于都嫁女的规矩 -回复

2023年江西省赣州市南康区中考一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合C．因怀疑而思索，因思索而辨别是非。

——《怀疑与学问》D．处处是创造之处，天天是创造之时，人人是创造之人。

——《创造宣言》二、选择题5．将下列句子组成语意连贯的一段话，语序排列正确的一项是（）①谁能否认，杨利伟的“太空一日”，既是个人价值的实现，也是社会价值的实现；①“一个有前途的国家不能没有先锋，一个有希望的民族不能没有英雄”，诚哉斯言，英雄是时代的脊梁，是时代的楷模。

①他们不仅志存高远，更甘于奉献，无所保留，他们就是时代的脊梁，他们就是时代的楷模！①时代洪流静狂都是常态，个人价值的实现与对社会的无私奉献片非矛盾对立，英雄可在追求家国理想中实现个人价值，个人价值实现之时常常也有利于国家。

①谁又能否认，老将苏炳添以9秒83刷新了亚洲纪录，既突破了自我，又振奋了时代精神。

①时代洪流或静或狂，英雄自是勇立潮头，乘风踏浪，奋楫笃行，指引着人们的精神航向。

A．①①①①①①B．①①①①①①C．①①①①①①D．①①①①①①三、诗歌鉴赏阅读下面的诗歌，完成问题。

菩萨蛮·书江西造口壁①[宋]辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

【注】①宋孝宗淳熙二年至淳熙三年(公元1175～1176年)，辛弃疾担任江西提点刑狱一职，当时的官署就在赣州。

6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确．．．的一项是（）A．开头两句起笔不凡，词人由眼前的“清江水”联想到“行人泪”，将无限哀痛、满腹幽怨巧妙地传达出来。

B．三、四句写词人遥望汴京，眼前无数峰峦让他触目伤怀，自感年华已逝，功名难就，因而心生恨意。

C．五、六句中“遮不住”三字将青山周匝围堵之感一笔推倒，“毕竟”二字使表达的情感更为深沉复杂。

篱居经典散文搬家是一件麻烦的事，也是一件难过的事，更是一件沉重的事。

在老家，每年都要搬家，冬天搬，春天搬。

前者为了取暖，后者为了避暑，距离是从西厢房搬到东厢房，每次都将柴米油盐、衣帽鞋袜、日用杂什掏将出来，一一陈列庭院，然后，全副武装手执长杆（顶端捆绑一笤帚），里外扫将一番，再抬、抱、抓、拿地收将回去。

工作量虽不是很大，但必要占去大半天光景。

加之妻本来就认真绝透，非一一过手不可，擦洗不过两遍不放过，挪放不到位不放过，横看竖瞧不顺眼不放过，这三个不放过着实难缠，我只能硬着头皮跟着她不厌其烦地搬挪。

说实在的，这不算是实在意义的搬，确切点是挪，挪窝窝。

每次适遇挪窝，我都打趣地对妻讲，我们这叫鸟儿迁徙，还唱了大戏，《西厢》唱罢唱东厢，不同的是戏中未有丫鬟红娘，且男女主角都已大婚罢了，屁股后还扯着碎娃娃；至于东厢，实属古人憾事，今人笨愚而未有成着，反之就不会问过于历史而要乐道于东西双壁了。

妻听后浅笑，娃娃就满脸茫然了。

季节变化，不闻花事，足不出户便知冷暖二三，这也就是挪窝的缘由，但不厌其烦。

其实仔细想下就会知道，本源还是人最麻烦了。

春日，刚搬至东厢房，过了几天消闲日子，年味未散而又要挪，这次是搬家，到县城闹市中去。

本次不为冷暖，而是送娃娃念书，去过一种新的生活。

该拿的、用的东西实在是太多，但都必须带上。

直到把家里掏空，车子装的差不多了，妻还在院子里辗转出入地思量着，看啥还没有拿上。

再三催促下，她才磨磨蹭蹭地退出庭院，上车。

看得出，女人还是女人，不经意间手梢子还是抹了把眼泪。

我嘀咕着又不是不回来，可看到那轻轻的一抹，倒添了点点幽幽的伤感。

坐在颠簸的车上，看着故乡熟识的景象一幕幕渐行渐失，不觉心里像丢了娃娃似的堵得慌乱起来。

那个庭院的时光之窗，缓缓合上，新生的羁旅之路，默默延伸。

人，倒更像个叶片了，想与不想都会是要漂泊了。

辗转数日谈妥的居所，是一堂皇小区之围的棚户区，那些京城客的闲置之所。

说是棚户区，也是一层两层的，虽没刻意粉饰，倒也能居得人家，挡些风雪雨露，但重要的是举步即达，沾了快捷的方便好处，省了劳顿麻烦。

定南瑞狮上北京发布时间：2021-04-26T11:20:24.913Z 来源：《文化研究》2021年5月下作者：谢瑞山[导读] 2019年10月1日晚，18头定南九色瑞狮在北京天安门金水桥前，进行了隆重的国庆70周年献礼，赢得了现场数万观众一浪高过一浪的喝彩声，获得了荧屏前数亿观众的阵阵掌声与点赞。

江西省定南县文广新旅局谢瑞山 3419002019年10月1日晚，18头定南九色瑞狮在北京天安门金水桥前，进行了隆重的国庆70周年献礼，赢得了现场数万观众一浪高过一浪的喝彩声，获得了荧屏前数亿观众的阵阵掌声与点赞。

在这精彩飞扬的时刻，在这欢乐的海洋中，江西省赣州市定南县九色瑞狮以高超精湛的技艺，吉祥喜庆的形象，瞬间传遍大江南北，走进千家万户，跃进海内外亿万观众的视野，永恒定格于中华民族文化高山的丰碑上，成为共和国辉煌岁月的动人乐章。

巍巍武夷山，悠悠赣江水，崇山峻岭秀，绿水满银河。

这块美丽神奇的土地曾是共和国的摇篮，是客家文明的发祥地。

在华夏五千年璀璨的历史长河中，客家文化犹如一串耀眼的珍珠，镶嵌在赣南大地的千山万水间，闪耀着千年的人文光芒。

客家先祖筚路蓝缕，家齐国昌，上达朝宇，下通古今，书写了一部丰厚的客家文化，在这灿若星河的文明历史中定南瑞狮以其独特的文化魅力，唱响了一支最美最动人的赞歌。

一、千年客家文明与瑞狮的起源追寻先贤客家路，千年瑞狮说古今。

据《赣州府志》、《定南县志》记载，定南客家先祖至今已有2400多年的历史。

自秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国后，分天下三十六郡，定南属九江郡，至汉高祖六年（前201年）为豫章郡，下设18县，定南属南壄、于都两县，至明穆宗隆庆三年（1569年）始设定南县。

据《赣州府志?谢志》载：赣南在唐朝以前，“人数无多”，“赣之为郡，处江右上游，地大山深，疆隅绣错，握闽楚之枢纽，扼百粤之咽喉。

”是一处险要之地。

叹曰：“汉唐以前，率以荒服视之！”可见，古时赣南一带是一片荒古之地。

“韦鼎，字超盛，京兆杜陵人也”阅读答案及翻译韦鼎，字超盛，京兆杜陵人也。

高祖玄，隐于商山，因而归宋。

祖睿，梁开府仪同三司。

父正，黄门侍郎。

鼎少通脱，博涉经史，明阴阳逆刺，尤善相术。

仕梁，起家湘东王法曹参军。

遭父忧，水浆不入口者五日，哀毁过礼，殆将灭性。

服阕，为邵陵王主簿。

初，鼎之聘周也，尝与高祖相遇，鼎谓高祖曰：“观公容貌故非常人而神监深远亦非群贤所逮也不久必大黄贵则天下一家岁一周天老夫当委质。

公相不可言，愿深自爱。

”及陈平，上驰召之，授上仪同三司，待遇甚厚。

上每与公王宴赏，鼎恒预焉。

高祖尝从容谓之曰：“韦世康与公相去远近？”鼎对曰：“臣宗族分派，南北孤绝，自生以来，未尝访问。

”帝曰：“公百世卿族，何得尔也。

”乃命官给酒肴，遣世康与鼎还杜陵，乐饮十余日。

鼎乃考校昭穆，自楚太傅孟以下二十余世，作《韦氏谱》七卷。

时兰陵公主寡，上为之求夫，选亲卫柳述及萧瑒等以示于鼎。

鼎曰：“瑒当封侯，而无贵妻之相，述亦通显，而守位不终。

上曰：“位由我耳。

”遂以主降述。

上又问鼎：“诸儿谁得嗣？”答曰：“至尊、皇后所最爱者，即当与之，非臣敢预知也。

”上笑曰：“不肯显言乎？”开皇十二年，除光州刺史，以仁义教导，务弘清静。

州中有土豪，外修边幅，而内行不轨，常为劫盗。

鼎于都会时谓之曰：“卿是好人，那忽作贼？”因条其徒党谋议逗留，其人惊惧，即自首伏。

自是部内肃然不言，威称其有神，道无拾遗。

寻追入京，以年老多病，累加优赐。

顷之，卒，年七十九。

（节选自《隋书·韦鼎传》，有删节）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．观公容貌故／非常人／而神监深远／亦非群贤所速也／不久必大贵／贵则天下一家岁一周天／老夫当委质／B．观公容貌／故非常人／而神监深远／亦非群贤所逮也／不久必大贵／贵则天下一家／岁一周天／老夫当委质／C．观公容貌／故非常人／而神监深远／亦非群贤所逮也不久／必大贵／贵则天下一家／岁一周天／老夫当委质／D．观公容貌故／非常人／而神监深远／亦非群贤所逮也不久／必大贵／贵则天下一家／岁一周天／老夫当委质／11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．韦鼎和其祖父担任的“上仪同三司”、“开府仪同三司”都是高级官位，韦鼎父亲任职的“黄门侍郎”是皇帝的近侍之臣。

浅析亲属称谓中的宗亲称谓——以江西省赣州市于都县宽田乡胡岭村为例我的家乡坐落在江西省赣州市于都县宽田乡胡岭村，这是一个典型的乡土社会。

胡岭村四面环山，交通闭塞，与外界联系少，直到前年才修成一条蜿蜒崎岖的马路通往圩镇。

一条潺潺的溪流，不仅哺育了一代又一代的胡岭人，而且胡岭人用它灌溉，洗衣洗菜。

饮水思源，我对家乡怀有一种特殊的感情，胡岭是我魂牵梦萦的土地，家乡的一草一木都刻在我的心里，融入了我的血液，家乡的每一次变化都会牵动我的思绪。

胡岭村长时期与外界隔绝，“邻村相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，社会变迁极其缓慢，乡土的基本秩序得到维持，民间习俗、社会传统一直延续至今。

村民们过着“日出而作，日落而息”的生活，他们靠农业为生，“土地”是乡土人的命根。

他们把所有的精力都投入到农田耕作中，好多村民们从出生到死亡都未踏出过这片土地，“生于斯，长于斯，死于斯”。

胡岭村是血缘和地缘合一的村落。

血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。

亲属是由生育和婚姻所构成的关系。

血缘社会是稳定的，缺乏变动，而血缘是维持稳定的力量。

在稳定的社会中，地缘是血缘的投影，是不分离的。

“生于斯，死于斯”把人和地的姻缘固定了。

生，也就是血，决定了他的地。

世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近一伙。

地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。

空间本来是浑然的，但是我们却用血缘的坐标把空间划分了方向和位置。

而胡岭村村民分布上呈现着“大杂居，小聚居”的特点，胡岭村以吴姓和肖姓为主，吴姓的村民聚在一起，肖姓的村民也聚在同一地方。

亲属称谓充分体现了这种血缘和地缘关系。

作为一种习俗，亲属称谓是发生在特定空间的语言行为，是具有亲属关系的人们交际活动的组成部分。

亲属称谓有面称和背称之分。

所谓面称，是指面对面交谈时直接使用的称呼语；而背称，又叫叙称，是指面对面交谈时的间接称呼。

姻亲称谓语的面称与背称往往有很大的差异，一般是两套不同的用语，如媳妇对公婆当面称“爸爸、妈妈”，背称时叫“公公、婆婆”。

为毛泽覃守灵的红军妹泥土会埋葬人与事，淡漠和遗忘也会埋葬人与事，但历史不会埋葬人与事。

――题记她出生在江西瑞金一个贫苦农民之家，为生计所迫，19岁那年当了红军。

她曾跟随原红军独立师师长、毛泽东的弟弟毛泽覃打过游击，还当过原中华苏维埃中央革命军事委员会（苏区中央局军委）主席项英的机要员兼保姆；她曾不顾死活，在白军的枪口下为毛泽覃擦洗遗体；她“躲山”被捕枪决时，连遇3颗臭弹，大难不死，虎口余生；她“文化大革命”中被诬陷为出卖毛泽覃的叛徒，被荒唐判处死刑，执行枪决当日竟神奇遇赦；她嫁过5个男人，最终还是难逃守寡的命运；她独居深山，为毛泽覃守灵77年，可当墓地打开时，她看到的竟是一座空坟！她就是中国最老的红军妹――张桂清，至今依然活着，103岁。

在苏区中央局军委工作三年结识了毛泽覃顺着箬别溪走，溪流越来越大，河面越来越阔，就走到了江宽水阔的绵江，就走到了瑞金县城。

1931年初的绵江清澈见底，那一天上午，19岁的张桂清在绵江边为伤员洗绷带。

当时，药品十分紧张，用过的绷带洗干净还要反复使用。

岸上传来护士长的叫唤声，说医院的领导叫她立即回去。

进到办公室，院长微笑着说的这句话，让她一下子懵了。

“你被选调到苏区中央局军委工作。

”由一个医院领导引领，经过数位哨兵盘问，张桂清怀着忐忑不安的心情，踏进了那片叶茂蔽天的神秘所在。

经过报告，他们跟着一位军人由侧门进入一幢灰色的屋宇，从此以后，张桂清就留在叶坪工作，担任时为军委主席的项英的保姆兼做些机要工作，帮助项英的妻子张亮，照顾他们的儿子――小狗。

在苏区中央局军委工作并不孤单，军委和红一方面军总部有十几个女同志，其中有项英的妻子张亮、朱德的妻子康克清、毛泽覃的妻子贺怡，随后也认识了这些大姐的丈夫。

贺怡的丈夫毛泽覃也因工作、生活关系，经常出入军委驻地。

那天，张桂清一边带着小狗一边支撑竹篙架晒衣服，贺怡与一青年军人路过，二人主动上前帮忙支撑竹篙架晒衣服。

贺怡指着那个青年军人介绍，“他就是我的老公――毛泽覃”。

于都嫁女的规矩摘要：1.于都嫁女的传统规矩概述2.具体的嫁女规矩3.规矩背后的文化内涵4.现代社会对于都嫁女规矩的传承与变迁正文：【1.于都嫁女的传统规矩概述】于都，位于江西省赣州市的一个古老县城，历史悠久，文化底蕴深厚。

在于都，婚俗文化尤为丰富，其中嫁女的规矩更是独特且讲究。

本文将详细介绍于都嫁女的传统规矩，以期让大家对这一独特的地域文化有更深入的了解。

【2.具体的嫁女规矩】于都嫁女的规矩主要包括以下几个方面：（1）择婿：在择婿方面，于都地区有着严格的要求。

一般来说，女婿的人品、家境、学识等都是衡量的标准。

此外，女婿的家庭成员也需要经过严格筛选。

（2）聘礼：于都地区的聘礼分为大礼和小礼。

大礼主要包括金银首饰、家具、衣服等物品，而小礼则包括鸡、鱼、肉等日常食品。

聘礼的数量和种类都有一定的规定，以示对女方家庭的尊重。

（3）婚礼：于都地区的婚礼分为接亲、拜堂、洞房等环节。

其中，接亲环节最为讲究，新郎需携带红包、礼品等前往女方家接亲，而女方家则需要准备丰盛的酒席款待新郎。

拜堂环节则是新郎新娘在祖先牌位前举行拜堂仪式，表示对祖先的敬意。

最后，在新房的洞房环节，新郎新娘共度良宵，标志着婚礼的圆满完成。

（4）回门：在婚礼后的第三天，新娘需携带礼品回娘家，称为回门。

回门的目的是为了感谢娘家养育之恩，同时也是新婚夫妇开始共同生活的标志。

【3.规矩背后的文化内涵】于都嫁女规矩的背后，体现了当地的传统文化观念。

首先，择婿方面体现了对于家庭道德、伦理观念的重视；其次，聘礼环节则蕴含着尊重、平等、互信的价值观念；再次，婚礼环节强调了传统礼仪、家族观念的重要性；最后，回门环节则体现了孝道、感恩等中华民族优秀传统美德。

【4.现代社会对于都嫁女规矩的传承与变迁】随着社会的发展，于都嫁女规矩也在逐渐发生变化。

一些繁琐的程序被简化，一些不适应现代社会的规矩也被淘汰。

然而，其背后的文化内涵却依然具有价值。

在现代社会，于都嫁女规矩依然有着积极的意义，如强调家庭伦理、尊重女性、弘扬传统美德等。

于都嫁女的规矩
（原创版）
目录
1.于都嫁女的传统规矩概述
2.具体的规矩内容
3.规矩的象征意义和文化背景
4.规矩的传承与演变
5.结论：于都嫁女的规矩是中华文化的瑰宝，需要保护和传承
正文
一、于都嫁女的传统规矩概述
于都嫁女是指江西省于都县特有的一种婚俗，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

于都嫁女的传统规矩是这种婚俗的核心内容，旨在维护家庭和谐，确保婚姻美满，同时展示当地的传统文化。

二、具体的规矩内容
1.婚前准备：新郎家需要准备一定的彩礼，以示诚意。

新娘家则需按照当地的风俗习惯，为女儿准备嫁妆。

2.婚礼过程：婚礼当天，新娘要在规定的时间内起床、梳妆、穿戴礼服，然后由媒人带领进入婚礼现场。

在婚礼过程中，新娘需遵循一系列规矩，如不能见阳光、不能踩土地等。

3.婚后生活：新娘进入新郎家后，需要遵守家规，尽妻子和儿媳的职责。

同时，新郎家也要关心新娘的生活，帮助她逐渐融入新家庭。

三、规矩的象征意义和文化背景
于都嫁女的规矩体现了当地对婚姻的尊重和重视，以及对家庭伦理的维护。

规矩中的各种细节，如彩礼、嫁妆、婚礼过程等，都寓意着吉祥、
美满、和谐，寄托着人们对婚姻的美好期望。

四、规矩的传承与演变
随着时代的发展，于都嫁女的规矩也在不断地传承与演变。

一些不适应现代生活的规矩逐渐被淘汰，而一些新的规矩则应运而生。

尽管如此，于都嫁女的传统规矩依然具有较高的文化价值和历史意义。

五、结论
于都嫁女的规矩是中华文化的瑰宝，展现了我国古代婚姻制度的独特魅力。