甘肃陇东农村高彩礼现象初探

甘肃陇东农村高彩礼现象初探
作者：李成基
来源：《发展》2019年第03期
一、彩礼文化的起源及其含义的演变
在陇东地区，婚姻制度的起源较早。

根据古代历史记载，从伏羲时代开始，已有男女婚嫁的礼仪，婚聘之礼可以追溯到3000多年前的周朝，在当时已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中。

春秋战国时期，婚嫁制度更加完备，汉代以后婚俗礼仪的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。

彩礼，又称财礼、聘礼、聘财等。

中国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。

古籍《礼记·昏礼》上载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之，是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

”另《仪礼》上说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

”其中“纳征”亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家，这便是创于西周而被其后历朝所沿袭的“彩礼”习俗。

新中国成立之后的一段时间，彩礼以及与彩礼相关的订婚和婚约都受到了批判，曾一度被废止，但这种习俗在甘肃陇东民间始终存在。

在当代，世界各国婚礼普遍演变为一种宗教仪式或法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，防止重婚，帮助新婚夫妇适应新的社会角色，准备承担社会责任的需要。

在我国，彩礼在普通意义上指婚恋中男方给女方的聘礼或礼金，有部分地区俗称“纳征”，征是成功的意思，即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。

若女方反悔，则彩礼退还男方;若男方反悔，则彩礼不予退还，与此同时，彩礼在某种意义上表示女子的身价，有的地区和民族称之为“身价礼”。

男方向女方送彩礼的多少，视女方要求和男方经济状况而定。

近年来，彩礼在陇东农村被赋予了更多的物质含义，失去了其本意，甚至成了沉重的经济负担。

在甘肃陇东农村，青年男女的恋爱与婚姻始终绕不过高彩礼这道关，而且结婚彩礼逐年攀升，高彩礼现象愈演愈烈。

笔者于2018年8月前往正宁县永和乡进行田野调查，据调查，该地彩礼目前已高达20余万元，对于农村家庭来讲，这是一项巨额的经济负担。

近年来，除正式礼金外，部分条件较好的女方家庭甚至将城市住房、小轿车纳入彩礼的一部分。

虽然，自古以来男女缔结婚姻就有男方向女方送聘金聘礼的习俗，但如今“天价彩礼”的现象，已经脱离了原有的民俗范畴，诱发了各种不良的社会问题，引起社会的强烈关注。

二、陇东地区高彩礼现象及原因
在陇东农村，谈及子女结婚时，人们时常会问道，结婚彩礼是多少，女方陪嫁是多少，男方是否买车买房之类的话。

通过田野调查，笔者发现，当地嫁女的彩礼极高，甚至高达令人难以负担的地步，其主要原因有以下几点。

（一）婚龄青年男女比例失衡且数量相差较大
我国传统重男轻女的思想造成部分孕妇在早孕期间便进行胎儿性别鉴定，终止妊娠女性胎儿，导致女性出生率降低，男女比例严重失衡。

加之当地自然条件较差，除董子塬外，大部分地区山大沟深，交通不便，许多年轻女孩在外出务工后不愿再回到陇东，使得当地婚龄女性数量进一步降低。

而外出务工的男性在外地多无法立足，在外寻求配偶更加困难，只得回到家乡相亲，这使得当地婚龄男性越来越多，而婚龄女性则越来越少。

根据2018年庆阳市妇联《庆阳适龄未婚青年情况调查表》显示，以正宁县为例，当地适龄未婚青年男女比例为4：1，并且男青年多在乡村，女青年多在城市，城乡差异让适龄未婚男青年找对象成为“难题”，导致彩礼价格逐步攀升。

（二）嫁女解困与嫁女养老的思想根深蒂固
在陇东农村，许多家庭认为含辛茹苦地将女儿养大，理应得到男方的经济补偿;有些家庭希望利用出嫁女儿所获得的高额彩礼来改变贫困的生活现状;部分家庭需要利用女儿出嫁的彩礼钱来偿还儿子娶妻所欠的高额债务。

再加之，甘肃陇东地区沟壑纵横，多山地丘陵地形，农民长期以来“靠天吃饭”，经济收入主要来源于初级农产品及低附加值商品，农民的经济状况改善较为缓慢。

多数家庭的男性劳动力选择外出务工，空巢老人越来越多，养老问题十分严峻。

在当代，传统农业社会中“养儿防老”的思想已成为过去式，“卖女养老”的思想逐渐扎根于当地大多数家庭，女儿出嫁所获得的高额礼金不仅能够直接缓解拮据的家庭经济状况，而且能使自己在未来的数年中有一定的“养老保障金”。

（三）高彩禮成为女方自身价值的物质化衡量
在甘肃陇东农村，长久形成的婚俗观念当中，彩礼价格大体代表了女方在婚姻中的价值，彩礼的高低可以从侧面反映出女方才学、容貌等自身条件，高彩礼实际上是一种对于女方的认同，是女方高价值的直观体现，高昂的彩礼意味着女方的优秀和男方的认同，而较低的彩礼不仅得不到社会的认同与赞扬，甚至还会给人一种“廉价”的印象。

在陇东传统习俗中，彩礼越高，婚后女性在家庭中的地位也越高，更加具有话语权，与此同时，如果女孩以低彩礼出嫁，则会被认为“不光彩”或“没面子”，婚后的舆论会使得她颇为尴尬。

由此可见，高彩礼不仅是女方提高自己婚后地位的要求，也是婚俗舆论乃至是个人价值的物质体现。

（四）高彩礼高陪嫁的盲目攀比形成恶性循环
中国自古就有大办婚事的传统习俗，且历朝历代民众对“婚姻六礼”的重视度极高，而作为“六礼”中最为重要的“纳征”则更是不可忽视的一项重要环节。

然而，近年来，陇东农村彩礼数
额逐年上涨，据笔者调查，目前彩礼金额已高达数十万元，高额的彩礼使得许多家庭无力支付、东挪西借，加重了当地农民的经济负担。

在陇东农村婚俗当中，男方彩礼越多，女方陪嫁也越多，高彩礼高陪嫁的互相攀比，使得彩礼居高不下，而陪嫁也从最初的家庭生活用品变为汽车，黄金首饰等贵重物品，有些家庭会把彩礼的一部分作为嫁妆，算作女儿的私房钱。

这种攀比彩礼和嫁妆的行为，导致彩礼价格节节高升。

（五）媒人哄抬礼价助推彩礼水涨船高
在陇东农村，存在着一部分依靠说媒赚钱的职业“红娘”，他们将婚龄青年男女的个人信息和女方的彩礼与陪嫁数额等婚嫁要求烂熟于心，严格按照男女双方的年龄与长相、家庭地形条件与经济状况、有无手艺等情况进行选择匹配。

许多青年男女都需要通过“媒人”介绍结婚，当“红娘”介绍的青年男女结婚时，就按一定比例抽取酬劳，部分地方的报酬甚至达到彩礼价格的10%。

为了获取更高的收入，媒人在婚介行为中利用部分家庭的攀比心理哄抬彩礼价格，从而获取更多的收益，媒人的推波助澜使得彩礼价格水涨船高。

三、改变陇东农村高彩礼现象的对策
对于甘肃陇东农村高彩礼现象，笔者认为，转变思想观念，发展当地经济，全面推进婚俗改革，倡导简约适当的婚俗礼仪是重中之重。

（一）维护男女性别比例平衡，改变传统重男轻女的落后思想
拒绝用现代技术手段进行胎儿性别鉴定和歧视、遗弃女婴等不法行为。

加大经济建设力度，完善基础设施建设，提供更多的教育、就业机会，使陇东农村青年男女毫无顾虑地留在当地工作、发展，维持当地婚龄男女数量大体相当，使男多女少的失衡状况得到改善。

（二）加大对落后偏远山区的扶贫力度，完善养老体制
改变以农耕养殖和劳务输出为主的经济发展方式，促进经济发展方式多元化，努力消除贫困，提供良好的就业岗位和优厚的社会福利，与此同时，着力完善社会保障体系，改善当地农民经济状况，消除养老隐患，使得“卖女养老”不再成为当地农民唯一的养老手段。

（三）转变传统婚嫁观念和不文明的婚嫁陋习，倡导简约适当的婚俗礼仪
坚决抵制高额彩礼和大操大办、铺张浪费的婚庆礼仪，反对哄抬禮价、盲目攀比的行为。

当地村民委员会引导村民建立“红黑榜”，对低彩礼和零彩礼行为进行表彰奖励，对高额彩礼行为进行抵制和劝导，帮助农民转变旧思想、旧观念和旧传统，树立先进婚俗理念，利用群众身边的鲜活事例，来教育群众，影响群众，感召群众，带动群众，利用社会舆论力量来减少高彩礼现象的发生。

（四）规范农村婚介人员行为，坚决打击职业媒人哄抬彩礼价格的行为
政府应当成立婚介所和婚介服务协会，对城乡媒人进行规范培训和依法管理。

同时，改变农村男女普遍缺乏自由恋爱意识、大多依靠相亲的婚俗行为。

在条件允许的情况下，多举办相亲类节目和文化娱乐活动，促进婚龄青年男女相互了解，创造自由恋爱的沃土，消除职业媒人的生存空间。

（五）加强法制宣传，维护婚姻自由
倡导文明节俭的新婚俗，加强对“婚姻法”的宣传力度和执法力度。

对不贴合当地经济实际情况、索要高价彩礼的行为进行制止，并对双方父母进行教育，坚抵制一味追求高彩礼的思想。

避免许多年轻男女因为高彩礼而导致感情急剧降温甚至分道扬镳的悲剧发生，保证婚龄青年男女自由恋爱的合法权益，维护家庭和谐、社会稳定。

（作者单位：兰州大学历史文化学院）。