中国古话对犹太人形象的看法

犹太人为什么不受欢迎犹太人作为一个信仰和民族的群体，长期以来曾经遭受着排斥、歧视和不受欢迎的境遇。

虽然随着时间的推移，部分地区的社会环境已经变得更加宽容和包容，但我们无法忽视历史上犹太人所承受的各种压迫和迫害。

本文将讨论一些导致犹太人不受欢迎的原因。

宗教和文化差异犹太教是犹太人的主要宗教，犹太人除了具有独特的宗教信仰外，还有一套独特的文化和传统。

这种宗教和文化差异可能导致其他宗教和文化群体对犹太人的不理解、不认同甚至歧视。

在过去的历史中，许多信仰和文化的冲突都是由于对差异的无知和误解所导致的。

阶级和经济差距犹太人在许多地区一度是受到重重歧视和迫害的对象。

在一些国家，犹太人被限制在经济、政治和社会等领域的发展机会，常常处于社会的底层。

因此，犹太人在经济和社会层面上的相对弱势地位也成为他们不受欢迎的原因之一。

宗教迫害历史上的宗教迫害是犹太人得不到社会认同的主要原因之一。

在中世纪的欧洲，犹太人常常成为众矢之的，在名为“圣殿骑士团”的组织追捕下，无数犹太人不幸遭受暴力和迫害。

这种宗教迫害不仅仅在欧洲存在，其他地区的犹太人也遭受到类似的压迫。

文化刻板印象在一些地区，人们对犹太人有着一些刻板印象。

这些印象可能是由于历史背景、宗教差异等因素造成的。

在一些地方，仍然存在着犹太人被描绘为财迷心窍、利欲熏心的形象，这些刻板印象导致了对犹太人的不信任和歧视。

政治因素政治因素也是导致犹太人不受欢迎的一个重要原因。

在历史上的一些时期和地区，犹太人被视为“异类”，不受到政府和当地统治者的认同和保护。

例如，纳粹德国在二战期间对犹太人进行了大规模的迫害和屠杀，这是一种极端的政治迫害。

结论犹太人长期以来在全球范围内遭受了各种形式的迫害和歧视。

宗教和文化差异，经济层面上的不公平和政治因素都导致了犹太人不受欢迎。

然而，随着时代的变迁和社会的进步，一些地区的人们已经开始重视宽容和包容，逐渐减少对犹太人的偏见和歧视。

建立一个公正、平等和包容的社会环境是我们共同的责任，从而消除对犹太人不受欢迎的现象。

中国与犹太人的历史渊源passional环球风云2008/1/15 22:53:1428261复制本帖中华民族与犹太民族同属世界上最古老的民族之列。

据史料记载，这两个古老的民族在历史上的交往始于唐代，大约是在公元8世纪前后，大批犹太人沿着丝绸之路进入中国境内，在此之后还有很多是由海路进来的。

这些犹太人来到中国以后，分散到了全国各地。

从目前的情况来看，北起哈尔滨，南至广州，均发现他们定居的痕迹。

在这些犹太聚居区当中，关于开封犹太社团的记载是最全面的，因此，它也是我国研究这两个古老民族交往史的宝贵资料。

所以这方面的研究成果很多。

就以开封犹太社团的发生与发展来简要说明犹太民族与中华民族交往的历史足迹。

`[ 转自铁血社区 / ]* 在我国的北宋时期，犹太人就和阿拉伯人一道，从丝绸之路来到了当时的京城----东京，也就是现在的长安，并且受到了朝庭的热情接待，允许他们归依中国，可以保持他们自己的民族习惯与宗教信仰，并定居在开封。

此后，他们在各方面都与汉民族保持了平等的待遇，从未受到过歧视。

而犹太人的经商才能也得到了充分的发挥，并且在这个领域取得了很大的成功，被朝庭誉为"模范臣民"。

由于犹太教的特殊性，他们在具有了一定的经济基础之后，又开始宗教设施的建设，并且于1163年在开封建立了一座犹太会堂。

因为当时的汉民族对于他们的宗教还不熟悉，所以也被称为"一赐乐业教清真寺。

在元朝时期，该会堂又得到元朝庭的支持而进行重建，可见当时中国对于犹太教的尊重程度。

明代，开封犹太社团进入了鼎盛时期，当时的社团已经有了五百个家庭，人口大约为五千人，当然，这一数字还没有包括从开封迁徙到其他地方的犹太人。

与此同时，他们的社会地位也达到了一个新的高度，既有通过科举而当官的，也有通过经商而成为富翁的，其他行业上，他们也大多数处于社会的上层。

虽然他们最大限度地保留了他们自己的文化传统，但是毕竟身处一个完全不同的社会历史环境当中，交流与融合是不可避免的现象，开封的犹太人当然也不能例外。

古代犹太待客之道1.引言1.1 概述古代犹太待客之道是指古代犹太人在接待客人和待人之间所坚守的一系列准则和原则。

作为犹太人传统文化的一部分，待客之道在古代犹太社会中具有深远的影响力。

犹太人注重待客礼仪和招待方式，以示尊重和友好之情。

他们的待客之道注重细节，强调友善和热情，并且注重分享，以创造丰盛而温馨的待客环境。

在古代犹太社会中，待客之道被视为一种重要的价值观。

犹太人认为，待客是神圣的责任，他们将客人视为上帝的使者，并以诚挚的心态对待每一个客人。

在古代犹太文化中，接待客人被视为一项荣誉，代表着家庭的声誉和社区的价值。

古代犹太人重视待客的原则有很多，其中包括尊重、慷慨、真诚和关怀。

首先，犹太人尊重客人的身份和尊严，不论客人的社会地位和财富状况如何，他们都会怀着同样的诚恳态度对待客人。

其次，犹太人以慷慨为待客原则，他们会以最好的食物和饮品款待客人，并且不吝惜分享自己的财富和资源。

此外，犹太人待客之道的核心是真诚和关怀，他们努力为客人创造一个舒适和温暖的环境，以表达他们对客人的真挚关心和友好之情。

古代犹太待客之道的宗旨不仅仅是提供食物和住宿，更重要的是建立起紧密的人际关系。

通过待客之道，犹太人希望能够促进人与人之间的互动和沟通，建立起持久和谐的社会关系。

古代犹太人相信，待客不仅是为了满足客人的需求，更是为了分享和传承犹太文化和价值观。

在现代社会中，古代犹太待客之道的价值依然存在。

尊重、慷慨、真诚和关怀这些原则在今天的社交交往和待客之中仍然具有重要意义。

通过遵循古代犹太待客之道的原则，人们可以建立更加温馨和亲密的人际关系，加强和谐社会的构建。

总之，古代犹太待客之道是古代犹太人在接待客人和待人之间所坚守的一系列准则和原则。

其价值和意义不仅仅体现在古代犹太社会，而是在现代社会中依然具有重要影响力。

通过尊重、慷慨、真诚和关怀的待客原则，我们可以建立更加和谐、亲密和友善的社会关系。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将以以下结构来探讨古代犹太待客之道的内容。

犹太人又称希伯来人或以色列人，古代聚居于巴勒斯坦一带，曾建立以色列和犹太王国。

后来由于各种各样的原因，迁徙流离到世界各地。

我国古代的开封、扬州、宁波、杭州、广州及宁夏等地，亦有犹太人的踪迹。

那么，犹太人是何时来到中国的呢?至今尚众说纷纭，成为历史上的一桩悬案。

概括起来，主要有以下几种说法：一、周朝来华说。

古代入居中国的犹太人称其所信奉的宗教(犹太教)为“一赐乐业教”。

“一赐乐业”是希伯来文的音译，亦即以色列的异译。

我国的开封犹太寺内原有明清时期建立韵三块石碑：其一为弘治碑，立于明弘治二年(1489)，题为《重建清真寺记》，由开封府生员金钟撰文，内载犹太教源流、教义、教规等，以及开封犹太教寺沿革；其二为正德碑立于明正德七年(1512)，题为《尊崇道经寺记》，由四川布政司右参议左唐撰文，主要阐释其经义一如儒家之说；其三为康熙碑，立于清康熙二年(1663)，题为《重建清真寺记》，由光禄大夫工部尚书刘昌撰文，内记该教源流、历史、教义以及该寺之沿革和规模，并有碑阴题名，记名姓分置寺业情况。

这三块石碑是研究开封犹太人的重要史料。

据康熙碑文中说：“教起于天竺，周时始传于中州，建祠于大梁。

历汉、唐、宋，明以来，数有变更，而教众尊奉靡致。

”这样看来，早在周朝(约公元前112--249)时犹太人已来到中国的河南一带，并在开封建寺。

对于此说，我国最早研究犹太教的学者陈垣在《开封一赐乐业教》一文中认为，此碑作者非一赐乐业教人，且碑文谬误很多，所以“周时始传入中州”，乃因弘治碑有两次提到“考之在周朝”，以及正德碑有“稽之周朝”一句而加以附会。

在犹太民族未被亚述与巴比伦驱逐以前，是不大可能进入远方中国的。

而江文汉在《中国古代基督教及开封犹太人》一书中则认为，有许多事实可以证明中国的犹太人是很早进入中国的。

开封的犹太人不知道“犹太人”这个称呼，更没有听说过基督教这回事。

17世纪利玛窦接见开封犹太人艾田时，艾田自称“一赐乐业”，而不说自己是“犹太人”。

中世纪的犹太人二战时期希特勒杀害600多万犹太人的行为让很多人触目惊心，但是这其实只是犹太人两千多年不断遭到迫害历史的一个缩影。

犹太民族从诞生以来，差不多就是一部主动逃亡或者被驱逐的历史。

可以说，历史上从来没有一个民族像犹太民族这样四处迁徙而又到处受到迫害。

今天我们小组主要讲述中世纪的犹太人被迫害的原因及西欧对犹太人的有利态度。

第一，在4世纪，有一位拜占庭神学家圣约翰克里索斯托曾经说过：“为什么犹太人是堕落的民族？因为他们曾可恶的谋害了基督。

”这句话是犹太人被长期迫害的第一个重要的理由，被中世纪的很多学者广为引用。

基督徒认为犹太人出卖了救世主耶稣，将耶稣抓起来，交给了罗马的总督波拉多，最后被钉死在十字架上。

所以在很多狂热的基督徒眼里，犹太人就是千古罪人，无论怎么虐待他们都不过分。

第二，在基督教看来，犹太是不可拯救的执迷不悟的民族。

因为他们并没有皈依基督教，甚至杀死耶稣基督的是犹太人。

在很多欧洲中古时期的典籍中，甚至将犹太人刻画成地狱中的魔鬼形象。

《圣经》的旧约就是犹太人所撰写的，而基督教改良了之后将旧约改成了自己的典籍。

因此在宗教教义上，犹太人与基督教是格格不入的，因此也遭到了基督教徒的排斥。

而且犹太人的生活方式也与西欧的农民有极大的不同。

犹太人坚定地履行着自己的宗教信仰，行使着自己的习俗，和其他人没有交流也没有沟通。

如果没有战乱的话，犹太人在某个聚集地还是能够过上平静的日子，但是如果有国家之间的战争或饥荒，那么他们就是周围村庄抢劫的对象。

第三，犹太人天资聪明，并且由于他们长期过着流浪的生活，犹太人总是和各地的商人做生意，因此也有了精明的经商头脑和沉颠颠的钱袋子。

很多人成了富有的商人，银行家和高利贷者，可是这些又为他们带来了不幸。

在中世纪的欧洲，国王和骑士们由于挥霍和连年征战，常常陷入财政危机。

于是统治者们经常颁布各种法令，来没收犹太人的财产，以充实自己的腰包。

而那些底层的老百姓出于仇富心态，认为这些犹太商人的财富来路不正，都是贪婪成性的吸血鬼。

开封社团同化之谜在犹太民族大离散的历史上,像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。

学术界普遍认为,大批犹太人最早是在唐代(约公元8世纪前后)沿着丝绸之路来到中国的,这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明。

也有一些学者认为犹太人早在汉朝,甚至在周朝就已来到中国,但目前没有确凿的考古发现予以佐证。

犹太人来到中国后散居在许多城市和地区,如西安、洛阳、敦煌、开封、广州、杭州、宁波、北京、泉州、扬州、宁夏、南京等地均有犹太人定居过的记录或迹象。

不过,直到宋朝,在开封才形成了具有一定规模的犹太社团。

关于该社团的记录是最为全面和充分的,正因为此,在涉及犹太人在古代中国这一课题时,人们一般选择开封犹太社团作为一个典型。

历经十多个世纪的岁月沧桑,开封犹太社团最终融入了中华民族的大家庭中。

在犹太民族大离散的历史上,像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。

因此,开封犹太社团的兴衰,特别是其同化的原因引起了学术界的浓厚兴趣,几百年来引出了无数的争论。

我以为,若将开封犹太社团与同一时期作为犹太人活动中心的欧洲犹太社团作一比较研究,我们便可看出,导致开封犹太社团同化的具体原因虽然很多(与外族通婚,参加科举,改用汉文姓名,习用汉语等等),但其本质性原因实在只有两条:一是开封犹太人始终与客居地的其它民族和宗教集团享有平等的权利;二是开封犹太社团在其存在的最后200年里处于与外界完全隔绝的状态。

中国历代王朝都在异族人不干预中国内部政治的前提下倡导“中外一体”,对异族采取以和为贵,兼容并蓄的政策。

因而在中国历史上,虽然不乏民族纷争,但各民族之间的共处融合一直是民族关系中的主流。

汉族吸收了少数民族的许多特征,而少数民族也吸收了汉族的许多特征,最终形成了中华民族大家庭。

犹太人一来到中国,中国的统治者就对他们采取“一视同仁”的政策,以后历朝统治者也都遵循这一政策。

犹太人文明论文——中国文化与犹太文化的异同中国文化与犹太文化的异同犹太民族和中华民族同样是世界上两个古老而伟大的民族，若想对两个民族的教育进行比较，首先需要对两个民族的文化进行比较。

按思想家李慎之先生的观点，两个民族的共同点不少：第一，中国人和犹太人一样都是极其勤劳的民族。

第二，中国人和犹太人都是极其节俭的民族。

第三，中国人和犹太人一样都是善于经商的民族。

第四，中国人和犹太人一样都是极其重视家庭。

因此在世界各民族中，中国人和犹太人的社会稳定性和亲和力是最高的。

第五，中国人和犹太人一样都有好学的传统。

也正是上述原因让这两个民族相互仰慕、互相同情。

除此之外，两个民族都具有悠久的历史和绵延不断的文化。

所不同的是，犹太文化是一种散居文化，其中包括了《圣经》文化、《塔木德》文化、意第绪文化、律法文化和神秘文化等八种形态；而中华文化却是在黄河文化、华夏文明、儒家文化、道家文化和佛家文化基础上共同繁衍而来，尤其是在秦始皇统一中国以来，中华文化占主导地位的是帝王文化和儒家文化。

按李慎之先生的观点，犹太文化的最大独特性在于其宗教性，而中国人自古以来基本上奉行的是一种非宗教化的倾向，即使说相信有一个天，但也是一种神秘主义，几乎很少有人说明“天”究竟是什么。

最后，“天”的一切荣耀都归了“天子”----可以随时代表天来发号施令，既代表了文化也代表了权力。

学术上系统地比较两种文化的异同是一件非常有价值的事情第一，犹太史和中国史一样，同样是一部苦难史，但更是一部智慧史，同时是一部思想自由史。

但纵观中国的历史和历史书，尤其是《二十四史》，我们发现中华的历史首先是一部帝王史，其次是一部阴谋史，同时也是一部暴力史。

第二，犹太史是一部启蒙史，由于几千年的流离失所，犹太民族要想生存下来，必须以一种怀疑与忧患的态度面对历史和现实，而我们中国人却常常沉湎于五千年的辉煌与荣耀之中，沾沾自喜。

第三，犹太人是一个有理想的民族，从信仰弥赛亚到犹太复国主义，为了实现这崇高的理想，犹太人在千年的等待中苦苦挣扎。

我对犹太人的看法我对犹太人的看法犹太人是一个很优秀的民族，他们重视教育，重视自己的文化，不忘苦难，自立自强，是一个令人钦佩的民族，他们有很多值得我们学习的地方，特别是他们发展经济的方法和他们的教育方法。

他们坚强勇敢，迅速地从苦难的深渊中走了出来，并且倾尽全力复兴了自己的国家。

现在以色列已经成为军事强国，各方面综合国力都很强。

犹太人在各个领域都发挥了自己的聪明才智，创造出了一系列人类文明的瑰宝，为世界文明的发展作出了不可估量的作用。

不容忽视的是，世界上对犹太人的反面评价也是很多的。

他们说犹太人在自己的节日里喝基督教徒子女的血；犹太富人与社会主义者秘密合作，谋取世界霸权；建立了秘密社团共济会和世界犹太复国组织……任何流言蜚语总有其一定的事实根据，煞有介事的谎言中总有一部分会是事实。

对于这样的评价我们不置可否，我们不会强迫任何一个人去被动地接受我们的观点，因为每个人心中始终有着自己的那么一杆秤，只要自己的良心还在，只有自己的良知还在，所有的人都会对这样的评价做出自己认为的正确的判断和抉择。

单从历史的层面上来讲，犹太人至少经历了两千年的苦难，而这样的结果就是犹太人被迫分散在世界各地，作为一个普通的民族而言，这样的遭遇不啻于自身民族的灭亡或是自身民族被异族的同化。

而犹太人至今仍然作为一个民族而团结着，并努力维护着这种自觉性。

那犹太人到底是一群什么样的人呢？其实，要问犹太人是一个什么样的群体，即使在犹太人中间，这都是一个很难回答的问题。

一个简单的定义就是：父母双方都为犹太教徒，生育的后代就是犹太人。

但这样的回答所引出的另一个问题就是在异乡繁衍生息三代﹑四代之后，犹太后裔还会具有把自己当作犹太人的自觉性吗？犹太人用自身的行动为这个问题作出了回答。

对于一个犹太人而言，首先，“自己是犹太人”这种自觉性成为他们联系的纽带。

有了这种自觉性，即使是身为中国人的犹太教徒也会毫无阻隔地被犹太社会所接纳。

但是，要想成为犹太人，就要支持犹太人这个整体。

作者： 龚方震
作者机构： 上海社会科学院宗教研究所
出版物刊名： 社会科学
页码： 63-67页
主题词： 开封犹太人;汉代说;公元前;文字;犹太教;中国;潘光旦;希伯来语;17世纪;突厥语
摘要： <正> 中国现在没有犹太教,也不存在犹太民族。

关于中国历史上的犹太人的情况,国内外学者已有许多专著和论文发表,本文仅就某些有争议的重要问题或尚未注意到的问题作一探讨。

一、犹太人来华的年代 历来有周代说、汉代说和唐代说三种意见,事实上周代说、汉代说都不能成立。

犹太人是好人还是坏人
肯定有好的或者坏的犹太人个体，不过我想你说的是犹太人整体。

整体可以观其言察其行，找容易分辨的来看。

比如犹太教是真的，其中一部分人经商是真的，排犹和屠杀是真的，在中东建国打仗也是真的。

剩下的你慢慢寻找。

说一下个人感觉：对犹太教不喜欢。

我们是文明古国几千年历史，号称天下神州居中央，你凭什么是上帝选民能上天堂，其他人再虔诚也不行，太狂了。

以前被人杀，现在杀别人，那么就不要抱着被屠杀的历史说自己有多难。

其他没什么可黑的，至于说暗中统治世界，不说真假，首先那是资本的本能，其次是可以挑战击败的。

我烦的是前面两点，死到临头嘴还赢，以及错的不是我，是世界针对我。

这是态度问题。

我对犹太人的看法犹太民族在二战之前可以说是一个多灾多难的民族，经历了灭国复国，常年的漂泊，整个欧洲世界基督教罗马教廷的长期压迫，最后又经历了那场令人悲痛的灭顶之灾；我不能不说，犹太民族是一个充满韧性的民族。

犹太教是人类最古老的一神教。

作为犹太人的民族宗教，把耶和华奉为独一无二的真神。

值得注意的是，犹太人民族虽然崇信上帝是唯一真神，却不是一味的盲目的拜倒在上帝的脚下，而是通过一种契约关系来实现与上帝之间的互动，犹太人不是无条件地成为特选子民的，而是在对于上帝诫命的履行中成为天之骄子的特选子民的，反之，则面临上帝的诅咒和惩罚，由此看来，特选子民的犹太人实在是面临着更多的责任和使命，从而更多的是体现了舍我其谁的先行者的大无畏的精神气质和自信心。

这种“失约（犯罪）---惩罚---悔过---救赎”的信念模式，极大的强化了历经苦难的犹太人的宗教认同感和使命感，培养了犹太人的一种特殊的韧性和耐力。

成了犹太民族非凡内聚力的精神之源。

作为一神教的犹太教，其独特之处，还在于它“是高度强化道德伦理的宗教，把伦理道德看作宗教信仰的真谛，把以取悦上帝为目的的一神崇拜更多地转化为以实现道德完善、社会教化及人间公义为目的的伦理化宗教”因此，耶和华既是万能的造物主，又是完美的道德神；一神性和伦理性成传统犹太教的两大基本属性。

宗教信仰、伦理原则、道德信条、法度律例相互渗透相互结合，浑然一体，比如，著名的“摩西十诫”，除了强调上帝耶和华的独尊和神圣性以外，诸如“不可杀人，不可奸淫，不可作伪证陷害他人”等等，就完全属于道德伦理范畴。

唯一和神圣的上帝为人类设立了善恶是非的种种规范，对上帝的忠诚就表现为对于上帝的诫命的认同和服从，所有的伦理原则都是对作为正义和至善的上帝所作的阐释，所有的美德都因为是上帝的旨意而成为神圣的。

因此，任何亵渎上帝的诫命和伦理原则的行为就是亵渎上帝本身，必然招致上帝的惩罚。

对于伦理道德的重视和强调体现了犹太教的现实性特征。

考古学视角下隋唐时期犹太人人华再讨论
莫玉梅
【期刊名称】《北方论丛》
【年(卷),期】2018(000)006
【摘要】目前,学术界普遍接受了犹太人在宋朝以前已经入华的观点,但对犹太人入华的具体时间尚未有定论.自20世纪初以来,中国及邻近国家和地区陆续出土了与入华犹太人相关的文物,包括新疆和田地区出土的两封犹太波斯文信件、洛阳出土的犹太侨民墓志、中巴友谊公路两侧的希伯来文题记等.通过考查断代,这些是隋唐时期、主要是唐朝时期留下的文物,充分证明犹太人早在隋唐时期已经通过丝绸之路进入中国,并深入内陆腹地.
【总页数】6页(P105-110)
【作者】莫玉梅
【作者单位】青岛理工大学人文与外国语学院,山东青岛266520
【正文语种】中文
【中图分类】K241
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