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浅析“全球史观”—-《全球通史：从史前到21世纪》①读书报告摘要:最近一段时间，笔者阅读了美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的经典作品《全球通史：从史前到21世纪》。
于是笔者将对本书最大的特色，同时也是笔者对本书的最大体悟—-“全球史观”——的理解记录下来，写成了本篇书评。
本篇书评以笔者理解的全球史观的涵义入手,进而进行了一下简要的分析，最后就其利弊谈了一下笔者的浅见.此外,对这部作品其它一些启示笔者也简单谈了一下自己的看法。
鉴于笔者对世界史造诣颇浅,因此本文的许多观点仅仅是笔者本人看法，其中必定多有谬误，还请老师雅正.关键词：全球史观，欧洲中心论，文明最近一段时间,笔者在我院授课世界近代史的王教授的大力推荐之下,有幸阅读了美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的经典作品《全球通史：从史前到21世纪》中有关近代史的部分，即书中所讲的“1500年以后的世界”。
《全球通史》读书报告斯塔夫里阿诺斯的这本《全球通史》展现了世界史的新视野。
它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向；确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。
第一章主要讲述史前人类，从人类从猿到人的进化、食物的采集再到种族的出现以及农业的出现都做了较详细的阐述，向读者大致勾画了史前人类的生活面貌，指出了当今种族分布的根源。
作者尤其高度评价了农业出现对人类的影响：从食物采集者到食物生产者的转变改变了人类生活的每一个方面。
由于史前离当今时间相去甚远，众多问题皆无定论，作者对众多问题并未妄下结论，而是尽量顾及多种观点，让读者自己裁决。
随着农业的产生，文明也随之而生。
在第二章作者用大量的篇幅论述了欧亚大陆的古典文明，这大概是受到前人（指汤因比）以文明为单位研究世界历史的影响。
斯塔夫里阿诺斯首先对欧亚大陆作了总述。
接着分别对各个文明（包括希腊-罗马文明、印度文明以及中国文明）进行说明，作者对希腊-罗马文明论述得相对详细，而对印度、中国文明的很多问题则未作说明。
例如，作者对希腊-罗马文明的形成作了清晰地说明，分期也相对明确，而对印度和中国文明的形成几未提及，分期也甚为模糊。
这大概与作者的知识构成有关吧。
令笔者困惑的是，作者对两河流域的美索布达米亚文明仅是简要带过，而不曾给予这一人类历史上最初文明足够重视，这一困惑时至今日仍不得其解。
在接着的第三章中，斯塔夫里阿诺斯对中世纪欧亚大陆的文明作了阐述。
包括伊斯兰教的兴起，突厥和蒙古人的征服，传统的拜占廷文明以及儒家文明。
作者认为，在这个时期“只有西方完成了向近代思潮的重大转变。
”而其他文明要么被征服，要么因为封闭而趋于停滞。
而在这一转变过程中，突厥人和蒙古人的入侵具有深远的意义——欧亚大陆联系的紧密以及中国技术发明的大批西传，促进了欧洲新文明的形成。
在谈及儒家文明时，作者认为中国在6世纪到16世纪的这1000年中，中国的政治、社会和文化空前稳定，正是由于稳定而使中国趋于保守，最后被西方势不可挡的扩张主义弄得四分五裂。
读斯氏《全球通史》报告我现在阅读的是北京大学出版社2005年出版的《全球通史：从史前史到21世纪（第7版）》。
本书不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本。
《全球通史》全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，有强烈的现实感。
自问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。
作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。
这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
本书的作者斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖秒各克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。
斯氏的全球通史享誉世界，与汤因比的《历史研究》齐名，但比其通俗。
与《梦的解析》《广义相对论的基础》《时间简史》《就业、利息和货币通论》等并列为20世纪影响世界的十本书。
和W·H·麦克尼尔的《世界通史》(1967年)一起被巴勒克拉夫视为体现了“全球史观”的代表作。
巴勒克拉夫在《当代史学主要趋势》中指出：“近年来在用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中，最有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人单独完成的，其中恐怕要以斯塔夫里阿诺斯和W.H.麦克尼尔的著作最为著名。
”虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他著作为学术界称道。
例如《1453年以来的巴尔干各国》、《全球分裂：第三世界的历史进程》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《源自我们过去的生命：新世界史》等。
斯塔夫里阿诺斯教授已于2004年3月23日在美国加州荷亚去世。
在本书当中，斯塔夫里阿诺斯教授非常明确的表达了他的一些史学理念。
第一个就是：新世界需要新史学。
他这样说道：“每个时代都要数学它自己的历史。
不是因为早先的历史书写的不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
《全球通史》读后感《全球通史》读后感1最近几个月读书有点儿懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本书下册没有读完。
这本书的内容实在是太丰富，而很多历史上重大的事件很多都一笔带过，想理解的透彻点儿，需要大量查询资料，今天暂时就写一点儿自己感触比较深的内容吧。
现今欧洲的强大是历史的必然。
人类的文明起源于两河流域，而人类的历史就是一部战争史。
文明之前的新石器时代，技术已经明显的成熟，在这一时代，人们发明了带轮子的车、帆船和犁，发现了冶金化学工艺，计算出准确的阳历，学会了怎样使用畜力和利用风力。
而以后的几千年，只有三大发明具有重要意义：铁、字母和铸币。
可悲的是只有战争，才能将古典文明从其生产技术的昏睡状态中唤醒，比如希腊，发明了精巧的带有棘轮装置的石弩，靠滑车驱动的轮式攻城车，以及所谓的“希腊火”（专门百度了一下，希腊火是由石油、硫磺和沥青混合而成的一种极易燃烧的物质，及时落在水面上也能燃烧，对于水上攻击船只非常有效）。
四大文明古国之后，东边的汉王朝和西边的罗马帝国可以称为独霸天下。
这个时候繁荣的帝国对蛮族的吸引力那是相当的大，但是由于中国独有的地理优势，加上当时汉武帝对西北游牧民族的打击，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在东边得不到好处，只有往西边扩张，他们在中亚打败当地的游牧民族，当地的游牧民族又只好往西撤退，西欧就变成了众矢之的'。
存在了一千年的神圣罗马帝国，在技术的严重落后和外族的不断入侵下，日渐衰落。
西欧的旧秩序在长期的被侵略中遭到最严重的破坏，然而，正是这种破坏，成为西方在近代世界上居首位的原因，因为在旧文明的废墟中，能产生一种崭新的文明，一种更能适应变化中的世界需求的文明，欧洲的强大正是因为这些动荡的历史吧。
一个封闭的、自大的国家或民族最终一定会被历史洗牌淘汰，而一个懒散、不求上进的人也一定会被社会所淘汰。
最近一直在反思自己，这种忙碌的生活对自己有没有意义，感觉自己正在陷进一个理所当然的漩涡里去，我曾经也是一个向往借山而居生活的人啊。
2023年《全球通史》读书笔记2023年《全球通史》读书笔记1《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册，《全球通史》读后感。
作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。
本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。
因自身阅读能力有限，我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花。
下面就谈一下我在读后的感受。
一、两性间的不平等两性间的不平等是源于新型农业太繁重，女人终于不堪负重，所以只能在家照顾孩子做家务吗？我的认识是这种不平等虽然在新型农业的发展过程中逐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满足所有人需要的粮食。
这样一来就有空闲的劳动力回到家里。
那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理能力决定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。
于是女人理所当然地留守家中，只是后来的发展却不是一开始可以预料的。
虽然操持家务，照顾孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。
这一幕甚至现在仍在上演：无论开始是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。
当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。
还是那句话：经济基础决定上层建筑，读后感《《全球通史》读后感》。
二、文化的力量在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
《全球通史》读后感《全球通史》是一本世界史入门级参考读物，书中内容大量出现在高中历史拓展材料和练习材料中，可以说是一本耳熟能详的著作。
就全书内容来看，虽然绝大部分讲述的都是欧洲历史，但三位作者还是用风趣且不失严谨的语音，将全世界几千年的文明发展历史娓娓道来。
作者涉猎之广泛，积累之深厚，可以说是令人惊叹。
全书从遥远的刀耕火种到第二次科技革命都有详尽的介绍，并且互相联系，形成了一个大历史的整体。
由于全书内容浩瀚，读完之后并不能完全记住所有的细节，但是从宏观来看，这本书带给我的是一个大历史观，综合东西方文明发展史，结合经济发展史，于无形中将丰富的历史知识灌注到我本身的知识体系中去。
读完这本书我重新认识了之前很多熟悉却又陌生的城市以及事物的起源，同时作者另辟蹊径，从一个看似不起眼的方面入手欧洲发展史，那就是利用宗教和欧洲政治经济关系的角度，让我对欧洲的历史发展有了新的认识，通时也让我深刻认识到了基督教以及伊斯兰教对于西方世界格局的深远影响。
全书结尾部分是对历史认识的一种升华，从人类发展历程着笔，回望人类现状的成因，展望人类发展的未来。
看历史的初衷，是想知道西方世界的意识里，中国究竟是一个怎样的形象，但是翻遍书本，发现主角只有一个欧洲。
其余的诸如亚、非、拉美之所以被纳入全球范围统筹考虑，往往是因其具有某种特殊价值，而并非是因本民族的历史或文化的影响。
幸而书中除了欧洲，还有相当一部分是关于神秘的穆斯林世界。
在最初的时候，古希腊人和罗马人的世界只是地中海周边的环形分布。
直到中世纪的基督教世界，也不过是欧洲和其余一点点被发现的地方。
除此之外，在无边广大的世界中，一片土地就是一个独立的世界，彼时他们中的大部分对外面的世界可以说是一无所知。
因此，欧洲人所描述的历史，无非是蛮族对古希腊的征服史，以及穆斯林世界对西方的侵入史，是漫长的中世纪光明与黑暗互相斗争的历史。
全书中虽然有很小一部分对远东世界的描述，但是文字寥寥，也许是作者的知识结构对内容有所限制，或者是我们不了解的某种对于远东世界的偏见作祟。
《全球通史》读后感《全球通史》读后感美国历史学家阿诺斯斯塔夫里阿诺斯的真迹著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人则耳目一新的感觉。
纵览今日之世界，人们的时空观念发生急剧着急剧的变动，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在了。
在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。
从历史学家之中的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态去除中曾迈步的，不管在他的最初间段步履是至极蹒跚，但随着社会变革人类文明的历史脚步迅速的加快，全球史应运而生。
这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界的步伐是永远也不会停息的。
从我国古代司马迁所著的《史记》，古代是我国古代的一部具有当今世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。
学界认为，希罗多德（约公元前484—425年）是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。
正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史降低到更高和更值得尊重的阶段，他决定上写关于不是一个国家，不是一个民族的事儿，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。
”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了莫大的影响。
; ; ; 在自由民主人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的投资过程中，不断认识到逐渐人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的便应运而生！波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。
中世纪西方的史学转型发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史学界的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界规划设计通史。
