想在教育方面的具体应用。

老子说：“物或行或随，或嘘或吹，或强或碎，或陪或堕。

”就是说世间万物物性不同，要允许差异性和特殊性的存在。

教师在教育学生时，应该首先了解每个学生的性格、气质、习惯、特长等，然后根据各个学生的特点因材施教，使每个学生的特长都得以充分地发展，在这方面最成功的例子要数魏书生老师。

魏老师在当班主任时，他们班上的事情自己根本不用管，他把学校安排下来的事情根据情况分配给班里的同学，每位同学分别管理一件事情，这样同学们都能发挥自己的聪明才智、并且最终都将任务完成得很好。

有一次魏老师出差讲学，学校里举行运动会，他带的那个班最后在运动会上竟拿了第一名。

浅析老子“无为”思想摘要：“无为”是老子的核心思想，也是流传至今的中国哲学精华，本文从老子所写《道德经》入手，研析其中“无为”的内容和内涵，并分析这种“无为”的思想对世人形成的消极影响和积极影响以及对世人处世观的形成造成的影响。

关键词：无为处世观道德经成书于2500年前的老子所著《道德经》是人类认识史上建立的第一个哲学体系，是中华民族传统文化奠基性的经典著作，世称“千精妙”，中华民族上下几千年文明流传下来的遗产尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，当首推《道德经》。

其精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒地构造出了一个朴素自然的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。

中国近代伟大作家、革命家鲁迅先生更有这样的评论：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

”这一部经久不衰的哲学著作无疑给国人的处世哲学打下了深刻的烙印，而中国历史上对之进行超越的著作可谓少之又少。

一、老子无为哲学的时代背景老子生卒年不可考，只知是在晚周，与孔子同时而略长于孔子，曾任周朝守藏室之史，他留给后人惟一的著作是《老子》即《道德经》。

老子倾向于消极，以宁静退守态度自处，出世而隐遁。

政治上则主张无为而治，政简刑轻，和平无争。

当时各诸侯国之间是无休止的兼并战争，人民流离失所，统治阶级内部则以虚伪的礼仪掩盖争权夺利的事实。

对这一切的目睹身受，引起老子对统治阶层的反感和对劳动人民的同情，从而提出他”小国寡民”的理想蓝图。

在他设计的这个理想国里，人民安居乐业，没有剥削和压迫，没有战争和掠夺，充满了平等自由、淳朴真诚的气息。

老子的无为哲学是对当时社会现象的一种反对。

在”过度有为”的情况下，人的思想活动变得僵化，只有解除不必要的枷锁，以无为来矫正世俗之弊，人们才能回归心灵的乌托邦，回到一个合于道的境界。

二、老子无为思想的内涵老子无为思想的内涵，归纳起来主要有以下几个方面。

（一）抱朴守真。

老子道德经中无为思想的当代运用《老子道德经中无为思想的当代运用》在当今这个快节奏、竞争激烈的时代，人们常常为了追求各种目标而忙碌奔波，身心俱疲。

然而，当我们回溯到古老的智慧经典《老子道德经》时，或许能从中找到一种别样的启示——无为思想。

这一思想并非是提倡人们消极怠工、无所作为，而是蕴含着深刻的人生哲理和处世智慧，对当代社会仍具有重要的运用价值。

老子的无为思想，核心在于顺应自然规律，不强求、不妄为。

它强调的是一种不刻意、不过度干预的态度，让事物按照自身的发展轨迹自然而然地运行。

在当代社会，这种思想可以首先运用到个人的心态调整上。

在生活中，我们时常面临着各种压力和挑战，容易产生焦虑和浮躁的情绪。

例如，为了追求事业上的成功，我们可能会拼命工作，加班加点，甚至牺牲自己的休息时间和健康。

然而，这种过度的努力往往并不能带来预期的效果，反而可能让我们陷入疲惫和迷茫之中。

这时，无为思想告诉我们，要学会放下过度的执着和欲望，以平和的心态面对生活中的得失。

不是不去努力，而是在努力的过程中不过分苛求结果，相信只要自己做好了该做的，结果自然会是最好的安排。

在人际关系中，无为思想也有着重要的指导意义。

我们常常会在与人交往中试图控制和改变他人，以满足自己的期望。

但这样往往会导致矛盾和冲突的产生。

老子的无为思想提醒我们，要尊重他人的独立性和个性，不要强行干涉他人的选择和生活方式。

给彼此一定的空间和自由，反而能够建立更加和谐、稳定的关系。

在教育领域，无为思想也能为我们提供新的思路。

如今，许多家长对孩子的教育过度焦虑，为孩子安排了满满的课外辅导班和各种活动，期望孩子能够在各个方面都表现出色。

然而，这种过度的干预可能会压抑孩子的天性和创造力。

无为的教育方式并非是对孩子放任不管，而是在给予适当引导的基础上，尊重孩子的兴趣和天赋，让他们在自由的环境中探索和成长。

从社会发展的角度来看，无为思想也具有一定的借鉴意义。

政府在制定政策和进行社会管理时，应当避免过度干预市场和社会的自然运行。

老子道德经中无为思想的当代应用探讨《老子道德经中无为思想的当代应用探讨》在老子的《道德经》中，“无为”思想占据着重要的地位。

然而，对于这一思想，很多人的理解往往存在偏差，认为“无为”就是毫无作为、消极怠惰。

但实际上，老子的“无为”思想蕴含着深刻的智慧，在当代社会依然具有重要的应用价值。

“无为”并非是指什么都不做，而是不妄为、不乱为，遵循事物发展的自然规律，不刻意去干涉和破坏。

这种思想在当代社会的各个领域都能给我们带来启示。

在经济领域，“无为”思想提醒我们要避免过度干预市场的自然运行。

政府在制定经济政策时，不应过度干预企业的自主经营和市场的自由竞争。

过度的干预可能会导致资源配置的不合理，破坏市场的平衡和效率。

相反，政府应当营造一个公平、透明、稳定的市场环境，让市场机制发挥主导作用，实现资源的优化配置。

比如，在一些新兴产业的发展初期，政府可以提供一定的政策支持和引导，但不能过度干预企业的创新和发展路径，让企业能够根据市场需求和自身特点，自主地进行技术研发和商业模式创新。

在教育领域，“无为”思想也有着积极的意义。

家长和教师不应过度规划和控制孩子的学习和成长过程。

每个孩子都有自己独特的天赋和兴趣，过度的安排和强制可能会压抑孩子的个性和创造力。

我们应当尊重孩子的自然发展规律，给予他们足够的自由空间去探索和发现自己的兴趣所在。

例如，在孩子的课余时间，不必强制他们参加过多的补习班和兴趣班，而是让他们有时间去玩耍、阅读、思考，培养自己的独立思考能力和创造力。

在个人成长方面，“无为”思想可以帮助我们调整心态，减少不必要的焦虑和压力。

在当今快节奏的社会中，人们往往过于追求功成名就，给自己设定了过高的目标和过多的任务，导致身心疲惫。

如果我们能够理解“无为”的真谛，不过分强求，顺应自己的能力和条件去努力，反而可能会取得更好的效果。

比如，在职业选择上，不必盲目跟风追求热门行业和高薪职位，而是根据自己的兴趣和特长，选择一份适合自己的工作，然后踏踏实实地去做，在自然而然中实现个人价值的提升。

《老子哲学》课程结业论文谈老子的无为思想苏乾20077122生物工程学院老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。

汉族。

是中国历史上伟大的思想家，一流的哲学家。

其著作《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。

从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

无为思想是《道德经》中的重要思想，可以说是老子的思想结晶。

现在，老子的无为思想仍对当代人的生活起着重要的影响，所以我们有深入解读这古老而又不朽的思想的必要。

下面是本人对老子无为思想的一点不成熟的看法。

一、老子心中的道我认为，在研究无为思想之前，我们应先来看看，老子心中的道。

《道德经》开章第一篇告诉我们“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

”对此，道可有三层含义：1、世界本质的道；2、社会规律；3、生活准则。

由此可以看出，道存在于我们生活得每个角落，指引着我们在生活中的种种选择。

王有王道，民有民道，人人有了属于自己的道，整个社会也就和谐了。

无为思想就是这“道”中的重要一部分。

二、老子的无为思想。

老子为什么要强调无为?在《道德经》中，“无”出现的频率比较高。

第二章提到：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有,为而不恃,功成而不居；夫唯不居，是以不去。

”又如第三章提到：“不尚贤，使民不爭；不贵难得之货，使民不为盜；不见可欲，使民心不乱；“在第五章又说：”天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

”……仅前面几章就提到了哪么多的否定。

中国哲学概论——老子哲学论老子的无为思想摘要“无为”作为一种治国思想，是道家创始人老子首次提出的以“道法自然”为理论基础的落脚点，但老子哲学中的“无为”决不是不作为, 而是另一种方式的“有为”。

“无为”思想是老子政治思想中最重要，最核心的内容，它强调的“道常无为而无不为”对其进行深入研究，对于我们今天处理人与自然，人与人之间的关系，构建社会主义和谐社会都具有深刻的启发意义。

关键词：老子道无为意义Abstract:"Doing nothing" as a governing thought, is the first Taoist founders Lao zi proposed by the nature of the tao "as the theoretical basis of the foothold, but Lao tze in the philosophy of" doing nothing "never is not as, but another way of" can do ". "Doing nothing" thought is Lao tze politicalthinking is the most important, the core content, it emphasizes "tao always dose non-being but all for" to its further study for today we handle to nature and the relationship between the people and the construction of socialist harmonious society have deep enlightening significance. Keywords:Lao tzu tao non-being significance 导论老子作为中国道教的创始人，他是中国哲学、思想和文化领域的一座丰碑。

论老子无为思想及其现代价值摘要：老子五千言博大精深，本文主要探讨“无为”的本意及其实质，并从“自然”与“无为”出发，深解“道”的究极内涵，探索“无为”思想的现代价值，从而达到全面深刻认识老子无为思想的目的。

关键词：老子；无为；自然；无为而治；现代价值老子五千言作为古代经典中的玄通至理，“无为”可以认为是其哲学所要表达的重要概念，在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”、的基本原则。

老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”《老子·三十七章》，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。

“无为”是针对“有为”而发的。

老子认为，“民之难治，以其上有为，是以难治。

”《老子·七十五章》自古及今，关于“无为”一直是一个争论不休的问题，而今我们重读老子去解读“无为”，并不在于从中获取多少功利，而在还原作者，挖掘其内在价值，真正感悟“道”的精髓。

（一）“无为”的本意和实质“无为”的本意具体指什么，历来有不同的理解。

可能是“无为”这个词表面上很容易给人一种无所作为，不积极的感觉。

所以在20世纪20年代中国知识分子探索历史问题通常误解和批评它，在“以阶级斗争为纲”的年代里，老子“无为而治”的观点被认为是“什么也不做，消极处事”更严重的是有人认为老子的“无为而治”其实是要恢复闭塞的、落后的奴隶制社会，使社会向后倒退。

在老子的政治哲学中，“无为”既不是中国知识分子认为的“要人消极无为，什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有行动”，老子的“无为”，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在“无为”中实现“有为”，这也是一种辩证的否定，老子要否定的，不是“作为”而是“妄为”。

世界著名的科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含义应该是“避免反自然的行为”。

李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。

要顺应自然规律办事，顺应时代潮流的发展，尊重客观自然规律与态势，顺应历史潮流，不勉强做某一件事。

论老子的无为而治思想摘要“无为”这一思想是由道家创始人老子以“道法自然”为理论基础首次提出的，是道家最基本的精神之一，是一种精神境界。

“无为而治”是道家管理思想的精髓，是通过“无为”的途径去达到“治”的目的。

学习道家的“无为而治”思想对于我们青年人修身养性、平衡人际关系具有重要的借鉴意义。

关键词：老子无为而治实质一、“无为”的实质老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳字伯阳，楚国苦县（河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。

老子处于社会大动荡、大变革的春秋时期，亲眼目睹了百姓的民不聊生，社会的战乱纷起，国家的渐趋衰落。

他思考这些问题，最后认为根源在于统治者的“有为”，为此，提出“无为而治”的治国主张，以此来减轻社会矛盾，挽救统治阶级的统治。

老子完成了古代思想从鬼神观念到“道”的飞跃。

“道”是老子哲学思想的核心。

老子认为“道”是万物的始基，是天下万物的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。

但“道”又是看不见、摸不着的，因此在某种程度上“道”又可以理解为“无”。

在“道”、“道法自然”的思想支配下，老子提出“无为而治”。

[1]“无为”是道家最基本的精神之一，是一种精神境界。

无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到无为而无不为。

它与“道法自然”的价值取向是基本一致的。

“无为”并不是什么事情都不干，认为“无为”即什么都不干的看法是对老子“无为”思想的一种误解，而是不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律，以“无为”达到“无不为”。

老子强调“道常无为而无不为”，这里的“无为”字面意思，实指“道”对万物的不设不教，自然而然，这种任其自然，是靠人的感官无法把握的，老子称“无为”正因为“道”对万物任其自然，万物才能得以保存其原来真朴境界，都能各其性地去生活，这也是“道”无不为的体现。

这里“无为”是“无不为”的前提，而“无为”正是“无为”的结果。

浅析老子“无为而治”的思想内容摘要老子作为道家的代表人物，其思想博大精深，尤其是提出“无为”的主张，在当时的诸子百家中独树一帜，并且对后世产生了深远的影响。

但是，由于时间久远，老子的“无为”思想到了现代往往被误解为一种无作为的态度，是消极避世的一种表现。

因此，本文对老子的“无为”的政治思想进行深入的分析，客观的评价这一思想，使人们能够更好的了解老子的思想，并能够充分运用到社会主义现代化的建设之中。

关键词;道无为无为而治一、老子“无为”思想的内涵老子的“无为”思想常常被误解为一种消极无为，完全的放任自流。

而实际上，老子的“无为”思想是建立在“道”的基础之上的。

老子的“道”内涵丰富，它或被作为世间万物产生的本源，或作为一种客观存在的规律，而“道”本身的运行的规律就是自然无为的，按照老子的说法，虽然“道”并不亲自参与世间万物的变化发展，却是隐藏在世间万物的背后，对世间万物产生作用和影响，使其相互作用。

而“无为”的实质就是遵从“道”的作用，即不要主观任性，带有过强的主观色彩来看待万事万物，要尊重客观事物的本质和规律，按照事物发展的自然本性和发展规律行事。

无为而为的思想成为老子整个哲学思想的一个重要组成不分，对于个人来讲，如果要成为圣人，就要遵循“无为”的理念，与人不争，柔弱处下，清心寡欲，自然无为。

而对当时的统治者来讲，老子提出“无为而治”的政治理念，对后世产生了深远的影响。

二、“无为而治”的政治思想按照老子的“无为”思想，人对于任何事物都应该以“无为”的态度去对待，正如其《道德经》中所说的，“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

”【1】天地对待万物和圣人对待百姓的态度都是一样的，都把他们当做刍狗，不附加以任何的感情，即以一种客观公正的态度对待他们。

因此，统治者在统治他的臣民时也应该清静无为，公平公正的对待他们，对人民应该顺其自然，尽量避免过多的打扰他们。

这就是老子在政治上提出的“无为而治”的政治思想。

老子无为而治的论文老子无为而治的论文在《老子》一书中，至少有十章谈到无为，从此可以看出无为的重要性。

在此，小编为大家准备好了老子无为而治的论文，一起来学习吧！摘要：在老子思想中“无为”这两个字，基本上可以涵盖老子思想的实质和精华。

在很多人眼里，无为就是老子和老子思想的代名词。

一提到老子，人们都会很快地想起“无为”这两个字。

老子的无为之论，可以讲是对人类所有想象和行为以及一切有为的超越、制衡和批判。

就这一点，无为之论就具有重大的理论意义和实践价值。

而且老子的“无为而治”并不是无所作为，其实质是一种不违背自然规律的积极有为的思想，是一种在何时“有为”、在何时“无为”以及在哪些方面“有为”、在哪些方面“无为”的思考，这些思想对现代的管理者尤其是高层管理者有着重大的启示。

关键词：老子；管理；无为而治一、老子“无为而治”的思想老子哲学的中心思想就是“道”。

“道”作为一种物质性实体，既是无形的，又是有形的。

“无名，天地之始；有名，万物之母。

”作为规律，“道”又包括“天之道”和“人之道”两方面，世上万事万物只有依照“道”而行才是合情合理的。

它有规律地永不停息地运动着，“独立而不改，周行而不殆。

”“道”本身所体现的是“无为”。

天下万物由“天之道”“生之畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰”，可见它的一切都是顺乎自然而达到良好的境地。

因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”在治理国家上若能效法自然无为的法则，达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，从而，达到老子“无为而治”思想的目的。

在《老子》一书中，至少有十章谈到无为，从此可以看出无为的重要性。

老子第三章：为无为则无不治，这里“为”是目的，“无为”是手段，“无不治”是“为无为”的结果[1]。

以及上面提到的：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自福，我无欲而民自朴。

”《老子》五十七章进一步作了论述[2]。

笔者认为，在《老子》一书中所有讲由其中心思想“道”而推至而出的“无为而治”中的“无为”，不是无所作为，更不是无所事事，而是顺其自然，不违背天理，不害物性。

对老子“无为而无不为”美学思想的感悟论文摘要：“无为而无不为”是老子美学思想的重要观点，它不仅在当时具有重要意义，而且对我们现在的学习，生活，以及世间万物都有重要的指导意义。

我们要吸收老子美学思想的精髓并把它很好的运用到我们的学习生活当中。

绪论中国，作为一个具有5000年悠久历史的文明古国，其音乐美学思想在世界音乐美学史上也占有重要地位。

是与希腊，印度音乐美学三足鼎立的一门音乐学科。

当谈及中国古代音乐美学思想时，人们免不了会提及以孔子为代表的儒家音乐美学思想和以老子为代表的道家音乐美学思想。

本篇文章我仅代表个人对老子“无为而无不为”的美学思想谈一些自身的体会。

一·老子的简介及“无为而无不为”的美学意蕴老子姓李，名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县人，是我国古代着名的思想家，道家学派的创始人。

老子致力于“柔弱”“无为”的个人道德修养。

其主要着作《道德经》是道家学派最具权威的经典着作。

关于“无为而无不为”的美学思想，老子视其为化生万物的法则，其中包含了对美的重要规律即自由与必然，和目的与合规律的理解。

所谓的自然，即自来如此，本性如此。

所谓“无为而无不为”，“无为”并非毫无作为，而是指道孕育，衣养万物，并顺物之性让其充分发展，此外不再另有目的与作为。

“无不为”是说道由“无为”而成就了万物生命和世界之美，最终达到目的。

老子认为：人只有处处顺应自然规律才能取得自由。

深刻的意识到了自由与必然的统一，合目的性与合规律的统一。

如在《道德经》第34章这样说：“物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。

常无欲，可名为小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

“不名有，不为主”指道化生万物而不另有别的追求，它不以造物主自居。

辅万物之自然而不敢为完全遵循万物之性而让其生长，此外不另有自己的目的与作为。

此即“无为”而正是由于“无为”道又达到了“无不为”成就了万物的生长和世界之美“成功遂事”最终达到了目的。

课程名:老子哲学姓名:楼嘉舟学号:20110150 学院:公共管理学院论老子的无为思想楼嘉舟公共管理学院 20110150 行政管理01班,一,“无为”的含义在我记忆中,我对无为的理解十分浅薄,简单的来说就是无所作为,即是什么也不做,任凭其自由发展。

以一种非常消极的态度存在。

但事实上,老子的无为却并不是如此的简单与消极。

“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。

上德无为而无以为,下德为之而有以为。

上仁为之而无以为,上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。

故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

前识者,道之华,而愚之始。

是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。

故去彼取此。

”这是德经的一段内容,所言的大致意思便是无为与有为之间的区别,应该说是目的性上的区别。

上仁的人有所作为却出于无意,上意的人有所作为且出于有意。

这是两种不同境界的人生方式。

老子相信无为似乎是在天下有其存在的道这一前提之下。

自然有其道,社会有其道,人间有其道。

万事万物都遵循着一定的规律而发展,这促使着老子无为思想的产生。

《老子》成书年代大致在春秋战国之际,我们都知当时各诸侯国连年争霸战争、内部争权夺利、弑君弑父的事接连不断,无辜的百姓不能安定地生产、生活,而且统治阶级还对人民用智耍奸、无端干扰。

在《老子》看来统治阶级的这种“有为”之举才是社会混乱难治的根本原因。

“人多利器,国家滋昏,人多伎巧,奇物滋起,法令滋彰,盗贼多有”。

这一切“有为”的行为在老子看来是打破了社会本身自然发展的规律,导致了规律的混乱,社会出现了有违存在之合理性的现象。

因此《老子》提出“无为”,希望从烦乱纷争的无序社会中超脱出来,回归自然本真的状态中去,以此达到消融社会矛盾、人民安居乐业的太平无为而治的理想世界。

“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

”“其政闷闷,其民淳淳”“我无为而民自化,我无欲而民自朴”。

论老子无为思想内容摘要：老子，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

老子思想是我国五千年思想文化的精华，其最深刻之处,在于他在人类文明发展的早期就揭示了文明发展的副作用,并对此进行了全面的反思。

“无为”是道家最基本的精神之一,是一种精神境界,它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。

“无为”的本质就是“无为而无不为”。

“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。

关键词：老子无为道家思想积极意义老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。

其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中老子被尊为道祖。

“无为”的本质就是“无为而无不为”。

“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。

“无为”是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。

“无为”是道家伦理学说的重要内容之一。

也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。

“无为”是追求一种精神境界，如儒家的“天人合一”，道家的“独与天地精神往来”的绝对精神自由境界。

一、“无为”思想的产生及其背景“无为”思想产生于老子的“道”。

“道德”在儒家的理论中属于政治范畴，研究的是人的善恶问题，而老子的“道德”思想便截然不同了，他在《道德经》中建立了一个比较完整的哲学体系。

“道，可道，非常道；名，可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

”就是说：可以用语言来表述的道，不是恒常（不变）的道；可以用来命名的名，不是恒常（不变）的名。

天地之始便产生了那个无法命名的道，无名的道产生了万物，而万物是有名的。

老子在《道德经》第一章开宗明义讲“道”即是“无”，是精神，是产生天地万物之母。

“无”产生“有”，“有”是“无”产生的，由物质构成的天地万物。

无为而无不为——论老子无为思想及其现实意义“无为而治”是老子政治伦理思想的核心。

老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物都由“道”而生，“道”是最高之本体，“自然”是最高之法则。

所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这样天道自然的哲学观念就自然引申出人道无为的政治观念。

老子“无为而治”的思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的。

“无为而治”的思想也有其产生的特定时代背景。

针对春秋战国之际，统治者为了显名当世，横征暴敛，为所欲为，穷兵黩武而导致民不聊生的“有为”，老子发出“无为而治”的呼吁.初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史上所产生的深远影响。

老子讲“治大国若烹小鲜。

”治国的诀窍就像煮小鱼一样，无须搅扰。

实际上是告诉统治者，治理国家不要随意去“扰民”，而应该“以道莅天下”，才能使国家稳定，百姓安乐。

正所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

统治者应当遵循自然法则，要“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”，让老百姓“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”. 老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“爱民治国，能无知乎？……生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

”意思是，统治者爱民治国就要像“道”那样，做到生育万物而不占为己有，施恩而不自恃有恩，主导而不主宰人民。

老子的这些言论充分诠释了他的“道法自然”“无为而治”的政治思想。

老子认为统治者对百姓的横征暴敛、严刑苛法以及无休止的战争，是民众不能回归自然之性，社会不能走到“至德之世”的症结所在，所以应当“薄赋敛”、“省刑罚”、“反战争”，为民众提供一个适宜于天性畅扬的生存环境。

”老子认为，繁重的税赋，执政者的“有为”是百姓贫困、国家难以治理的根源。

通过《老子道德经》中的无为而治的思想教导学生宽容和理解力引言《老子道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作，其内容涵盖了伦理、政治、道德等方面的思想。

其中，无为而治是其中一个核心概念，提倡通过放弃个人意志和控制的行为方式来达到社会和谐与发展。

本文将探讨如何运用《老子道德经》中的无为而治思想来教导学生宽容和理解力。

理解《老子道德经》中的无为而治在《老子道德经》中，无为而治不是指完全不作为或者消极怠工，而是强调与自然规律相协调和顺应。

它主张对于外在事物不要过度干预，相信事物能够按照自己的规律发展，并追求与之保持一种平衡状态。

宽容与无为而治接纳多样性通过运用《老子道德经》中的无为而治思想来教导学生宽容和理解力，首先可以引导学生接纳多样性。

透过这个思想，学生能够明白每个人都有不同的价值观、背景和经历，因此需要尊重并容忍他人。

教师可以通过讨论不同文化、宗教和价值观之间的差异来增加学生对多样性的认识，并引导他们以开放的心态去理解和欣赏这种多样性。

感受身边的事物其次，无为而治提倡专注于当下的生活体验，而非过度关注未来或者过去。

这种思想激发学生珍惜眼前时光，对周围事物保持敏感和感激之情。

在教育中，可以通过鼓励学生观察并体验日常生活中细微的美好和幸福，并引导他们学会从中获得满足感。

心平气和地处理冲突无为而治也强调避免意气用事、冲动行事。

在教导学生宽容和理解力方面，这一思想可以被应用到处理冲突的场景中。

通过无为而治的观念，学生可以被指导去缓解冲突并寻求共同利益，在冲动和愤怒之前保持冷静与理智。

教师可以通过角色扮演、情感管理技巧等方式来帮助学生培养这种冲突处理的能力。

展示对学生宽容和理解力的重要性教育者还需要向学生展示宽容和理解力对个人和社会的重要性。

确保学生明白这些品质不仅对人际关系有益，更能促进社会凝聚力、协作与和谐。

通过讲述真实案例或者提供其他资源，教育者可以向学生揭示宽容和理解力成功应用的实例，并引导他们思考如何将其运用到自己的生活中。

浅谈《老子》的无为思想摘要：《老子》一文五千言，论述阐发了老子的哲学核心——道，道它无为而无不为，在整篇《老子》中，无为的思想贯穿始终。

《老子》一文中的“无为”并不是什么都不去做，而是一种顺应规律和自然的有为，有它很高的现实意义。

关键词：无；无为；有为中图分类号：k203 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）30-0075-01一、什么是无为与有为整篇《老子》中，“无为”一词共出现了八次，可见“无为”在《老子》中的重要性。

“有为”一词，文章中出现的次数相对较少，仅在第七十五章“民之难治，以其上有为，是以难治。

”中出现一次，但这并不影响我们对“有为”一词的理解。

因为“有为”一词与“无为”一词是对立统一的，我们可以从对“无为”的深刻了解进而了解到“有为”的含义。

《老子》一文中首次出现“无为”一词是在第二章，“是以圣人处无为之事，行不言之教。

”最后一次在六十四章，“是以圣人无为故无败，无执故无失。

”这些章句虽然直接使用了“无为”一词。

但是对于我们理解它的本意的帮助并不大，要了解“无为”一词在文章中的意思和内涵，就要先对文章中的哲学概念“无”有所了解。

文章的十一章“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

”、十四章“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

”四十一章“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；”有助于我们对“无”的理解。

十一章中讲由三十根条辐组成的一个轮子，正是由于它的中间空无才可以作为车的一部分使用、房间因为中间空，中间无才可以作为房室来装东西用。

但是我们要看到一个很重要的问题，那就是车轮之中的空不是凭空而空的、由无而无的，而是有条件的“空”与“无”的。

是先有由三十根条辐组成的轮子后才能使其中间的部分“无”的，若是先没有轮子的“有”是不存在中间的“无”的，也就不存在整架车子了。

浅谈老子道家的无为思想论文道家思想作为中国古代最主要的思想流派之一，“无为”思想是在特殊的历史背景下产生的。

下面是店铺带来的关于道家的无为思想论文的内容，欢迎阅读参考!道家的无为思想论文篇1摘要：“无为”是道家最基本的精神之一，是一种精神境界。

无为的本质就是“无为而无不为”。

关键词：道家;无为“无为”是道家最基本的精神之一，是一种精神境界，它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。

“无为”的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。

无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”(《老子》四十八章)，老子认为做学问要天天的增加知识，而体道则要天天削减私欲，损之又损，就达到无为、无为便可以无不为，如果不妄为，那就没有什么事情做不成。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》二十五章)，这是老子五千言讲的主要问题。

天地万物是由道创生的，而道则要依法于最高的准则“自然”，人要依法地、天、道，便必须也依法自然。

道常无为而无不为，这个“无为而无不为”，便是“自然”的体现。

在个人修炼上老子提倡自然“无为”。

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私”(《老子》七章)，老子认为“无为”便是无私，不争先，置身度外，因为无私，才能达到自己理想的目的。

“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”(《老子》二章》)，“无为”便是事成后不占有，不自恃，不居功，因为不居功，其功劳不会失去。

“功成身退，天之道”(《老子》九章)，“无为”就要功成身退，这是天道。

“天之道，不争而善胜”(《老子》七十三章)，“夫唯不争，故无忧”(《老子》八章)，无为就是不争，不争便能取胜而又没有祸害。

“知足不辱，知止不殆，可以长久”(《老子》四十四章)，“故知足之足常足”(《老子》四十六章)，“无为”就是知足，知止，这样便长满足，可以长久。