世说新语原文及翻译

世说新语原文及翻译德行第一1.仲举①言为士则，行为世②，登车揽辔③，有澄清天下之志。

为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。

主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。

”曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。

吾之礼贤，有何不可？”「注释」①仲举：蕃，字仲举，东汉末年人。

与窦武等人谋除宦官不成，被害。

②言为士则，行为世：言行成为当时人们的楷模。

③登车揽辔：指为官上任。

辔（p i ）：马缰绳。

④豫章：汉代郡名，治所在今。

⑤徐孺子：豫章郡隐士。

⑥主薄：掌管文书的官吏。

⑦廨（xiè）：官署。

⑧武王式商容之闾：武王，周武王。

式，同"“轼”，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。

商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。

闾：里巷的门。

「译文」仲举（蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。

担任豫章太守时，一到就问徐孺子住哪里，要去探望他。

主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。

”仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。

敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！”「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。

②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。

③鄙吝：粗鄙贪婪。

已复：竟然。

「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。

”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。

”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。

②造：拜访。

袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。

③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。

轨：车辙。

鸾：鸾铃，此指马车。

轭：套在牲口脖子上的器具。

④弥日：整日。

信宿：连住两夜。

⑤汪汪：水深广的样子。

陂（b ēi ）：池塘。

⑥器：器局，气度。

「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。

有人问他原委，郭林宗说：“叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。

”4.元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。

后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。

「注释」①元礼：膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。

风格秀整：风度品德高雅正派。

高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高。

②名教：儒家礼教。

③登龙门：喻身价提高。

龙门：即禹门口。

在今河津和城之间，黄河流此地，两岸峭壁耸立，水位落差大。

传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。

「译文」元礼（膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。

以弘扬儒教，正定天下是非为己任。

后辈的读书人到了元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。

5.元礼（鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师②。

”「注释」①荀淑：字季和，东汉人。

钟皓：字季明，东汉人，归隐后收徒达千人。

②清识：高明的见识。

尚：超越。

至德：大德，高尚的品德。

师：动词，指可为人师表。

「译文」元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“淑见识卓越，别人很难超过。

钟浩道德高尚，足以为人师表。

”6.太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载著车中。

既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。

于时，太史奏：“真人(有道德的贤人)东行。

”「注释」①太丘：寔（shí），东汉人，曾作太丘长。

荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯。

②元方：寔长子纪字。

将车：驾车。

季方：寔次子谌字。

③长文：群字，为纪子，寔。

④叔慈：荀靖字，荀淑的儿子。

慈明：荀爽字，荀淑的儿子。

「译文」太丘（寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，子长文年岁还小，也坐在车里。

到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，子文若还小，就坐在爷爷膝前。

当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。

”7.客有问季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名①？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿②，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾③，下为渊泉所润。

当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”「注释」①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。

家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。

荷：担负，承受。

②阿（ē）：山脚。

③沾：浸润。

「译文」有客人问季方（谌）：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。

这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。

”8.元方子长文，有英才。

与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。

太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟①。

”「注释」①元方难为兄，季方难为弟：是说兄弟二人才智不分高下。

后世用"“元方季方”、“难兄难弟”来赞扬兄弟才华俱佳。

「译文」元方（纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔季方（谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷太丘那里问讯，请求公断。

太丘先生说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。

”10.华歆【xīn】遇子弟甚整①，虽闲室之，严若朝典②；元方兄弟恣柔爱之道③，而二门之里④，两不失雍熙之轨焉。

⑤「注释」①华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入后官至司徒，封博平侯，依附操父子。

遇：对待。

整：严整，严肃。

②闲室：私室，家中。

朝典：朝廷拜见皇帝的礼仪典制。

③恣：放纵。

④二门：两家。

⑤雍熙：和乐。

「译文」华歆和晚辈相处很严肃。

即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。

元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。

11.管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐③，曰：“子非吾友也！”「注释」①管宁：字幼安，汉末时人，不仕而终。

②轩冕：此单指车子。

③宁割席分坐：后人以“管宁割席”、“割席分坐”喻朋友断交。

「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。

俩人还曾坐在一席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。

管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你已经不是我的朋友了。

”12.王朗每以识度推华歆①。

歆腊日尝集子侄燕饮②，王亦学之。

有人向华说此事③，曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。

”「注释」①王朗：字景兴，汉末时人，儒雅博学，官至司徒。

推：推崇。

②腊日：年终祭祀的日子。

燕饮：举行宴会饮酒，燕，同" 宴".③华：字茂先，以博学著称，官至司空，被王司马伦杀害「译文」王朗常常推崇华歆的见识和气度。

华歆腊日那天曾召集子侄们宴饮，王朗也学着华歆那样做。

有人把这事儿说给华听，华说：“王朗学华歆，学的都是外表的东西，这就是王朗和华歆的距离很远的原因啊。

”13.华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。

歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。

「译文」华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。

王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。

”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。

华歆说：“刚才我犹豫的原因，正在于此。

既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。

”于是就继续带着他赶路。

世人也由此判定华王二人的优劣。

14.王祥事后母朱夫人甚谨①。

家有一树，结子殊好，母恒使守之。

时风雨忽至，祥抱树而泣。

祥尝在别床眠，母自往暗斫【zhuó】之。

值祥私起②，空斫得被。

既还，知母憾之不已，因跪前请死。

母于是感悟，爱之如己子。

「注释」①王祥：字休征，晋时人，以孝著称。

因侍奉母亲，很晚才出来做官。

谨：谨慎，小心。

②私起：起来小便。

「译文」王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。

一天突然风雨大作，王祥抱着树哭泣不已。

王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。

王祥回来后，得知后母为此事遗憾，就跪在后母面前请求处死。

后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。

15.晋文王称阮嗣宗至慎①，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物②。

「注释」①晋文王：司马昭，司马懿的二儿子。

时任大将军，专揽朝政，死后谥“文”，因此称晋文王。

阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，" 竹林七贤" 之一，好老庄，纵酒放达。

②臧否：褒贬，评价。

「译文」晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。

16.王戎云：“与嵇【jī】康居二十年，未尝见其喜愠【yùn】之色。

”【注释】康集叙曰：“康字叔夜，谯国铚人。

”王隐晋书曰：“嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移谯国铚县。

以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。

”虞预晋书曰：“铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。

”康别传曰：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。

所知王浚冲在，面数百，未尝见其疾声朱颜。

此亦方中之美，人伦之胜业也。

”文章叙录曰：〔一〕“康以长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。

”【译文】王戎说：“与嵇康相处二十年，从来没有见过他喜悦或愤怒的神色。

”17.王戎、和峤1同时遭大丧，具以孝称。

王鸡骨支床②，和哭泣备礼。

武帝③谓仲雄曰：“卿数④省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。

”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立⑤。

臣以和峤生孝，王戎死孝⑥。

陛下不应忧峤，而应忧戎。

”【注释】1和峤：字长舆，汝南西平人。

晋武帝时任中书令、侍中。

家豪富，性吝啬。

世人讥讽他叫“钱癖”。

②鸡骨支床：形容瘦瘠的样子。

③武帝：指晋武帝司马炎。

司马昭长子，公元265年，废称帝，建立晋朝。

在位26年，死后谥为武皇帝。

④数：多次。

⑤哀毁骨立：形容因悲哀而损坏了身子消瘦得只剩下一副骨架子支撑的样子。

⑥生孝：指服丧中尽备生人之礼节而不毁生。

死孝：指服丧时因悲伤过度而忘生，极尽哀死之情。

【译文】王戎、和峤同时遭遇大丧。

王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。

晋武帝（司马炎）对仲雄（毅）说：“你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。