魂兮归来宋官瓷(B)综述
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宋代五大名窑简介
● 北京故宫藏有钧窑月白釉出戟尊、台北故宫藏有宋代钧窑丁香紫釉出戟尊等。 [1]
● 出戟尊的造型仿古代青铜器式样，喇叭形口，扁鼓形腹，圈足外撇。颈、腹、足之四面均塑贴条 形方棱，俗称“出戟”。通体施月白色釉，釉内气泡密集，釉面有棕眼。器身边棱处因高温烧成 时釉层熔融垂流，致使釉层变薄，映现出胎骨呈黄褐色。圈足内壁刻划数目字“三”。
定窑
● 简介 ● 定窑是最早为北宋宫廷烧造御用瓷器的窑场，也是宋代五大名窑中唯一烧造白瓷的窑场。定窑窑址在河北曲
阳。 ● 艺术特征 ● 定窑之所以能显赫天下，一方面是由于色调上属于暖白色，细薄润滑的釉面白中微闪黄，给人以湿润恬静的
美感，另一方面则由于其善于运用印花、刻花、划花等装饰技法，将白瓷从素白装饰推向了一个新阶段。定 窑造型以盘、碗最多。元朝文人刘祁在其《归潜志》中曾撰文赞扬定窑的精美，称“定州花瓷瓯，颜色天下 白”。 ● 传世代表作 ● 北京故宫藏有定窑白釉刻花牡丹纹折沿盘、定窑白釉刻花渣斗、定窑白釉印花菊凤纹盘等 [1]。 ● 文化历史
● 由于汝窑传世的作品很少，据传不足百件，又因其工艺精湛，所以非常珍贵。
官窑
● 简介
● 宋代官窑由官府直接营建，分北宋官窑和南宋官窑。北宋官窑在北宋末年宋徽宗时才开始烧造，具体的窑址 没有发现。宋高宗南渡后，在临安（今杭州）另设新窑，一个“置窑于修内司”，后又在“郊坛下别立新 窑”。据分析，“修内司官窑”在杭州凤凰山脚下，而“郊坛官窑”则位于杭州的乌龟山一带。为了做出区 分，北宋官窑被称为“旧官”，南宋官窑就称为“新官”。其中，“旧官”厚重，“新官”轻薄。
● 艺术特征
● 宋代官窑瓷器主要为素面，既无华美的雕饰，又无艳彩涂绘，最多使用凹凸直棱和弦纹为饰。其胎色铁黑、 釉色粉青，“紫口铁足”增添古朴典雅之美，“紫口铁足”是指青瓷胎料中含铁量高达3.5%-5%，致使制品 的口缘釉薄处露灰或灰紫色、而底端刮釉露胎处呈黑褐或深灰色。官窑的器形除常见的盘、碟、洗等之外， 仿商、周、秦、汉古铜器中的各式瓶、炉样式也很多。
● 出戟尊的造型仿古代青铜器式样，喇叭形口，扁鼓形腹，圈足外撇。颈、腹、足之四面均塑贴条 形方棱，俗称“出戟”。通体施月白色釉，釉内气泡密集，釉面有棕眼。器身边棱处因高温烧成 时釉层熔融垂流，致使釉层变薄，映现出胎骨呈黄褐色。圈足内壁刻划数目字“三”。
定窑
● 简介 ● 定窑是最早为北宋宫廷烧造御用瓷器的窑场，也是宋代五大名窑中唯一烧造白瓷的窑场。定窑窑址在河北曲
阳。 ● 艺术特征 ● 定窑之所以能显赫天下，一方面是由于色调上属于暖白色，细薄润滑的釉面白中微闪黄，给人以湿润恬静的
美感，另一方面则由于其善于运用印花、刻花、划花等装饰技法，将白瓷从素白装饰推向了一个新阶段。定 窑造型以盘、碗最多。元朝文人刘祁在其《归潜志》中曾撰文赞扬定窑的精美，称“定州花瓷瓯，颜色天下 白”。 ● 传世代表作 ● 北京故宫藏有定窑白釉刻花牡丹纹折沿盘、定窑白釉刻花渣斗、定窑白釉印花菊凤纹盘等 [1]。 ● 文化历史
● 由于汝窑传世的作品很少，据传不足百件，又因其工艺精湛，所以非常珍贵。
官窑
● 简介
● 宋代官窑由官府直接营建，分北宋官窑和南宋官窑。北宋官窑在北宋末年宋徽宗时才开始烧造，具体的窑址 没有发现。宋高宗南渡后，在临安（今杭州）另设新窑，一个“置窑于修内司”，后又在“郊坛下别立新 窑”。据分析，“修内司官窑”在杭州凤凰山脚下，而“郊坛官窑”则位于杭州的乌龟山一带。为了做出区 分，北宋官窑被称为“旧官”，南宋官窑就称为“新官”。其中，“旧官”厚重，“新官”轻薄。
● 艺术特征
● 宋代官窑瓷器主要为素面，既无华美的雕饰，又无艳彩涂绘，最多使用凹凸直棱和弦纹为饰。其胎色铁黑、 釉色粉青，“紫口铁足”增添古朴典雅之美，“紫口铁足”是指青瓷胎料中含铁量高达3.5%-5%，致使制品 的口缘釉薄处露灰或灰紫色、而底端刮釉露胎处呈黑褐或深灰色。官窑的器形除常见的盘、碟、洗等之外， 仿商、周、秦、汉古铜器中的各式瓶、炉样式也很多。
北宋官窑研究现状的省思_谢明良
12要稿食货五十五窑务所载之东窑务以及郭葆昌校注项氏历代名瓷图谱所收一件所谓东窑青瓷洗为线索进而推测北宋官窑即东窑也就是位于河南开封的东窑务其具体风格为胎质不甚细腻的淡青釉瓷有的还装饰着剔花浮雕纹饰图三内蒙古辽永庆陵奉陵殿遗址曾采集到类似的标本?6?
北宋官窑研究现状的省思
谢明良
内容提要 本文从研究史的角度回顾了历来北宋官窑的研究情况。 指出有关北宋 官窑建置的宋代文献只有两笔，而宋元时期的汝窑记事亦仅十余则。其次，与北 宋官窑相关的瓷窑考古， 则包括河南宝丰清凉寺窑和汝州市张公巷窑。在这样窘 困的条件之下，当今学界有关北宋官窑的种种推论和比附，其实无一说可予证实 或证伪。宋元时期文献所见汝窑是否即今日所俗称的汝窑？已难实证。将传世的 一群优质青瓷命定为汝窑， 且留下图像可供检验的最早案例是十八世纪的乾隆皇 帝，问题是，影响及今日的乾隆皇帝之判定是否正确无误？同样无从证明。 关键词 北宋官窑 汝窑 宝丰清凉寺窑 张公巷窑
‹1›
。另外，宋人李焘著 续资治通鉴长篇 卷九十 载真宗时遣内侍与河南府“别造衣冠明器”，是官方亦
制作可能包括陶瓷在内的入圹鬼器；从 大唐六典 载甄官署职司时称“凡丧葬则供其明器之属”，而其质材 皆“以瓦木为之”，可知唐代的明器陶俑有的即出自将作监下甄官署所制作；秦始皇陵出土的陶兵马俑亦为
‹1›
谢小成： “宣州官窑”探微 ， 文物研究 第10期，页35-49，1995年；刘毅： “宣州官窑”及相关问题研究 ， 考古 1999年第
232－236。 出川哲朗： 官窑 钧窑磁器 製作年代 ，收入 鹿岛美术研究 年报第21号别册，页253－261，2004年，后又中译题名
关于官窑类钧瓷的制作年代 ，收入河南省文物考古研究所编： 2005中国禹州钧窑学术研讨会论文集 页86－91，大象出版社，2007年。 秦大树： 钧窑三问——论钧窑研究中的几个问题 ， 故宫博物院院刊 2002年第5期，页80－92。 深圳市文物考古鉴定所 ： “官钧” 瓷器研究 页 14 － 31， 深圳市文物考古鉴定所， 2006 年。 不过， 河南省考古所相关
北宋官窑研究现状的省思
谢明良
内容提要 本文从研究史的角度回顾了历来北宋官窑的研究情况。 指出有关北宋 官窑建置的宋代文献只有两笔，而宋元时期的汝窑记事亦仅十余则。其次，与北 宋官窑相关的瓷窑考古， 则包括河南宝丰清凉寺窑和汝州市张公巷窑。在这样窘 困的条件之下，当今学界有关北宋官窑的种种推论和比附，其实无一说可予证实 或证伪。宋元时期文献所见汝窑是否即今日所俗称的汝窑？已难实证。将传世的 一群优质青瓷命定为汝窑， 且留下图像可供检验的最早案例是十八世纪的乾隆皇 帝，问题是，影响及今日的乾隆皇帝之判定是否正确无误？同样无从证明。 关键词 北宋官窑 汝窑 宝丰清凉寺窑 张公巷窑
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。另外，宋人李焘著 续资治通鉴长篇 卷九十 载真宗时遣内侍与河南府“别造衣冠明器”，是官方亦
制作可能包括陶瓷在内的入圹鬼器；从 大唐六典 载甄官署职司时称“凡丧葬则供其明器之属”，而其质材 皆“以瓦木为之”，可知唐代的明器陶俑有的即出自将作监下甄官署所制作；秦始皇陵出土的陶兵马俑亦为
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谢小成： “宣州官窑”探微 ， 文物研究 第10期，页35-49，1995年；刘毅： “宣州官窑”及相关问题研究 ， 考古 1999年第
232－236。 出川哲朗： 官窑 钧窑磁器 製作年代 ，收入 鹿岛美术研究 年报第21号别册，页253－261，2004年，后又中译题名
关于官窑类钧瓷的制作年代 ，收入河南省文物考古研究所编： 2005中国禹州钧窑学术研讨会论文集 页86－91，大象出版社，2007年。 秦大树： 钧窑三问——论钧窑研究中的几个问题 ， 故宫博物院院刊 2002年第5期，页80－92。 深圳市文物考古鉴定所 ： “官钧” 瓷器研究 页 14 － 31， 深圳市文物考古鉴定所， 2006 年。 不过， 河南省考古所相关
魂兮归来(1)
魂兮归来“鬼之为言归也。
”———①晚明文人冯梦龙（1574—1646）的话本小说集《喻世明言》里，有一则《杨思温燕山逢故人》的故事。
这个故事发生在北宋亡于金人后的第三年（1129）。
那年的元宵灯节的晚上，落籍于燕山（即北京）的杨思温偶遇一似曾相识的女子。
就像许多宋亡后未能即时南渡的北人一样，杨思温臣服异族统治，苟且偷生。
杨在灯会上所遇的女子竟是他结拜兄弟韩思寿的妻子郑意娘。
从意娘处杨得知她和她的丈夫在东京（汴梁）失陷时被乱军驱散，而她如今独在燕京韩国夫人府室中权充女婢。
恰当其时，已经南迁的韩思寿随南方朝廷的议和者重回故土。
杨思温向兄弟韩思寿提及与意娘相遇，才大吃一惊地发现，意娘其实早已死了。
故事自此急转直下。
原来意娘落入金人之手后即自杀以明志，然而她却不能忘却人世情缘。
意娘与夫韩思寿重逢一景，成为小说的高潮。
即使化为冤鬼，意娘也要还魂与夫一诉前缘。
杨思温问起与意娘一起出没的其他丽人，究竟是人是鬼，意娘叹道：太平之世，人鬼相分；今日之世，人鬼相杂。
郑意娘的故事可视为中国古典鬼魅传奇中的重要母题：生当乱世，社会及天地的秩序荡然无存，种种逾越情理的力量四下蔓延。
死生交错，人鬼同途。
《杨思温燕山逢故人》源出于宋代话本《灰骨匣》，而《灰骨匣》又承自洪迈《夷坚志》的记载③。
学者已经指出，这个故事对北宋覆亡后的民间实况，有相当生动的记录④。
而通过对当年东京人情景物的追述，小说弥漫着故国不堪回首的悼亡伤逝情怀⑤。
引人深思的是，小说之所以显得如此真实动人，竟是有赖于对鬼魅异端的渲染。
所谓真实与幻魅的区分，因此变得问题重重。
意娘的鬼魂回到阳世，反而使仍健在的杨思温与韩思寿猛然惊觉，逝者已矣，生命的缺憾再难弥补。
国破家亡，他们的处境可谓虽生犹死，有如彷徨鬼魅。
而他们的追逝悼亡之举无异是魍魉问影、虚空的虚空。
《杨思温燕山逢故人》的“故”人因此不妨有一新解：故人一方面意味故旧，一方面也指的是逝者。
有鉴于意娘对乱世中“人鬼相杂”的说法，我们发现古典中国叙事史中一个相当反讽的现象。
关于宋瓷的书 -回复
关于宋瓷的书-回复
以下是一些关于宋瓷的书籍推荐：
1.《中国陶瓷史》：该书是中国陶瓷研究的经典之作，其中对宋代瓷器有详细的介绍和分析。
2.《宋瓷鉴赏》：该书由著名瓷器鉴定家王季迁编写，详细介绍了宋瓷的特点、制作工艺和鉴定方法。
3.《宋代五大名窑》：该书专门介绍了宋代五大名窑——汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑的历史、特点和代表作品。
4.《宋瓷艺术》：该书从艺术角度出发，对宋瓷进行了深入的研究和探讨，包括宋瓷的设计理念、造型艺术和装饰艺术等方面。
5.《宋代瓷器研究》：该书是由多位专家共同编写的学术著作，涵盖了宋代瓷器的各个方面，包括历史背景、生产技术、艺术风格和社会影响等。
皇家御窑——南宋官窑
ｗｉ ｔ ｈ ｃ ｏｎｔ ｒ ａｓ ｔ ｉ ｎｇ ｃ ｏｌ ｏｒ ｓ ａｎｄ ｔ ｈ ｅ ｐａ ｔ ｔ ｅｒ ｎ ｏｆ ｌ ｏｔ ｕ ｓ ｐ ｏｎ ｄ ａｎ ｄ ｌ ｏｖ ｅｂｉ ｒ ｄｓ， ｔ ｈ ｅ ｉ ｍｐ ｅｒ ｉ ａｌ ｐ ｏｒ ｃ ｅｌ ａｉ ｎ ｆ ｏｒ ｐ ａｌ ａｃ ｅ，ｉ ｎ Ｓｏｕｔ ｈｅｒ ｎ Ｓｏｎｇ Ｄｙ ｎａｓ ｔ ｙ
宋 代前 后 仃 往有 汴 京 （ 今 河 南开 封 ）的 “ 北 宋官 窑 ”和 临 安 （ 令 浙汀
杭州 ）的 “ 南宋 内窑 ” 。而 “ 南 宋内 窑” 前后 又有 “ 郊 坛下 窑 ”和 “ 修 『 ＾ Ｊ 司窑” 之分 。这 就是 学 术 上较 为 流行 的 “ 宋代 官窑 三分 法” 。 由于 “ 北 术 官窑 ”迄 今未 在开 封找 到窑 址 ，日 ． 不见 传世之 标准 器 ，
各地 传世 的宋瓷官窑
１ ９ ８ ８年 ， 台北 故 宫博 物 院 将 收 存的 宋 瓷 器 １ ４ ３件 向公 众 展 出， 首次 正 式 以 “ 宋 代官 窑 ” （ 北 宋 官 窑 、 南宋 修 内 司 窑 和南
宋 郊坛 下窑 ）之 名 向世人 展 示 ，并 出版 了 宋官 窑特 展》 图集 。
收藏 鉴 赏 ／ Ａ Ｐ Ｐ Ｒ Ｅ Ｃ Ｉ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ
Ｒ ＯＹ Ａ Ｌ Ｋ ｌ Ｌ Ｎ Ｏ Ｆ Ｆ Ｉ Ｃ ｌ Ａ Ｌ Ｋ Ｉ Ｌ Ｎ Ｓ ０ Ｆ 一 ～ 一 ＴＨ Ｅ Ｓ ０ＵＴＨ Ｅ ＲＮ Ｓ ＯＮＧ ＤＹＮＡＳ Ｔ Ｙ
南宋 官窑
Ｔ ｈ ｅ ｓ ｏ — ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ“ Ｏｆ ｆ ｉ ｃ ｉ ａ ｌ Ｋ ｉ ｌ ｎ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｅ ｒ ｎ Ｓ ｏ ｎ ｇ Ｄ ｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ ” ， ｊ ｕ ｓ ｔ ａ ｓ
宋 代前 后 仃 往有 汴 京 （ 今 河 南开 封 ）的 “ 北 宋官 窑 ”和 临 安 （ 令 浙汀
杭州 ）的 “ 南宋 内窑 ” 。而 “ 南 宋内 窑” 前后 又有 “ 郊 坛下 窑 ”和 “ 修 『 ＾ Ｊ 司窑” 之分 。这 就是 学 术 上较 为 流行 的 “ 宋代 官窑 三分 法” 。 由于 “ 北 术 官窑 ”迄 今未 在开 封找 到窑 址 ，日 ． 不见 传世之 标准 器 ，
各地 传世 的宋瓷官窑
１ ９ ８ ８年 ， 台北 故 宫博 物 院 将 收 存的 宋 瓷 器 １ ４ ３件 向公 众 展 出， 首次 正 式 以 “ 宋 代官 窑 ” （ 北 宋 官 窑 、 南宋 修 内 司 窑 和南
宋 郊坛 下窑 ）之 名 向世人 展 示 ，并 出版 了 宋官 窑特 展》 图集 。
收藏 鉴 赏 ／ Ａ Ｐ Ｐ Ｒ Ｅ Ｃ Ｉ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ
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南宋 官窑
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陶冶新平肇汉唐 宋明瓷夺宝珠光——宋哥窑、钧窑瓷
陶冶新平肇汉唐宋明瓷夺宝珠光——宋哥窑、钧窑瓷
张宇
【期刊名称】《神州》
【年(卷),期】2011(0)A9
【摘要】继汝窑、官窑之后,哥窑与钧窑在宋瓷器史上同样具有举足轻重的地位。
清乾隆帝尤喜宋代哥窑,曾欣然作诗赞云:"铁足圆腰冰裂纹,宣成踵此夫华纷。
"宋哥窑瓷器非常珍贵,据统计,全世界有100余件。
【总页数】5页(P70-74)
【关键词】哥窑;铁足;龙泉;宋代五大名窑;蚯蚓走泥纹;中国陶瓷史;国之瑰宝;章生一;金丝铁线;钧州
【作者】张宇
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J527
【相关文献】
1.略论安徽望江宋墓出土青白瓷的属性--兼论景德镇与繁昌窑青白瓷的异同 [J], 宋康年
2.“官钧”名窑名瓷的复兴与光大参加“大宋官窑复烧北宋钧官窑瓷器鉴定会”的启示 [J], 禚振西;
3.宝丰县宋宫汝瓷--穿越大宋复兴汝瓷国艺 [J], 刘迎旭;李红汛
4.京城惊现“国宝”古瓷——宋哥窑贯耳瓶目击记 [J], 宽和
5.严和店窑汝瓷和钧台窑钧官瓷的EDXRF分析 [J], 温昶;赵会仙;李融武;李国霞;郭培育;高正耀;赵维娟;孙洪巍;郭敏;谢建忠
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
南宋官窑艺术遗产的传承与设计再造研究
南宋官窑艺术遗产的传承与设计再造研究作者：钟艺金楠来源：《美与时代·上》2022年第07期摘要：南宋官窑是中国宋代“官窑”“哥窑”“汝窑”“定窑”“钧窑”五大名窑之一，其烧制工艺和文化艺术美学，在当代艺术创作的多元构成趋势下，在跨区域、跨文化、跨学科的艺术探索中，作为非物质文化遗产成为艺术创作者的重要灵感来源。
南宋官窑艺术遗产的传承与设计再造研究以南宋官窑为着力点，从发展历程、工艺特质、现代创新设计案例三方面，探索南宋官窑的传承和现代应用的策略，从而提升“江南艺术遗产与再造”的影响力和可行性。
关键词：江南艺术遗产;南宋官窑;创新设计南宋是中国文化史上最具有代表性的一个阶段，是古代中国学术思想和文学艺术的巅峰时期，也是中国陶瓷艺术蓬勃发展的时代。
陶瓷是陶器与瓷器的统称，是我国的一种工艺美术品，质高形美，具有高度艺术价值。
中国五大名窑是华夏文明智慧的结晶，闻名于世界。
南宋宋高宗时期专为宫廷烧制瓷器的一些窑口即为“官窑”。
窑址有南北之分，器皿多沿袭北宋风格，瓷器装饰特色鲜明，在造型、工艺及装饰技巧方面都十分考究，大多形体硕大造型端庄古朴。
本文以宋代官窑为分析对象，从发展历程、工艺特质、现代创新设计案例三方面进行剖析，追溯其蕴含的文化思想，提炼其江南造物的美学特点，探索南宋官窑艺术遗产现代应用的策略，为江南艺术传承与设计再造提供新的思路。
一、南宋官窑的起源及发展历程中国陶瓷发展的历史漫长，从新石器时代早期烧制最原始的陶罐到现代陶艺的普遍应用，其技术和艺术在适应人们生存需要和生活方式过程中不断进步完善，创造性地形成了中国独有的陶瓷工艺技法和现代陶艺制作。
在中国发展历史长河中，宋朝经济外贸高度发达，思想学术和文化艺术高度发展，手工生产达到中国古代手工业发展的新高峰。
因此两宋成为中国陶瓷艺术的黄金时代，该时期制瓷技艺极其精湛，瓷器产量和瓷窑规模较大，其中盏托样式繁多，南北瓷窑无不烧制。
这说明南宋后期瓷窑内部已经有一定的分工，烧制瓷器划分了几个不同的工序和工种[1]。
戏曲文学性：魂兮归来
戏曲文学性：魂兮归来
王露霞
【期刊名称】《大舞台》
【年(卷),期】2011(000)011
【摘要】近些年来，所有戏曲从业者都在做着各种各样的努力来挽救戏曲在当代的衰落。
前些年国家非物质遗产的申报活动开展得异常热闹，随后，戏曲界又掀起了轰轰烈烈的“回归传统”的浪潮。
更有聪明的编创者，怀着满腔热忱深入到当今社会的巨大改革中，弘扬主旋律，颂扬先进人物，体现出对现实生活的参与意识和责任感。
但回顾这些努力的成效，
【总页数】3页(P4-6)
【作者】王露霞
【作者单位】河北省艺术研究所,050021
【正文语种】中文
【中图分类】I23
【相关文献】
1.当代戏曲文学的"文学性"的回归——以莫言《锦衣》为例 [J], 赵璐
2.当代戏曲:呼唤文学性的回归 [J], 王露霞
3.当代戏曲文学的“文学性”的回归——以莫言《锦衣》为例 [J], 赵璐;
4.戏曲“文学性”的寻求——新时期以来福建戏曲创作文学轨迹的嬗变 [J], 方李珍
5.论现代戏曲文学性独立价值的确立及与舞台表演性的制衡 [J], 吕灵芝
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
宋代丧葬文化下青釉魂瓶研究
宋代丧葬文化下青釉魂瓶研究摘要：本文以宋代丧葬文化背景之下的青釉魂瓶为研究对象，阐述了宋代丧葬文化中陪葬器物种类特点，着重分析了青釉魂瓶产生的背景、艺术造型及青釉色装饰的文化属性和审美特征。
目的是强调青釉的色彩在农耕文化中独特的意义以及中国“天人合一”的人生观，以期对相关的研究工作者有所裨益。
关键词：青釉魂瓶；宋代丧葬文化；青釉意涵中图分类号：Ｊ５２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００—９８９２（２０２３）１２—０３０—（０３）Ｓｔｕｄｙ ｏｎ ｔｈｅ Ｓｏｕｌ Ｖａｓｅ ｗｉｔｈ Ｇｒｅｅｎ Ｇｌａｚｅ ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ Ｆｕｎｅｒａｌ Ｃｕｌｔｕｒｅｏｆ ｔｈｅ Ｓｏｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ０前言艺术的形式随着社会的进步不断变化，近些年，人们对于陶瓷艺术产生浓厚的兴趣，进而对陶瓷文化的传承也有了一定的认识和了解。
陶瓷在传承过程当中通过独特的成型方式，结合创作者的思想情感，产生了独特的造型及艺术形式，而在这背后则是悠久的中华传统历史文化。
陶器的形成最早可以追溯到新石器时代，距今约一万年左右的发展历史。
在文人笔下，陶瓷被描写成很多精美绝伦的诗句，例如“薄如蝉翼，只恐风吹去，还愁日炙销”，陶瓷的薄、白、明、透亦被描写为滋润、透影、薄轻等词汇。
新中国成立之后，中国在传统陶瓷生产的基础之上，积极进行现代陶瓷的制作和发展，从而创作出了一批又一批具有轻、白、薄、透等不同特点的陶瓷作品，被奉为“天上才有的臻品”。
为此，通过结合中国传统文化丧葬习俗，以宋代为时间点，深入挖掘陪葬器物之中青釉魂瓶的文化内涵和艺术特色，在继承传统的基础上不断开拓创新，目的是为现代陶艺创作者提供更为深厚的理论基础。
１ 青釉魂瓶产生的背景死亡一直被视作人生的一件大事，不同历史环境下对待死亡的理解是不同的，因而会衍生出不同类型的丧葬礼仪，这种丧葬礼仪伴随着宗教、习俗、信仰，形成了天葬、水葬、火葬、土葬等多种丧葬形式，其中最为重要的一种丧葬形式就是土葬。
前世宫廷官窑器 今生璀璨国礼瓷
92钧行天下·国礼篇本刊特约记者 王亚珂前世宫廷官窑器 今生璀璨国礼瓷大宋官窑，宋代官窑的传承者，传承了宋代官窑的制瓷工艺和精髓。
大宋官窑致力于钧瓷文化的传承与发扬。
大宋官窑在苗峰伟的带领下，通过深度挖掘钧瓷文化历史，确定并建立了传统官窑标准制瓷体系，树立了将中国传统文化与现代理念相结合的创作理念。
在这一理念的指引下，苗峰伟带领大宋官窑专家组一方面潜心研究制瓷工艺，一方面寻访国学大师学习传统文化，曾先后得季羡林、饶宗颐等多位国学大师指导创作。
2003年，由季羡林先生提出理念设计的钧瓷《祥瑞瓶》作为Miao Fengwei 苗峰伟大宋官窑创始人钧行天下·国礼篇2003年博鳌亚洲论坛年会国礼。
据统计，大宋官窑试烧时段共烧制《祥瑞瓶》33560件，历时200多天，圆满完成了大宋官窑的第一件国礼作品。
时任博鳌亚洲论坛秘书长龙永图先生对大宋官窑也备加赞赏，曾说：“我们之所以选择大宋官窑的作品作为国礼赠送给各国领导人，不仅因为它是具有1000多年历史的中国名瓷，更重要的是它厚重的历史文化底蕴和瑰丽丰富的窑变神韵，从某种意义上传达了在这个复杂多变的多极化国际环境中，古老的中国所坚持的那种厚重质朴和与时俱进的精神……”大宋官窑坚守着千年来的官窑品质。
传统官窑制瓷讲究精工细料。
宋代《天工开物》中记载“共计一坯之力，过手七十二，方可成器。
其中微细节目，尚不能尽也”。
大宋官窑完好地传承了宋代官窑的制瓷工艺。
从采料、粉碎、制泥开始，有着严格的比例配置以及对泥料软硬风化程度的要求，再到拉坯、注浆、修刻、旋坯、对接、定型、上釉、煅烧等多达72道工序，都有精密严谨的操作规范。
官窑的品质，加之文化的创新融入，大宋官窑在苗峰伟的带领下，所创制的作品一次又一次被选为国礼赠予各国政要，为我国的国际对外交流提供了很多具有浓郁中国特色的礼品，外交部也多次向大宋官窑致信表示感谢。
同时，以钧瓷为代表的中国传统陶瓷文化不断地出现在国际舞台上，为中国传统特色文化赢得了良好的国际声誉。
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魂兮归来宋官瓷本报记者李红军进入２００３年，禹州人信心十足，要做活做足钧瓷文章，把钧瓷打造成禹州的名片，河南的名片，甚至中国的名片。
委实，走在禹州街头，你能感受到那浓浓的钧瓷气息，街头，店里，不经意间，你就会触摸到生机盎然的钧瓷，你也会感受到禹州人对钧瓷的挚爱和追求。
汝州人和宝丰人也不甘示弱，雄心勃勃要以汝瓷开发作为经济发展新的增长点。
那么，作为宋代五大名瓷之一的官瓷现状如何？“很多研究官瓷的陶瓷专家，都没有看过官瓷啥模样！”２月２６日下午２时许，我来到位于开封双龙巷的中国北宋官瓷研究所，见到曾经亲眼看到过北宋官瓷、并经过几年时间试制出仿宋官瓷的王振宇先生时，他说。
王先生见过，但那也是生平唯一的一次，是经共和国副总理特批的一次。
虽然已过去２０年，谈到那次“相见”，王先生脸上还是流露出了欣慰、幸福、骄傲的神情，甚至颇有点儿“牛”的神情。
那是１９８３年的夏天。
此前的１９８１年，接受了国家恢复官瓷研究项目的开封官瓷研究所（最初为开封市工艺美术试验厂），由中国科学院上海硅酸盐研究所提供数据（当时提供数据资料的其实就是李鸿章的孙子李家治），成立了由王振宇、高菊德、何浩庄三人组成的研制小组，经过两年数百次试制，烧出了他们自认为比较理想的仿宋官瓷。
但流传下来的宋官瓷究竟是什么样子的？不仅他们不知道，很多研究陶瓷的专家也没有亲自看过。
官瓷要进行鉴定，他们必须得看看宋官瓷，看看他们仿制的与之相比有多大的差距。
但官瓷是国宝，一般人根本不允许看。
最后，成立了由王振宇、王清林、刘海诗及原美术公司宋书记等四人组成的赴京看官瓷小组，“托关系”、“走后门”，将他们要见官瓷的愿望和原委，传到了共和国高层，北京六月酷热里四个河南人的诚心感动了高层。
时任国务院副总理的余秋里批示，由国务院办公厅致函，特准他们四个到故宫博物院观看传世宋官瓷。
听到这个消息后，四个人几乎一宿没睡。
王先生说，那感觉比第一次相亲都兴奋。
当时，研究了多年陶瓷的故宫博物院著名陶瓷专家冯先铭先生，听说这件事后，也极力要求他们让出一个名额给自己，想去看看官瓷到底啥样？但因为那天上午有一个日本团来访，必须他接待，只得失之交臂，并成为终身憾事。
那天上午９时整，王振宇先生等一行四人来到故宫，出示了有副总理批示的“国办”函，从故宫后门、由院长亲自领着，走进故宫。
经过一关关签字，再由一道道手的传递，最后，国宝呈现在四人面前，那是被一层层毯子包裹着的宝物，王先生还清楚地记得最外面一层是蓝色绒布，刚开始，他们四人面面相觑，不敢轻易下手去揭，时间一分分过去，平静平静狂跳的心，王振宇们四围站着，护卫着宝物，轻轻地、小心翼翼地掀开了第一层。
整整翻开四层。
盛装官瓷的锦盒才展现在他们面前。
一行字，像一道闪电，晃得他们的眼睛眨了几眨，横在他们面前的是“国家一级文物甲”。
这行字下面，就是故宫存放的宋官瓷，总共四件，笔洗、花瓶、笔筒和尊。
虽已事过２０年，王先生说，提到这件往事，他仿佛还能听到自己心的狂跳声。
很静，人都好像不呼吸了。
世界仿佛也停止呼吸了。
“这是国家一级文物甲，如果碎了！谁打碎的，不用审了，就是极刑！”院长的声音很轻，可是像炸雷，把每个在场人的心，狠狠“震”了一下。
“那一刻想哭，想痛痛快快哭一场！”王先生说。
“开片”很大，透着一股皇家的“霸道”和无他。
口部有细微的紫色，底部没有上釉的地方也随意着黑色，“紫口铁足”，王先生那一刻想起书中人们对官瓷的形容。
入定了，走进官瓷深处，便有一种境界顿生，感觉，恍如一池皱皱的春水，荡漾开来，水波粼粼、涟漪道道；走开了，又被罩在古色古香里，品味着古朴宏伟，高穆浑雅。
心仿佛一下子变得很大很开阔，一刻儿涌动着古韵幽香，一忽儿又俏润出沉静素雅；一刹那升腾着“王者”大气，转瞬间又归于简简单单。
这就是官瓷。
再次回到北京炎热的街头，王振宇等四人有了一个共同的感觉：这辈子值了。
从故宫博物院回来后，王振宇等人感到了从未有过的压力，但也增强了信心，他们发誓，一定要研制出宋官瓷。
经过数百个配方试验，１００多窑烧制，到１９８４年，他们携带自己的作品，赶往北京再次请教专家，并得到专家认可。
１９８４年６月，著名陶瓷专家傅振伦、邓白、李国桢。
叶喆民、汪庆正、宋伯胤等来到开封，对王振宇等试制的官瓷进行了鉴定，一致认为：“仿制品釉色如玉，风格逼真，可与故宫博物院、上海博物馆等收藏的宋官瓷传世品媲美。
”１９８４年６月１８日的《人民日报》等全国媒体大都报道了此事。
遗憾的是，虽然仿宋官瓷已经研制成功，但它的发展不尽如人意。
由于缺乏资金，加上经营不善，现在，王振宇先生基本闲着，而研究的成果也闲着。
在官瓷研究所窑炉和制胚车间，记者看到，没有进行生产，一切都显得冷冷清清，与钧瓷生产的兴旺景象形成鲜明对比。
一位研究所人员介绍，因为冬天天冷不易干燥才停止了生产，而另一位研究所负责人员则坦言了目前存在的尴尬：销路不好，官窑基本处于停产状况，研究所现在不是独立的机构，好几年前，由于经营不善，研究所被开封市第一印刷厂兼并，现在印刷厂效益不好，准备把研究所所在的楼出售给别的单位。
实际上，困境不只是官瓷研究所一家，开封生产官瓷的总共三家，除官瓷研究所外，还有当时参与研制官瓷的高菊德先生和何浩庄先生，他们的窑场目前也都处于停产状态。
高菊德先生说，家里积存了几千件，只有等卖一部分再生产。
坐在实际上已不是官瓷研究所地盘的楼上，王先生脸上带着与他５０多岁年龄不太相符的沧桑，他说，难道这是宿命，官瓷注定“生产寿命”不长？北宋官瓷生产的时间很短，从公元１１０７年（也有说１１１１年）宋徽宗自己建窑烧制，到１１２７年靖康之变，总共不到２０年，后来，金人南侵，北宋官窑便湮没于历史尘埃中。
官瓷遗址在哪里？８００年，往前看，是一个遥远而漫长的历程；当成为过去的时候，只是弹指一挥间。
如果说时间是流动的历史，那么空间就是凝固的历史，物化的历史。
流动的历史意味着过去，是记忆，而固态化的历史往往就是现在，是佐证，过去与现在的融会形成公正客观没有争议的历史。
当我们走到官瓷这段历史的时候，常常会感到一种无奈和尴尬，因为它是历史，却没有留下自己的足迹。
宋代五大名瓷中的钧窑、汝窑、哥窑、定窑，分别找到了当初生产的窑址或窑群，还出土了大量瓷片，而独独北宋官瓷，迄今为止，没有发现生产它的窑址，甚至碎片也没有找到。
但所有关于官瓷的记载，却在证明着它的存在。
南宋顾文《负暄杂录》记载：宣政间京师自置窑烧造名曰官窑。
叶寘在《坦斋笔衡》中也说：大观间，汴京自置窑烧造，名曰官窑。
宣政即宣和、政和年间——宋徽宗年间的称号。
官瓷历史的民间“记载”，则是一个“家有万贯，不如有官瓷一片”的故事，说的是北宋徽宗年间，有个地方小官王成，父辈留给他一块玲珑剔透的太湖石，镶在檀木盆内，珍藏在内室。
据说，这块石头到快下雨时，能生云起雾，乡邻有人弹琴奏乐，它能随时发出同样的回声。
后来被蔡京知道后，强行让他进献到皇宫。
在蔡京家，王成看到官瓷瓶后，为图报复就偷了官瓷瓶，结果被皇帝召见时不小心摔在地上，只落得几个瓷片回家。
几家富商听说王成从皇宫带了几片官瓷，都愿以万贯相购，哪怕得一片也行。
王成见这些人都很有身份，只好卖了三片，剩下一片死活不卖。
他对客人说：“我以祖传家宝换得几片官瓷，差点丢了性命，已愧对先人啦。
”从此就留了“家有万贯，不如有官瓷一片”的说法。
这种附会的故事当然经不起推敲，但从一个侧面，同样说明了官瓷曾经存在。
站在北宋官瓷研究所楼窗前，王振宇先生指着大片大片低矮的贫民窟一样的房子说，官瓷遗址肯定有，也许就在这一带房屋下；曾经有人说，开封县陈留镇可能是生产官瓷的地方，王先生多次到那里考察，但最后排除了陈留官瓷窑址的说法，想想，官瓷的大部分造型都是宋徽宗设计的，窑离皇城一远，那岂不是很不方便？高菊德先生说，官窑不但有，而且就在开封，他赞成已故陶瓷专家冯先铭先生的观点。
在故宫博物院院刊１９８１年第３期《“哥窑”问题质疑》中，冯先铭先生说：“‘官窑’的地址不易找到。
它的烧造规模小，延续的时间也短，这是其中的一个原因，但主要还是因为‘官窑’生产对民间是绝对保密的，因而在它弃窑时，一般也要按照宫廷的旨意，彻底毁掉，不留痕迹。
这就是考古调查至今未发现官窑地址的根本原因。
传世‘哥窑’的窑址未被发现也不能不与此有关。
”冯先铭先生过世后，他的学生李辉炳提出了一种截然相反的观点，他认为压根儿就没有北宋官窑，支撑他的理由有三点，一是在开封没有发现窑址，二是没有燃料基地，三是没有原料……李辉炳先生的观点显然是一家之言，记者翻看《辞源》，找到了一条这样的注释：官窑宋代五大名窑之一。
北宋大观间京师置窑造瓷。
胎骨有白、灰、红之分。
其土取自汴东阳翟，陶炼极精。
釉色有天青、翠青、粉青、月下白、大绿。
粉青为上，淡白次之。
纹片细如蟹爪，以冰裂鳝血为上，梅花片、墨纹次之。
传世有盆、尊、壶、炉、花浇人面杯、水注、笔筒、臂搁、瓷印、印泥盒等物品。
南渡后有邵成章提举修内司造瓷器，称内窑，又号邵局，通称南宋官窑。
窑址在杭州凤凰山下。
皆袭汴京遗制。
釉色微带粉红，浓淡不一。
其后又在郊坛下立新窑，窑址在杭州乌龟山西麓，质量不如旧窑精好。
走出官瓷研究所的时候，天色已晚，华灯初上，黄晕的灯光将开封衬得更加神秘。
看着巍峨的古城墙和古意盎然的仿宋建筑，仿佛来到了繁华盛世的宋代。
我来到鼓楼广场，坐在一个小摊位前。
摆在面前的是个粗瓷碗，碗里盛的是馄饨，据说宋代就有这样的馄饨。
８００年，历史有风云变幻，有沧桑更迭。
皇家御用成了古董，百姓用的，可还是这样充满活力。
眼前恍惚闪出一个场景，宋代的皇室们原本用的是定州瓷，有一天，宋徽宗在用羹时，突然发觉碗边上有些粗糙，有点儿硌嘴，就不再用定州瓷，转而用支钉烧制边缘光滑细腻的汝州瓷。
宋徽宗赵佶是一个失败的政治家，却是一个成功的艺术家，他追求精美雅致艳丽，崇尚古色古香。
他的书画艺术更是一绝，被世人称之为“瘦金体”，他不满足于别人的烧制，干脆把官瓷匠人招到汴梁，亲自设计出了一个个式样让他们烧制。
宋徽宗喜欢艺术，所以连吃也要讲艺术。
因为是官家独有，专供御用，绝不进行市场交易，所有制品禁锢宫中，高墙耸立，宫门森严，就连文武重臣也只有偶尔看看的份儿。
对于普通老百姓来说，陌生也就合情合理。
所以关于官瓷的民间传说，几乎很难找到。
相信宋时的百姓，跟现在的百姓差不多，谈起官瓷像是谈另一个世界的事儿，宋徽宗烧制瓷器的窑炉，肯定不会像禹州或汝州那样，炉火熊熊，绵延数里，它也许只是一个窑，也许只是几个，这窑也绝对不可能让普通百姓看到。
所以，金兵打到开封之前，外人（指皇室以外的人）根本无缘见到官瓷，金兵到来，所有宫中所藏的奇珍异宝被尽数掳去，这样后世才有官瓷流传到民间。
８００年，年代太久远，当我们再次凝视这段历史的时候，我们已无法准确描绘当时的真实。
历史不能用想象补充，在对待历史的时候，我们所能采取的唯一的最好的办法，就是严谨，就是客观。