第一章总论
§一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。
§1、学科性质
§西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。
§西方文艺理论是文艺学的下级学科。文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。西方文艺理论是文学理论的子学科。
§2、研究对象
§西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。
3、研究任务
(1)、西方文艺理论的历史发展过程研究
(2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判
(3)、西方文艺理论的代表性理论主体研
(4)、中西文艺理论比较研究
4、研究方法
§(1)、以人为本。文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。
(2)、比较的方法。包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等
(3)、史实与史鉴相结合。强调辩证法和历史观的渗透。
(4)、以点带面，点面结合。
(5)、多学科融合。
二、西方文艺理论的典型形态
§1、哲理性文论
§2、经验性文论（诗性文论）
§3、政治性文论
§4、职业批评家的文论
三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元）
§西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研
究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中
心，理论研究呈多元化态势。固守某个中心或重点，虽
有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。
1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初）
§理论家们普遍视艺术为自然的模仿。古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义
文论、启蒙主义文论、德国古典美学等无不如此，只是在不同的阶段人们对自然的理解不同而已。
2、作家中心（十八世纪末到十九世纪中后期）
§浪漫主义文论、唯美主义文论、直觉主义文论、象征主义文论等把作家作为研究的中心，视文学为心灵的产物。
3、作品中心（二十世纪上半期）
§俄国形式主义文论、英美新批评、结构主义文论等把作品作为研究的中心，认为文学与作家和自然无关，文学的价值和意义就在文学自身，俄国形式主义文论就认为文学研究的重点在文学性，即文学的内在肌质和肌理。
4、读者中心（二十世纪六、七十年代）
§代表性文论：接受美学理论和读者反应批评。认为读者是创作的延伸，甚至极端的认为读者才是真正的作家。
§以自然为中心、作家为中心、作品为中心的文论认为文学有终级的意义，只是其终级的意义的赋予者不同，接受美学理论和读者反应批评认为文学没有终极的意义，文学的意义因为读者而不同，一千个读者就有一千个哈姆莱特。这高扬了读者的主动性。
5、非中心（多元化）
§二十世纪六、七十年代以后，西方学者不再固执的以某个要素为中心进而研究，他们以博大的胸怀来容纳不同
的文学思想和观念，文论研究呈现出多元化的态势。四、中西文论的显著性区别
§西方中国
§1、哲理性1、诗性
§2、认知性2、感悟性
§3、先验性3、经验性
§4、体系性4、非体系性
§5、创新性5、继承性
§6、重再现6、重表现
五、西方文艺理论的历史分期
§（一）、古代文论（公元前六世纪到16、17世纪）
§1、古希腊文艺理论（公元前六世纪到公元前二世纪）§2、古罗马文论（公元前一世纪到三世纪）
§3、中世纪文论（五世纪到十五世纪）
§代表人物：圣·奥古斯丁、圣·托马斯·阿奎那、阿伯拉。
§4、文艺复兴时期文论（十四到十六世纪）
§5、新古典主义文论（十七、十八世纪）
§（二）近代文论
§1、启蒙主义文论
§2、德国古典美学
§3、浪漫主义文论
§5、实证主义和自然主义文论
§（三）、现代文论
§十九世纪中后期到二十世纪六七十年代。
§1、唯美主义2、叔本华的意志主义文论
3、尼采的悲剧美学
4、柏格森的生命美学
5、克罗齐的直觉主义文论
6、象征主义诗论
7、意象派诗论8、弗洛伊德的精神分析美学
9、俄国形式主义文论10、英美新批评
11、法国结构主义12.存在主义美学
（三）、现代文论
§十九世纪中后期到二十世纪六七十年代。
§1、唯美主义2、叔本华的意志主义文论
3、尼采的悲剧美学
4、柏格森的生命美学
5、克罗齐的直觉主义文论
6、象征主义诗论
7、意象派诗论8、弗洛伊德的精神分析美学
9、俄国形式主义文论10、英美新批评
11、法国结构主义12.存在主义美学
(四)、后现代文论
§1、解构主义诗学
§2、西方马克思主义
§3、接受美学和读者反应批评
§5、新历史主义诗学
§6、后殖民主义批评
西方古代文论
§第二章古希腊文论
§古希腊文论是西方文艺理论的源头，是西方文艺理论史上的第一次高峰，亚里斯多德的《诗学》是古希腊最重要的文艺理论著作，代表了古希腊文艺理论的最高水平，是古希腊进步文艺思想的结晶，标志着古希腊文论的独立和成熟。
一、古希腊文论的主要内容
§1、艺术本质论
§普遍视艺术为自然的模仿，但对自然的理解各不相同。毕达哥拉斯、赫拉克利特和德谟克利特所谓艺术模仿的自然主要指人的外部世界，苏格拉底所谓模仿不单指人的外部自然，也包括人的心灵和精神，他所谓自然所指并不明确。柏拉图所谓自然指理式的模仿或影子，艺术就成了理式的模仿的模仿或影子的影子，还有一种艺术即回忆的艺术，是灵感的创造，他对此给予肯定。
亚里斯多德认为艺术模仿人的行动，把艺术和人生结合起来。
2、艺术起源论
