1 古漢語通論十一
詞類的活用
一、定義：某個詞臨時用作其他詞類。這種現象在現代漢語中也存在，如這個人真夠阿Q的。但這種現象在現代漢語中相對少見的多。
二、常見的活用類型：名詞用作動詞；動詞、形容詞、名詞的使動用法；形容詞名詞的意動用法；名詞作狀語；動詞作狀語；動詞的為動用法；動詞的對動用法；
三、活用情況分析
（一）名詞的活用
1活用作一般動詞
曹子手劍而從之。（公羊傳·莊公十三年）
鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯。（戰國策·趙策三）
從左右，皆肘之。（左傳·成公二年）
2名詞的使動用法
這種情況相對較少，如：
吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左傳·襄公二十二年）
齊桓公合諸侯而國異姓。（史記·晉世家）
大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐。（史記·淮陰侯列傳）
築室百堵，西南其戶。（詩經·小雅·斯干）
3名詞的意動用法：把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物。
夫人之，我可以不夫人之乎？（穀梁傳·僖公八年）
不如吾聞而藥之也。（左傳·襄公三十一年）
故人不獨親其親，不獨子其子。（禮記·禮運）
友風而子雨。（荀子·賦）
外黃富人女甚美，庸奴其夫。（史記·張耳陳餘列傳）
天下乖戾，無君君之心。（柳宗元·封建論）
附：名詞活用作動詞的判斷方法：
（1）兩個名詞連用，其中一個名詞活用作動詞
魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦。（戰國策·趙策）
鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯。（戰國策·趙策三）
曹子手劍而從之。（公羊傳·莊公十三年）
（2）名詞出現在代詞前活用作動詞
爾欲吳王我乎？（左傳·定公十年） 2 從左右，皆肘之。（左傳·成公二年）
馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”（史記·項羽本紀）
徐庶見先主，先主器之。（三國志·諸葛亮傳）
（3）名詞出現在助詞“所”後面，活用作動詞。
寡君未知所過也。（韓非子·難四）
乃丹書帛，置人所罾魚腹中。（史記·陳涉世家）
（4）名詞出現在助動詞能可敢欲等後面，活用作動詞。
古汉语通论（四）
词的本义和引申义
所谓词的本义，就是词的本来的意义。汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。了解这种本义，对我们阅读古书有很大的帮助。
一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义（注：有些词的本义已经消失，如"试"字。详见古汉语通论（五）163页。），另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义"引申"出来的，即从本义发展出来的。举例来说，"向"字的本义是"向北的窗户"（《说文》："向，北出牖也"），《诗经·豳风·七月》："塞向墐户"。（塞好朝北的窗子，用泥涂好柴门。）由朝北的窗户这个本义，引申为"朝着"或"对着"。又如"道"字，它的本义是"路"，《诗经·秦风·蒹葭》："道阻且长"。引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》："朝闻道，夕死可矣。"又引申为正当的手段，《论语·里仁》："不以其道得之，不处也。"等等。
词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如"脚"字的本义是"小腿"（《说文》："脚，胫也"），后来"脚"字变为指"足"，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如"道"字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至於面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。
清代的文字学家如段玉裁、朱骏声等，都非常重视本义和引申义的关系，因为这种研究方法对於彻底了解词义是一种以简驭繁的科学方法。试看段玉裁对"理"字的解释（注：见段玉裁《说文解字注》玉部。）：
战国策："郑人谓玉之未理者为璞"，是理为剖析也。玉虽至坚而治之得其理，以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾，而后即安，是之谓天理，是之谓善治，此引申之义也。戴先生（指戴震）孟子字义疏证曰："理者，察之而几微，必区以别之名也，是故谓之分理。在物之质曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分则有条而不紊，谓之条理。"郑（玄）注乐记曰："理者分也。"许叔重（慎）曰："知分理之可相别异也。"古人之言天理何谓也？曰："理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情，絜人之情，而无不得其平是也。"
古汉语通论（三十二）曲律
曲和词都是配合音乐的长短句，它们的名称有时候是相混的：唐人所谓曲，是后代所谓词；元人所谓词，又是后代所谓曲（注：例如元人周德清《中原音韵》讲到“作词十法”，他所说的词，其实就是曲。此外，曲又有词余、乐府等别称。）。我们这里所说的曲，指元曲而言。
曲有北曲南曲的分别。在这一节通论里，我们只叙述北曲的曲律，不涉及南曲的问题。
北曲有杂剧和散曲的分别。杂剧是一种带科（动作）白（道白）的歌剧，其中的唱词是剧中人唱的（往往是主角一人唱）；散曲不是戏剧，没有科白，它和词的性质相近。
散曲有小令和套数两种形式。小令等於一首单调的词，套数则是由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则联缀起来的套曲。杂剧只有套数，没有小令，一个套数称为一折，全剧通常分为四折，有时候再加上一个楔子。
关於曲律，我们准备谈四个问题：（一）曲调和宫调，（二）曲韵，（三）曲字的四声问题，（四）衬字。
（一）曲调、宫调
词有词调，曲也有曲调。曲调的名称（又叫“曲牌”）有的和词相同，如秦楼月（忆秦娥）、风入松、点绛唇、念奴娇等；有的和词同名而异实，如捣练子、卖花声、满庭芳、哨遍等；但是绝大多数的调名是和词不同的，如山坡羊、水仙子、落梅风、拨不断、耍孩儿、叨叨令、脱布衫、小梁州等等。曲一般都是单调，不像词有双调、三叠或四叠。作曲的人如果意有未尽，可以把前调重复一遍，再写么(yāo)篇。么篇的字句有时候比前调稍有增损。
曲调的选用是有一定的限制性的。有些曲调只用於小令，如山坡羊等；有些曲调只用於套数，如滚绣球等；有些曲调小令和套数都能用，如天净沙、叨叨令、落梅风之类。
每一种曲调都属於一定的宫调。北曲共有六宫十一调，它们大致是十七种不同的调式（注：参看古汉语通论（十九）古代文化常识（一）乐律部分。）：
六宫：1.正 宫 2.中吕宫 3.道 宫 4.南吕宫
5.仙吕宫 6.黄钟宫
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾 （一）句首句中语气词 语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。现在再谈句首句中语气词。在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。 （1）夫 “夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。下面是用句首语气词“夫”字的例子： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（吕氏春秋·察传） 夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子·列御寇） 夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。（论语·季氏） “且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。例如： 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游） 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。（庄子·逍遥游） 今夫颛臾，固而近於费。（论语·季氏） “若夫”则等於“至於”：
此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游） （2）其 语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。例如： 吾其被发左衽矣！（论语·宪问） （我们恐怕已经变为夷狄了吧！） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上） （那么齐国大概差不多了吧！） 吾其还也。（左传僖公三十年）
