董仲舒新儒学思想的评价

百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【高考目标定位】【基础知识梳理】一．“百家争鸣”（一）含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”，是泛指，意为数量多。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。

于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

（二）背景1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。

而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。

春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。

对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。

私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”（三）诸子百家1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。

2．主要流派和代表：（四）历史地位和意义1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。

高中历史：董仲舒的新儒学
(1)背景
①经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。

②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。

③思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。

(2)内容
①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。

②为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。

③为维护统治秩序，提出“三纲五常”。

(3)特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。

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高考历史一轮复习：考点40 汉代儒学成为正统思想一、董仲舒的新儒学1．背景⎩⎪⎨⎪⎧(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为 中央集权奠定了物质基础。

(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患， 威胁着西汉的稳定。

(3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加 强中央集权的需要。

2．内容⎩⎪⎨⎪⎧(1)为加强中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜 百家，独尊儒术”的主张。

(2)为加强君权需要，宣扬“君权神授”。

提出了“天人 合一”和“天人感应”学说。

(3)为维护统治秩序提出“三纲五常”。

3．特点 把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。

[轻巧识记] 董仲舒的新儒学二、儒家思想主流地位的确立1.汉武帝尊儒的措施⎩⎪⎨⎪⎧ (1)起用儒学家参与国家大政。

(2)规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。

(3)兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大大提高了儒学的地位。

(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

[思维拓展]董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。

其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。

[答题术语]1．汉初统治者采用“无为而治”的思想，采取与民休息的政策，汉朝经济实力逐渐恢复和增强。

2．汉武帝时，董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，适应了统治者加强中央集权的需要。

3．董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

4．为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

5．汉武帝在中央设立太学，在郡县建立地方教育系统，儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

董仲舒新儒学思想的核心内容是什么？董仲舒新儒学思想的思想核心董仲舒思想的核心是“天人感应”“君权神授”。

他认为天是最高主宰，皇帝代表天的意君临天下，受命于天而进行统治，天和人息息相关，皇帝要依照天意办事。

天人关系说先秦时就有之，但董仲舒杂揉诸家，加以发展，吸收了阴阳五行学说和对自然现象的比附来详尽论证，将这个学说发展成为天人感应学说。

董仲舒认为《春秋》一书记录了几百年的天象资料，所以后世灾异要以《春秋》为根据来解释。

他通过援阴阳五行学说解《春秋》考察其中与天灾人事的联系，从而建立起“天人感应”学说。

“天人感应，君权神授“是董仲舒天人关系的核心。

董仲舒认为有“天命”、“天志”、“天意”存在，认为：“天者，万物之祖，万物非天不生。

”、“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也。

”、“天者，百神之君也。

”、“唯天子受命于天，天下受命于天子”(《春秋繁露·为人者天》)天是宇宙间的最高主宰，天有着绝对权威，人为天所造，人副天数，天人合一于是天命在论证君主权威的重要性得到了空前提高。

把君权建筑在天恩眷顾基础上，君权乃天所授。

人君受命于天，奉天承运，进行统治，代表天的意志治理人世，一切臣民都应绝对服从君主，“屈民而伸君，屈君而伸天” ”(《春秋繁露·玉杯》)从而使君主的权威绝对神圣化。

这有利于维护皇权，构建大一统的政治局面。

天人感应在肯定君权神授的同时，又以天象示警，异灾谴告来鞭策约束帝王的行为。

认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

” (《汉书·董仲舒传》)这就使得臣下有机会利用灾祥天变来规柬君主应法天之德行，实行仁政;君王应受上天约束，不能为所欲为，这在君主专制时期无疑具有制约皇权的作用，有利于政治制约和平衡。

“天人感应”为历代王朝帝王所尊崇，影响深远。

天人感应对皇帝的警策作用，据《汉书》、《后汉书》记载，汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝等几个皇帝，在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，都下罪已诏。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案【重点难点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。

对董仲舒新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

【自主学习】一、从“无为”到“有为”1、“无为而治”（1）原因：______________战火频繁，_________________破坏严重。

（2）目的：_______________________和_________________________。

（3）表现：吸取__________________的思想，采取________________的政策。

（4）措施：减轻__________、免_____________为庶人，还让_______________回家，授予，并免除一定的_______________和___________等。

（5）影响：经过六十多年的_______________________，汉朝的经济实力逐渐___________和______________增强，人民___________，___________，___________。

2、“积极有为”转变的背景原因：_________________________________________________；目的：__________________________________________________________。

二、“罢黜百家，独尊儒术”提出：（一）提出的背景：1、从“无为”到“有为”：汉初统治者采取“”的政策；汉武帝时期，为了，适应的发展形势，的政治思想成为时代的需要。

2、对儒学的改造，适应了需要。

董仲舒把诸子百家中的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了。

（二）董仲舒新儒学体系的内涵1、针对中央集权需要，提出“”和“”主张；2、针对加强君权需要，宣扬“”。

提出了“”、“”学说；3、针对为人处世标准，提出“”；4、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役（三）对董仲舒儒学思想的评价：1．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。

汉朝的儒学为什么叫做新儒学？与儒学有什么不同本文导读：无为而治的思想一直经历了四位皇帝(高祖、惠帝、文帝、景帝)。

据《汉书·食货志》记载，“至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。

京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。

”这句话是说从汉初至汉武武帝即位的七十年间，由于朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。

使得国内政治安定，只要不遇水旱之灾，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食。

太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳子都朽断了，所以到了汉武帝时期，国富民强，国家国力空前强盛。

那么问题就来了，汉武帝时期，“文景之治”给朝廷积累了丰厚实力，因此解决国内国外矛盾就成了当务之急(匈奴和诸侯)，所以为了加强中央集权，巩固大一统成为当务之急。

这时候董仲舒的“新儒学”思想体系迎合了汉武帝的统治需要，就闪亮出场了。

到这里各位看官认为董仲舒的“新儒学”是的先秦儒学吗?不，不是。

董仲舒的新儒学在继承先秦儒学的基础上糅合了法家，道家，阴阳家、墨家等思想，使儒学适应了时代发展的需要，得到了统治者的认可。

董仲舒的新儒学提出天人合一和天人感应的思想。

这就是符合了统治者的需要，神化神权有利于统治者进行控制人们。

所以，什么叫天子，天子就是天之子。

天之子，代天行道，行和道，行生生之道。

那天子无道，怎么办呢，这就提到了天人感应。

你就该祈祷了，祈祷老天爷，你这个选的天子不怎么样啊。

那帝德不德会怎么样呢。

就会出现伤败，洪水啊、地震啊、涝灾啊都进联系起来了。

所以这个时候的汉代儒学是跟先秦儒学万万不同的，孔夫子曾说过：子曰，怪力乱神，敬而远之。

所以这个时候董仲舒的儒学就夹杂了神学色彩。

他提出的春秋大一统思想，适应了统治者中央集权思想发展的需要。

三纲五常更是成为以后世人沿袭的标尺。

同时也进一步禁锢了人们的思想，后来汉宣帝也说，吾家有制度，霸王道杂之。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”学习目标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

1.重点：董仲舒新儒学的思想主张；西汉教育制度的初步建立。

2.难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

教材整理1从“无为”到“有为”1．“无为而治”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

(2)目的：为了恢复生产和安定人心。

(3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。

(4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．积极有为(1)原因①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。

②诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。

(2)目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。

教材整理2“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．提出：汉代儒家代表董仲舒。

2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想于儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

3．概况目的主张结果加强中央集权提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势加强君权宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说维护统治秩序提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信[课中思考]阅读教材P9“学思之窗”：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？【提示】董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要，这也是汉武帝接受“独尊儒术”的真实目的。

其他学派中也有一些对其统治有利的思想，如法家的法治、重农抑商政策等也会被他采纳。

因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。

教材整理3儒学成为正统1．汉武帝的尊儒措施(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治上①起用儒学家参与国家大政。

②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。