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《赛德克·巴莱》观后心得体会五篇精选《赛德克·巴莱》观后心得体会一对于《赛德克·巴莱》这样一部耗费心血又较好地捕捉了历史花火的影片来说，不论评论性的文字还是宣传性的捧扬，都显得苍白无力。
通常人们“想的太多，就失去做得兴趣”，而该片导演魏德圣显然出挑于一般人类，他思虑了很久很多，却始终抱有付诸实践的热情与精神，他历时12年的执着追寻，令这部历史题材大格局影片在成片时凝结出一种饱满的精气神，有一种荡气回肠的东西充溢其间，时不时地跃出来和观众们交流对视，虽然偶尔有用过劲的嫌疑，有那么点横冲直撞，但瑕不掩瑜。
有人认为本片只是台湾土著版的《阿凡达》，这种评价似乎趋于武断，即便两者有相似之处，也因这世上所谓礼貌对“野蛮”的碾压摧毁收编改造方式的雷同所致。
虽然本片存在着一些问题，如人物塑造表象化，部分情节少欠梳理，但《赛德克·巴莱》这样一部影片对华人的光影制造而言，是有十足分量和深远好处的。
放眼这些年来华语世界的电影制作，在一部影片中涵盖如此繁冗的信息量、庞大的人物谱并以中立的态度直视历史沉疴和身份碰撞的，确不多。
而该片在还原悲怆历史事件和再现民族文化习俗方面相对客观的做法，也值得赞许，同时，片中包含着超多的山林风光和运动镜头的调度，战争场面更是频繁稠密而火光四射，所有这些摄制掌控难度，都让观众对拍摄过小清新制作的魏导，刮目相看。
影片花费了一些时长来诠释台湾土著民族赛德克的精神与信仰，片中的马赫坡首领莫那鲁道是这种精神与信仰的传承者，而此种传承是以血脉亲授的方式体现的，在骨子里，生于斯长于斯的莫那鲁道们是不可能被彻底征服，成为被奴役者的。
当日本人的长枪大炮杀到家门口时，一场力量悬殊的较量已然拉开了帷幕，最初抵抗的失败，所谓的礼貌占据了原本美丽自由的家园，当猎鹰被关在笼中，当骏马被拘于栏内时，最后的反抗只是时机问题。
“只有爱与杀戮，依然真挚”(语出自迪伦马特)。
在礼貌的强势与伪善面前，赛德克族的爱与杀戮来得真挚而炽热，被约束的灵魂是枯竭的，片中那些渴望自由的话语，很能打动人，如“如果礼貌是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。
赛德克#183;巴莱观后感欣赏《赛德克▪巴莱》是一部来自台湾的历史战争电影，影片首播于20xx年，网友们对这部电影的评价似乎也很高，一起去看看他们是怎么说的吧！今天终于把想看许久又一直忘记的赛德克巴莱看完了，我看电影前其实蛮不喜欢剧透性的东西。
所以一般也不会去所谓的预告或者影评之类的再去看电影，那样会少了许多的惊喜。
在看这片以前我一直以为这是一部类似野蛮和文明的对决的电影，看了之后才知道自己大错特错。
原来是一部堪称史诗级的大片，片中有着许多让人热血沸腾、震撼以及让人深思的东西在里面。
所幸的是我虽然看得晚，但是并没有错过这部电影。
整部电影是以台湾的雾社事件为核心，阐述雾社事件的时代背景、起因经过以及结果。
电影分成上下部。
上部重点阐述赛德克族在日据之前的自由以及日据之后的压迫，从而导致雾社事件屠杀日本人。
下部主要围绕着赛德克族和日军的战斗进行展开的，很壮烈、很热血也很悲伤。
其实看完这部片，我的第一感觉就是为什么同样在抗日中，中国到现在还拍摄不出一部热血的或者有精神内涵的史诗级的抗日片呢？这是我最最不能理解的，当然可以说是政治因素，但是不知道为什么我总觉得这个不是主因。
中国每次拍到抗日电影，要么就变成什么喜剧片，恶搞的。
要么就是如《南京南京》这种气氛压抑到让人完全看不下去，而没有那种壮烈、热血的感觉。
真的好期待中国什么时候也能来一片这种史诗级的作品。
＂如果你们的文明是要我们卑躬屈膝，那么我就让你们见识一下野蛮的骄傲！＂整部片的主旋律还是围绕着信仰自然的赛德克族，在日本人来之后，为整个部落带入和文明，但也为自然带入了毁灭，甚至不让部落进行早期持续进行的一些祭祀活动，从而导致文化在植入的时候发生了许多根本性的矛盾。
最近刚好在看《人类简史》，在书中提到一个蛮有趣的概念，就是国家也好，种族也好，宗教也好，他建立的基础在于所有人对这种东西根深蒂固的一种共识。
当这种共识随着时间慢慢的被取代，那么这些一切的概念都不存在，那么也就不存在所谓的这些名词。
《赛德克巴莱》观后感篇一：赛德克巴莱读后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。
毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。
即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。
然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。
其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华美的动作、火爆的战争，但凡能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。
可是能让我心怀敬意的，却不是这些。
一部好的电影最打动人的局部，我想大概用他自己的话说，就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。
他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。
没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克某巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保存地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。
导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。
《赛德克某巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。
故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的老实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与保卫的轮回中：不同的部落集体保卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。
《赛德克巴莱》观后感最近看了《赛德克巴莱》这部电影，看完之后，心里就像被塞进了一团乱麻，各种情绪搅和在一起，堵得慌。
电影里那一幅幅充满原始力量和野性的画面，就像一把重锤，一下又一下地砸在我的心上。
赛德克族的勇士们，他们赤裸着上身，脸上涂着鲜艳的图腾，手持长刀，在山林间穿梭、战斗。
那眼神，那姿态，仿佛他们不是在为生存而战，而是在为灵魂的自由而战。
莫那鲁道，这个赛德克族的首领，他的形象深深地刻在了我的脑海里。
他那坚定的目光，仿佛能穿透一切迷雾，看到族人未来的方向。
他身上背负着的，不仅仅是族人的生死存亡，更是整个民族的尊严和骄傲。
记得有个场景，莫那鲁道独自一人站在山顶，望着远方被侵占的家园，他的背影显得那么孤独和坚毅。
风呼呼地吹着，他的头发和衣角随风飘动，那一刻，我仿佛能感受到他内心的痛苦和挣扎。
他知道，与强大的日军对抗，无异于以卵击石，但他还是毫不犹豫地选择了战斗。
为了什么？为了那片生他养他的土地，为了祖祖辈辈传承下来的信仰。
电影里的战斗场面，那叫一个惨烈。
赛德克族的勇士们，用他们简陋的武器，对抗着日军的枪炮。
每一次冲锋，每一次呐喊，都让我热泪盈眶。
他们明知道可能会死，但没有一个人退缩。
那种视死如归的精神，真的让我震撼到了极点。
特别是在那场雨林中的伏击战，赛德克族的战士们巧妙地利用地形，给日军来了个措手不及。
他们像幽灵一样从树林中窜出，手中的长刀在阳光下闪着寒光。
那一刻，他们不是在杀人，而是在捍卫自己的尊严。
血染红了土地，尸体铺满了山林，但他们的战斗意志却从未动摇。
还有那些妇女和孩子们，他们也为这场战斗做出了巨大的牺牲。
妇女们为了让男人们能够毫无牵挂地战斗，选择了自尽。
孩子们则拿起武器，跟随着大人们一起冲锋陷阵。
有个小女孩，她的眼神里充满了恐惧，但手中却紧紧握着一把短刀，那模样让人心疼不已。
电影中的景色也美得出奇。
那茂密的山林，清澈的溪流，还有那缭绕的云雾，仿佛构成了一个世外桃源。
可就是这样一个美丽的地方，却被侵略者无情地践踏。
《赛德克巴莱》影评《赛德克巴莱》影评观后感看完电影《赛德克`巴莱》有些时候了，忙来忙去，竟也腾不出一点儿时间来写观后感，实在是败自己慵懒所累。
我是先看影片的纪录片之后才去看电影本身的，而且，又因为下载版本出现翻译方面的问题（我绝听不懂当地土著语和日本话），光看影片画面实在看不下去，虽然这部电影拍摄得极好，单帧画面也都逼近极致美观。
所以，就只看了下集的《彩虹桥》，但是，这两部分衔接紧密，根本不存在对接上或影片内容理解上的困难。
我一直主观地去看这个导演魏德胜，因为当年《海角七号》我根本就看不下去，完全不知所云，也不知道那样的电影怎么就风靡两岸，怎么就赚取无数青年男女热泪的，怎么就成台湾电影的经典佳作了！还是我根本就不懂得欣赏《海角》这样的电影，或者审美趣味的偏曲。
关于《赛德克`巴莱》事先已不知在什么地方获取到过它的讯息，宣传它是一部号称史诗巨片的台湾人文电影，所以影片公映消息一出，就开始心心念念一定要追看。
但是，要感同身受地去理解当时的背景，当时的文化所造就的人物和故事，这些都是历经数十年以后，我们这些崭新一代的人所无法理解的。
我知道拍摄一部影片是不易的，拍摄一部此般史诗般的电影更是超乎想象的艰难，但是，这也体现了这个导演的人格魅力。
我看到这部电影的下集，也就是《彩虹桥》的时候，我还是被感动了。
我不明白，那些愿意选择自我牺牲的人究竟是怀着怎样的情怀，是什么巨大的信念会促使他们如此义无反顾去自我牺牲，如今这样的大爱无疆，舍生取义，牺牲小我成就大我早已经是天方夜谭吗？我们的时代到底是抛弃了我们的人格，还是促成了我们的人格，我说的是那些伟大的，有天生的使命感的人格。
我喜欢英雄，是个英雄主义泛滥成灾的人，这一点我时常如此不烦赘述。
这样的电影最后能拍摄成功，我一点儿也不稀奇，我从一开始就承认台湾人的精神，他们的信仰，是我们绝大多数大陆人所无法比拟的，她们身上体现的价值观的东西（比如礼义廉耻、感恩等）实在是很崇高很伟大，我们喜欢用主义来形容，这一点儿也不过分。
日本人评价赛德克巴莱《赛德克·巴莱》这部电影上映后，在世界范围内引起了广泛的关注和讨论，日本作为一个与台湾有着复杂历史渊源的国家，其民众对这部电影的评价也呈现出多样化的态势。
一些日本人认为，《赛德克·巴莱》以一种震撼人心的方式展现了原住民的抗争精神。
他们看到了赛德克族为了捍卫自己的信仰、土地和尊严，不惜付出巨大的牺牲。
这种勇敢和坚定让他们对赛德克族的历史有了新的认识和尊重。
然而，也有部分日本人从另一个角度提出了看法。
他们认为电影中的某些情节可能过于强调冲突和对抗，而忽略了历史背景中的复杂性。
他们认为在探讨这段历史时，不能简单地将一方定义为正义，另一方定义为邪恶，而应该从更全面、更深入的角度去理解当时的社会、政治和文化环境。
在日本的一些评论中，有人提到了电影的艺术表现手法。
他们赞赏导演魏德圣对于画面的掌控能力，认为影片中的自然风光和战斗场景都拍摄得极为壮观和逼真。
同时，对于演员们出色的表演，尤其是对赛德克族人内心世界的细腻刻画，也给予了高度的评价。
不过，也有日本人指出，电影在呈现日本角色时可能存在一定的片面性。
他们认为，在那个特定的历史时期，日本在台湾的统治也有其自身的考虑和政策，不能完全将其视为单纯的侵略者。
这种观点认为，历史的发展往往是多因素交织的结果，不能仅仅从单一的视角去评判。
另一方面，一些日本观众表示，通过《赛德克·巴莱》，他们意识到了对于其他民族文化和历史的尊重与理解的重要性。
这部电影促使他们反思自己对于历史事件的认知是否足够全面和客观。
还有一些日本人将《赛德克·巴莱》与日本本土的一些历史题材电影进行了比较。
他们认为，这部电影在展现民族精神和历史冲突方面，具有独特的视角和深度，为日本的电影创作提供了新的思路和借鉴。
总的来说，日本人对《赛德克·巴莱》的评价是多元且复杂的。
这部电影不仅引发了他们对于历史的重新思考，也促进了不同文化之间的交流与理解。
赛德克巴莱影妇女集体上吊片段影评分析案例一因为一些原因，导致先看了彩虹桥才看太阳旗，开局就是一群妇女集体上吊我大受震撼。
不过这样也好，就当是彩虹桥是正片，太阳旗是前传了！这其实是一部原始部族与现代文明的冲突、奴隶与资本的剥削及反抗。
日本帝国主义占领湾湾后为了获取大量的原料矿石等，把原始部落的人群当廉价或免费劳动力剥削，当剥削到底一定的阈值后部落之间联合反抗“反杀”，而日本调集大批军力后客场作战不敌原始部落，乃利用部落直接的仇恨分割“远交近攻”。
部落及日本之间的战争又可以理解为“微型合纵连横”!用我们现代人的眼光看待原始部族很多文化我们是理解不了的，使我大受震撼的是妇孺上吊；为了不拖累前方打战的男人，又要避免被敌方俘虏后的侮辱行为，赛德克的妇女们能为部族做的一件事就是“上吊”，上吊被视为是勇敢无畏的行为，跟宗教的“到天国去”差不多意思，在天国照耀着活着的同类！案例二片子的开始以一个野蛮人的形象出现，既凶猛又原始，单枪匹马追赶敌人砍人头。
乍一看，觉得挺血腥愚昧的，随着剧情的推进，逐渐被吸引、震撼。
作为头目的莫那鲁道既要肩负起族人的生存责任，又屈辱于族群的尊严被践踏。
他内心的痛苦无法与人分享，只能通过独来独往，在森林猎场自我逃避。
一个肩负责任却有心无力的理性领导者角色由此奠定好。
电影让我觉得感动和震撼的是部落确定集体起义后，因为起义消息被日本人泄露，部落需要集体迁移来抗战，部落的妇孺为了不拖累大家集体上吊自杀。
从男权女权的维度来看，觉得男女不平等，彰显男权主义，但是放在历史的角度来看待这个动作，无不为之动容。
作为一个女性，战争与他们无关，她们可以说是从起义开始到结束从无参与过，甚至发表过自己对于起义的看法，她们只是这个事件牵连者，但是为了对该起义的支持，她们集体选择了自我了解。
妇孺集体自我了结行为，除了是对于亲情、爱情无条件付出的表现，更是对于族群文化深入到骨髓的信仰。
文化的信仰让她们发自内心的相信起义的选择是对的，族群文化受到践踏就应该奋起反抗，为了实现这目的可以选择从容赴死。
从《赛德克·巴莱》看台湾原住民赛德克族文化《赛德克·巴莱》被誉为台湾电影史诗巨作，获得了第48届台湾电影金马奖四项大奖，包括最佳剧情片、最佳男配角、最佳音效、观众票选最佳影片，并入围2016年奥斯卡最佳外语片奖。
影片真实地表现了台湾在1895年之后成为日本军国主义殖民地的悲惨状况，叙述了曾经分布在台湾中部及东部山区的赛德克族被迫失掉文化和信仰，马赫坡社头目莫那鲁道在1930年发动雾社事件，率众反抗日本政府，最终惨败甚至几乎被灭族的真实历史事件。
纵观整部电影情节比较简单，丧权辱国的满清政权，签订马关条约将台湾诸岛割让给了日本，日本不像满清那样允许原住民自由生活，他们推行奴化教育，干涉赛德克众部族的生活和信仰，阻断他们与祖灵的沟通，要把原住民都改造成“文明人”——天皇的奴隶。
电影正是表达出了殖民者用所谓的“文明”去侵占和企图改变本土原住民的“野蛮”的激烈冲撞过程。
《赛德克·巴莱》不是一部传统意义的抗日片，而是一部有关台湾原住民真实故事的史诗大片，一座赛德克文化的纪念碑。
因为除了文明与“野蛮”的对抗、殖民与反殖民的斗争，观众在影片中还可以领略到已经消失殆尽的19世纪末20世纪初台湾原住民赛德克族的传统文化和风俗，看到彪悍尚武的赛德克民族性格。
全片浓郁着台湾少数民族风韵，这是除了实地考察外，对台湾历史文化知识的一次最生动直接的学习机会。
一、影片真实再现了赛德克族的生活环境和生活方式岛上封闭的高山林地生活环境影片始于19世纪末，赛德克族自由自在的生活在台湾中部山林中，世居于此，过着男子狩猎、女子织布的山林部落生活。
其原本被称为泰雅族的一支，在xx年成为第14个台湾原住民族。
虽然影片在全台湾超过25个拍摄地，但是多数取景于赛德克族曾经生活过的山区。
影片最开始是在小鸟来溪谷拍摄莫那鲁道躲在山涧边伏联盟击仇敌部落的青年，之后在雪山坑拍摄森林大战，在武岭石门山拍摄莫那跳舞，在明池拍摄诀别戏，还在福寿山、合欢步道、人止关、林口等地取景，并在实地搭建马赫坡部落，这些地方都重峦叠嶂、巨石林立，有着山间步道、溪上吊桥，有着清新秀丽的瀑布、壮阔的溪谷风光。
电影《赛德克巴莱》观后感《电影〈赛德克巴莱〉观后感》说实话，看完《赛德克巴莱》这部电影，我的心情就像坐了一趟疯狂的过山车，久久不能平静。
电影里那一幕幕充满血性和尊严的画面，不断在我脑海中回放。
故事围绕着赛德克族展开，他们生活在山林之中，与大自然和谐共处。
可日本人的到来，打破了这份宁静。
影片中的莫那鲁道，那可真是个让人打心眼里佩服的角色。
他有着强壮的身躯，犀利的眼神，仿佛能看穿一切。
他是赛德克族的灵魂人物，肩负着整个族群的命运。
莫那鲁道年轻时就是个勇猛的战士，在山林中奔跑、狩猎，那身姿矫健得如同山中的豹子。
记得有个场景，莫那鲁道独自一人站在山顶，望着被日本人砍伐得不成样子的山林，他的眼神中充满了愤怒和无奈。
那风呼呼地吹着，吹乱了他的头发，可他就那么坚定地站着，像一座山。
他的心里在想什么呢？是回忆起曾经族人在这片山林中自由驰骋的日子，还是在谋划着如何对抗日本人的侵略？还有那些赛德克族的女人们，她们也让我感动不已。
当男人们决定奋起反抗，为了不拖累他们，女人们选择了集体上吊自杀。
那个画面真的太震撼了！她们的眼神中没有恐惧，只有坚定和决绝。
她们知道，自己的牺牲是为了让男人们能够毫无顾忌地去战斗，去捍卫族人的尊严和土地。
电影里的战斗场面，那叫一个激烈。
赛德克族的勇士们拿着简陋的武器，冲向装备精良的日本人。
他们的呐喊声仿佛能穿透银幕，直达我的心底。
他们身上的伤口，鲜血直流，可他们依然勇往直前，毫不退缩。
那种视死如归的精神，让我这个在屏幕外的人都忍不住为他们捏一把汗。
特别是有一个镜头，一个年轻的赛德克族战士，中了枪，倒在地上。
他的眼神却依然死死地盯着前方的敌人，嘴里还念叨着：“我们是赛德克巴莱，我们不会屈服！”然后，他用尽最后一丝力气，又爬起来继续战斗。
这一幕让我热泪盈眶，我在想，这得需要多大的勇气和信念才能做到啊！赛德克族的孩子们也让我印象深刻。
他们本该是无忧无虑玩耍的年纪，却也卷入了这场残酷的战争。
有个小男孩，跟着大人们一起冲锋，他的脸上满是尘土和血迹，但眼神中却闪烁着坚定的光芒。
《赛德克巴莱》影评观后感《赛德克巴莱》影评观后感是一部当之无愧的史诗电影。
这部电影真实再现了一个历史故事，那就是发生于1930的[雾社事件"。
1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。
在当时台中州能高郡的山区中，有一个美丽的地方，因其晨昏多为雾气所笼罩，故被称为[雾社"。
《赛德克巴莱》观后感。
在雾社的深山密林中，生活着彪悍的当地土著--赛德克人。
因为不堪忍受日本殖民者的压迫，赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那•鲁道的带领下，于10月27日以[血祭祖灵"的名义起兵抗日。
他们袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。
在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗能力，起义失败。
这部电影的名字源自赛德克语，赛德克"是[人"的意思，[巴莱"是个形容词，意为[真正的"，[赛德克巴莱"就是[真正的人"的意思。
如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话，那么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。
当电影终于落下帷幕的时候，我才发现不知何时泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。
《赛德克巴莱》观后感。
这部影片不仅带给我们以久违的美景，也给我们的灵魂带来了一次久违的洗礼。
魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课，课题就叫做:什么才是真正的人?什么?人，还有真假之分? 乍听之下，这个问题似乎显得太幼齿了。
但细细忖度，我们就会发现，其实这是一个十分深刻的问题。
每个人都会死去，但并不是每个人都真正地活过。
人之所以为人，最根本的不在于有人的形体，而在于拥有人的精神和气质。
为肉体而活，便是假人，便是下品;为精神而活，便是真人，便是上品。
也正因为如此，所以我们说，人无高低贵贱之分，却有流品之别。
在这个世界上，尤其是在当今这个时代，很多人都只是在为形体而活，结果却遗失了自己的精神。
19世纪狄更斯的名言用在今天依然十分合适:这是最好的时代，也是最坏的时代;这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是希望的春天，也是失望的冬天;人们面前应有尽有，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直落地狱-- 怪乎哉?不怪!不怪!因为，人性恒久远，历史永流传。
赛德克巴莱电影观后感(精选5篇)赛德克巴莱电影观后感（精选篇1）赛德克·巴莱，台湾赛德克族语，意为真正的人。
大陆154分钟版，结构紧凑，节奏流畅，就像片中的赛德克族人一样，浑身都是健美的肌肉，无一丝赘肉。
这么长的片子，却无一处尿点，害得我这个因经常久坐电脑前而肾虚的家伙，从中途起就开始痛苦地憋尿，直到片子结束，被深深震憾的我仍然强忍着汹涌的尿意，坚持看完片尾的演职人员表，以这种微不足道的方式表达我对成就本片的所有人员的敬意!全片没有一处尿点，却有太多的泪点和沸点，在雾社事件过后，我已记不清有多少个泪点与沸点并发的时候了，我眼睛一眨不眨地盯着屏幕，既不想错过那一幅幅精美绝伦的画面，又害怕漏过字幕，眼睛和脑子都忙不过来，血管里的血几番沸腾奔涌，而泪水肆虐横溢~片子制作精良，画面美，音乐美，场面宏大，台词精炼，而最令我震憾的是影片中充溢的那种酣畅淋漓、荡气回肠的血性!以致观影的时候，我甚至能听到血液在血管中奔涌的声音~走出影院，脑中回荡的是《赛德克.巴莱》中那震憾心灵的音乐与歌唱，以及那些点燃血管中的鲜血的台词:真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂!如果文明，是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看，什么是野蛮的骄傲!这一战之后，我们要选择的不是怎样活着，而是以什么样的方式死去--不自由，勿宁死!人类社会的”文明”，总是以最不文明的方式在推进。
原住民们被迫改变自己的生活习俗，放弃自己的信仰，沦为”文明”或所谓”文明人”的奴隶。
当对资源的掠夺披上了”文明”的外衣，而”文明”的倾销又是以一种奴役的方式在推进，那么”野蛮”的反抗就势在必行。
原住民们以猎_、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、机枪、大炮甚至毒气弹，这是怎样惨烈的战争?而赛德克妇女为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，也为了给他们省下不多的食物，纷纷先行上吊自缢;残存的男人们则在脸孔纹上赛德克图腾，誓死抵抗、宁死不屈，这又是怎样悲壮而极致的倔犟与骄傲?明知不可为而为之，在有些人的价值观中或许是愚蠢的，而在我看来，这种骁勇与血性正是人性中最可贵的一点价值。
赛德克·巴莱这几天，我看了《赛德克·巴莱》这部电影，令我的心久久不能平静。
这部电影主要讲述的是清政府的腐败，将中国的台湾割让给了日本，日本人在台湾，惨无人道，可以和南京大屠杀相“媲美”了。
正是这样，使台湾人民积蓄了多年的仇恨终于爆发了！他们不甘心把自己世世代代生活的土地交给外族，所以奋起反抗，虽杀了很多日本人，但后来还是被奸细所出卖了。
在这部电影中，我最看重的还是里面那位生番头目——莫娜鲁道。
在我的印象里，他年轻的时候做事勇猛，并且还带着一丝的稳重，到老了，他的这个个性还是没有改变。
正是这样，才是他的一族没有落入日本人之手。
我清楚地记得，当时日本人来搅扰他们的婚礼的时候，他们一族人实行了群殴事件，但是莫娜头目一来，就把起头的几个人狠狠地批评了一顿。
我想，莫娜鲁道为什么要这样做呢？难道他对日本人的愤恨还是不够深吗？但一直到结尾，我才知道原来他是怕日本人那庞大的势力，害怕亡族啊！可以看得出他的行事是多么稳重，多么的顾全大局。
生番人怨气爆发的时候，莫娜鲁道也是经过深思熟虑，才让手下去联合其他部落的头目，一同反抗外族人。
我也很佩服她那一颗爱族人的心，爱国的心。
在同日本人争战的时候，我想莫娜鲁道肯定不会忘了他的族人，忘了他的祖国，忘了他的祖先，他肯定会记得这片土地是他们世世代代祖先生活的土地，即便清政府把它们割让出去了，他们也不会怨恨自己的祖国，因为他们知道，祖国是有自己的苦衷的。
其实我最痛恨的还是日本人了。
虽然今天中国已经解放，已经到了和平年代，但是永远也改变不了日本人在中国所犯下的滔天罪行。
日本人在让我们台湾同胞运木头的时候，我们差点丧失了生命，把木头滑落到山谷了。
好不容易一瘸一拐的回到了家，还要遭到日本人的拳打脚踢，边打还边说：“滑掉了！你知不知道那一跟木头值多少钱？”难道我们中国人的命还不值一根木头的钱吗？如果你们日本人的命值钱的话，战死一位士兵，也没见你们有太大的惋惜呀！即便是在现在的和平年代，日本人仍然还是不肯放过我们，又要和我们争钓鱼岛！岂不知我们现在的中国可不是以前那个中国了。
赛德克巴莱影评简介《赛德克巴莱》是一部2011年上映的台湾历史战争片，由魏德圣执导，梁朝伟、林柏宏、马景涛等主演。
影片改编自台湾作家、人权活动家吴念真的小说《十三太保真实故事》。
本片描述了台湾原住民族赛德克巴莱族在日本殖民统治时期，为保卫家园而奋起反抗的真实故事。
剧情概述影片设定在1930年代的台湾，当时台湾已经被日本殖民统治二十多年。
赛德克巴莱族长努里·白奴率领族人被迫参与日本人的糖业产业工作，同时也受到日本人的歧视和压迫。
努里·白奴深受族人的尊敬和信任，他决定领导赛德克巴莱族人起义反抗日本人。
影片通过努里·白奴和他的族人们的斗争过程，展现了他们的团结和勇敢。
影片中的斗争场面激烈而壮观，武器装备精良，但赛德克巴莱族凭借着顽强的意志和智慧，不断击退日本人的进攻。
然而，面对强大的日本军队，赛德克巴莱族的抵抗最终以失败告终，努里·白奴也被迫投降。
影片以努里·白奴的视角，展现了他的内心斗争和对族人的责任感。
他希望通过这次起义能够保护族人，让他们摆脱日本人的压迫，然而最终他不得不面对残酷的现实。
影片通过这一故事，探讨了权力、民族、信仰等重要主题。
影片风格《赛德克巴莱》以其壮丽的画面和震撼的场面著称。
导演魏德圣运用广阔的山水、辽阔的草原等自然景观，营造出浩瀚宏大的氛围。
同时，影片中的战斗场面更是令人印象深刻。
导演通过运用快速剪辑和特写镜头等手法，将观众置身于紧张刺激的战斗中，增强了影片的紧迫感。
影片的音乐也是其一大亮点。
配乐选取了传统民歌和华语流行歌曲，并以原住民族音乐元素为基调。
音乐与画面相得益彰，使整个影片更具有感染力。
对影片的评价《赛德克巴莱》是一部非常出色的电影，它不仅仅是一部战争片，更是一个对历史真相的反思和警示。
影片以生动的方式展现了原住民族的抵抗历程，揭示了当时台湾的殖民现实，同时也让观众反思当今社会中的权力和民族问题。
影片的演员表现也非常出色。
《赛德克·巴莱》电影观后感《赛德克·巴莱》此番上映，不巧遭遇《泰坦尼克号》《超级战舰》两艘大船，又遭几个闹腾的超级英雄阻击，可谓祸不单行。
实则，影院排片有所考量，亦在情理之中。
《赛德克·巴莱》时长 150 分钟，即便全场放映，一日也仅能排四场（至多五场），而黄金时段场次仅一场。
大船放映时间更长，但胜在 3D 特效，票价更高。
《复仇者联盟》亦然，3D 影片，票价可多收 30 元。
在这种情况下，影院自然更倾向于排大船和超级英雄们。
故而，《赛德克·巴莱》此时上映，实不明智，一如当年贾樟柯以《三峡好人》硬刚《满城尽带黄金甲》，悲壮虽悲壮，然实则惨败。
至于中国观众是否低智，我不欲批判，因从自由选择之角度观之，所谓低智之选择亦无错处。
故《赛德克·巴莱》之悲剧，无需上升至民族自强、爱国主义之层面。
我以为，好电影，亦需讲发行策略。
此外，有一误区，有必要厘清。
众所周知，《赛德克·巴莱》有多个版本，其中台湾上、下集版本较大陆版本长 2 小时。
于是，很多人想当然地认为，大陆版本不值得看。
坦白说，我最初亦持此念，后魏德胜导演亲口于深圳表示认可大陆版（国际版），我才又萌去影院观影之念。
一般而言，加长版较普通版为佳，但非绝对如此。
我观大陆版后，觉其完整无缺，剪辑节奏把握得当。
至于上、下集版，我亦粗略拉了一下，发现多出的主要是阐释性内容和副线内容，当然还有更多战争场面和血腥镜头。
剪掉两小时，影片内容固然不够丰富，但完整性并未受损，此为大陆版之最大优点。
故我认为，大陆版非常值得一看，且此片为“大片”，诸多场景于影院观赏体会更深。
很多人言，《赛德克·巴莱》为台湾土著版《勇敢的心》，大体不差，然亦有不同。
我不以为《赛德克·巴莱》为民族主义或爱国主义电影，魏德胜并非为赛德克族唱赞歌，因其既展现了该民族之血性与野蛮，亦展现了文明与原生态之冲突。
《赛德克·巴莱》之佳处，在于未将片中人物脸谱化，每一人皆有血有肉。
