七情六欲与五脏六腑的关系七情六欲与五脏六腑的关系神志，又称神明、精神。
志为情志，亦属于神的范畴。
中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三：其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。
人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
五神与五脏五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。
神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑的生理活动的一部分。
中医学将其分属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分,但总统于心。
（1）心藏神：心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等活动。
魂、魄、意、志四神以及喜、怒、思、忧、恐五志，均属心神所主。
故曰：·“意志思虑之类皆神也”，“神气为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。
”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”（《类经·脏象类》）。
（2）肺藏魄：魄是不受内在意识支配而产生的一种能动作用表现，属于人体本能的感觉和动作，即无意识活动。
如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉，以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范畴。
故曰：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也”（《类经·脏象类》）。
魄与生俱来，“并精而出入者谓之魄”（《灵枢·本神》），为先天所获得，而藏于肺。
“肺者，气之本，魄之处也”（《素问·六节脏象论》）。
“肺藏气，气舍魄”（《灵枢·本神》）。
故气旺盛则体健魄全，魄全则感觉灵敏，耳聪目明，动作正确协调。
反之，肺病则魄弱，甚至导致神志病变，故曰：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”（《灵枢·本神》）。
（3）肝藏魂：魂，一是指能伴随心神活动而作出较快反应的思维意识活动，“随神往来者谓之魄”（《灵枢·本神》）；一是指梦幻活动。
⼼在志为喜 ⼼在志为喜：⼼在志为喜，是指⼼的⽣理功能与精神情志活动的“喜”有关。
藏象学说认为，⼈体对外界信息所引起的情志变化，是由五脏精⽓所化⽣，⽽把喜、怒、思、忧、恐等五种情志活动称作五志，分属于五脏。
故《素问·天元纪⼤论》说：“⼈有五脏化五⽓，以⽣喜、怒、思、忧、恐。
”《素问·阴阳应象⼤论》亦说：“在脏为⼼……在志为喜，”即是说五志之中，喜为⼼志。
喜乐愉悦，⼀般说来，对⼈体属于良性的刺激，有益于⼼主⾎脉等⽣理功能，所以《素问·举痛论》说：“喜则⽓和志达，营卫通利。
” 但是，喜乐过度，则⼜可使⼼神受伤，神志涣散⽽不能集中或内守。
故《灵枢·本神》⼜说：“喜乐者，神惮散⽽不藏。
” 若从⼼主神志的⽣理功能状况来分析，则⼜有太过与不及的变化。
应当指出，由于⼼为神明之主，故不仅喜能伤⼼，⽽且五志过极均能损伤⼼神，出现神志病变。
所以，《灵枢·邪⽓脏腑病形》⼜说：“愁忧恐惧则伤⼼”，《素问·本病论》亦说：“忧愁思虑则伤⼼”。
⼼在液为汗 ⼼在液为汗：汗液，是⼈体津液经过阳⽓的蒸化，从汗孔排出之液体。
所以《素问·阴阳别论》说：“阳加于阴谓之汗。
”《温病条辨》亦说：“汗也者，合阳⽓阴精蒸化⽽出者也。
”同时汗液的排泄，还有赖于卫⽓对腠理的开阖作⽤：腠理开，则汗出；腠理闭，则⽆汗。
由于汗为津液所化⽣，⾎与津液⼜同出⼀源，均为⽔⾕精⽓所化⽣，因此⼜有“⾎汗同源”说，⽽⼼主⾎，故⼜有“汗为⼼之液”的说法。
汗与⼼的这种内在联系具有⼀定的临床意义，如⼼⽓虚损，则可见⾃汗；⼼的阳⽓暴脱，即可见⼤汗淋漓等。
反之，汗出过多，也可损伤⼼脏阳⽓。
⼼在体合脉，其华在⾯ ⼼在体合脉，其华在⾯：在体合脉，是指全⾝的⾎脉统属于⼼，即⼼主⾎脉。
其华在⾯，是说⼼的⽣理功能正常与否，可以反映于⾯部的⾊泽变化。
华，是荣华、光彩之意。
中医学认为，五脏精⽓的盛衰，均可以显现于与之相通应的某些体表组织器官上，称为五华。
情绪和五脏六腑的关系1、其实最聪明的人永远相信别人比自己聪明，聪明是智慧的天敌，自认为很聪明的人，很难成为智者。
2、现代医学证实，注意力的高度集中可以增强免疫力)。
红血球、白血球，特别是淋巴细胞会大量地增多，这些细胞都可以杀死进入体内的各种细菌、病毒。
“3、这些情绪与人的身体五脏有什么关系吗?对此，《黄帝内经》作出了阐释。
《黄帝内经》中说:“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”认为人的喜怒哀乐与人体五脏有密切关联。
《黄帝内经》又说:“五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
”认为人的形成是先有五脏形体，而后有精神藏于心，才形成各种心理现象。
《黄帝内经》提出“形神合一”的理论，认为人的心理现象不仅依赖外界事物的刺激作用，而且要以脏腑气血等生理机能为基础。
4、《黄帝内经》指出:“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。
”其中，喜怒、惊恐都是心理因素，表###理因素是致病的重要原因。
《黄帝内经》又说“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”及“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”;“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾”等，都精辟地说明了情志活动与人体健康密切相关。
5、科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。
五味入胃后，先入所喜脏腑，酸味入肝脏，辛味入肺脏，苦味人心脏，咸味入肾脏，甜味入脾脏，这就是五味所入。
五脏气的病证，心气失常会出现嗳气，肺气失常会出现咳嗽，肝气失常会出现多言，脾气失常会出现吞酸，肾气失常会出现呵欠、喷嚏。
胃气失常时气机上逆，出现呕吐或恐惧，大肠、小肠功能失常泄泻；下焦水气泛溢形成水肿病，膀胱气化不利，小便不通，膀胱失去约束，遗尿；胆气失常出现发火，这些就是五病。
五脏精气相并所形成的疾病是：精气并于心就喜，精气并于肺就悲，精气并于肝就忧，精气并于脾就畏惧，精气并于肾就恐，这些就是五并。
脏气乘虚就相并。
五脏各有厌恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，这是五恶。
五脏六腑和七情六欲的关系中医理论中讲五脏主五志，人体情绪变化对应各个脏腑的功能状况，每个脏器对应哪些情绪呢？本文将一一给您介绍心主喜，喜散气，不可过度许多心脏不好的人群，碰到特别高兴的事，哈哈一苦笑就离开了，因喜则气散，过分高兴的时候，热传导心气，高兴就是件高兴事，但是过度的高兴，也未必就是件好事。
肝主怒，肝不好快乐发牢骚多数女性在月经前后容易发脾气。
这是因女性以血为主，以肝为先。
当女性来月经的时候，血往下行了，血行于下，而气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，因此，月经前后女性爱发脾气。
女性在月经来的前后，要注意调养自己的情绪，不要过怒和郁闷。
过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间长了，就会产生疾病。
脾主思，思虑过多伤脾胃脾主思就是说过度担忧的人的脾胃就可以发生问题。
经常用脑的人群，他们的脾胃功能都比较高。
因为饭后，气血运转于胃，索莱米消化。
例如思量则可以运转于脑部，时间短了则可以影响脾胃功能。
肺主忧，过悲则伤肺过度悲伤，总是哭可导致肺脏疾病。
经临床总结，肺脏疾病患者多会爱哭，肺和悲这个情绪直接相关联。
肾主恐，恐则肾气贫肾主恐，恐跟肾有直接的关系。
常常会说把谁吓的“屁滚尿流”，这句话是由一定道理的。
因为肾控制二便，当一个人过度恐惧的时候，肾气就散了，肾的固摄功能就差了，肾的固摄功能一差，大小便就失禁了。
中医说道的晴、怒、弊、思、悲、恐、怒等情志的变化和人的五脏就是休戚相关的。
因此，一个人只有掌控不好自己的情绪才可以更长的取悦自己的身心健康。
一、七情（一）七情的基本概念七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应七情与人体脏腑功能活动有密切的关系七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，通常不能并使人病原体只有忽然猛烈或长期长久的情志提振，少于人体本身的正常生理活动范围，并使人体气机失调，脏腑阴阳气血紊乱，才可以引致疾病的出现因此，做为病因，七情就是指过分猛烈、长久或忽然的情志变化，引致脏腑气血阴阳紊乱而出现疾病的情志活动因七情而病称作因郁病原体此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期紊乱，引发人的精神情志异常，称作因病致郁七情还与机体本身的耐热、调节能力有关七情病原体不同于六淫，六淫主要从口鼻或皮毛入侵人体，而七情则直接影响有关脏腑而发作七情不仅可以引发多种疾病的出现，而且对疾病的发展存有关键影响，它可以推动病情的转好与转差由于七情就是导致内伤病的主要病原体因素之一，故又称“内伤七情”（二）七情与脏腑气血的关系1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑(互为辩证)七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质气对人体脏腑具备温煦促进促进作用，血对人体脏腑则具备濡养促进作用气血就是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血存有密切关系脏腑气血的变化，也可以影响情志的变化故曰：“血有余则怒，严重不足则恐”脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又就是脏腑生理功能活动的整体表现，所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切（三）七情的病原体特点1．与精神刺激有关：七情属于精神性致病因素，其发病必与明显的精神刺激有关在整个病程中，情绪的改变可使病情发生明显的变化如癫病多由情志所伤，忧郁伤肝，肝气郁结，损伤于脾，脾失健运，痰浊内生，痰气上逆，迷蒙心神，不能自主而成狂病多由恼怒悲愤，伤及肝胆，不得宣泄，郁而化火，煎熬津液，结为痰火，痰火上扰，蒙蔽心窍，神志逆乱而发可见精神因素对疾病的发生发展有着重要作用2．直接伤及脏腑：七情过激可影响脏腑之活动而产生病理变化不同的情志刺激可伤及不同的脏腑，产生不同的病理变化如喜伤心，心伤则心跳神荡，精神涣散，思想不能集中，甚则精神失常等七情过激虽可伤及五脏，但与心肝的关系尤为密切心为五脏六腑之大主，一切生命活动都是五脏功能集中的表现，又必须拒绝接受心的统一支配，心神损坏必牵涉其他脏腑肝失肝气，气机失调又就是情志疾病发作机制的关键心主血而藏神；肝藏血而主肝气；脾主运化而母葛氏汪，为气机滑行的枢纽、气血生化之源故情志所受伤祸害，以心、肝、脾三脏和气血紊乱为多见到例如过度惊艳受损心脏，可以引致心神不安而失眠、抑郁、疲倦、惊恐恐惧、神志恍惚，甚至精神失常，发生哭笑无常、言语愈演愈烈、强迫症自知等症郁怒疑惑则受伤肝，影响肝的肝气功能，发生胁肋瘙痒、性情急躁、仁义太息，或痰中似存有物病灶，或因气滞血瘀而致妇女月经不调、痛经、更年期、症瘕等或因发怒引发肝气上逆，有损血脉，血随气逆，出现小骨膜炎或抽搐若思量过度，受损于脾，使脾失健运，发生食欲不振、脘腹胀满等七情所受伤，心、肝、脾功能紊乱，可以单独发作，也常相互影响，二者并任祸害，例如思量过度、劳伤心脾、郁怒疑惑、肝脾故凡等等此外，喜、怒、忧、思、恐等情志活动失调，能够引起脏腑气机紊乱，郁而化火，出现烦躁、易怒、失眠、面赤、口苦，以及吐血、衄血等属于火的表现，称之为“五志化火”情志失调又可导致“六郁”为病，即气郁而湿滞，湿滞而成热，热郁而生痰，痰滞而血不行，血滞而食不化换言之，由气郁可致血郁、痰郁、湿郁、食郁为病3．影响脏腑气机：“百病皆生于气”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，称为七气，即七情七情之外，加之以寒热，称为九气气贵冲和，运行不息，升降有常气出入有序，升降有常，周流一身，循环无端，而无病若七情变化，五志过极而发，则气机失调，或为气不周流而郁滞，或为升降失常而逆乱七情致郁，或为气不周流而滑精，或为滑行脚伤而逆乱七情不韦，气机饥寒，气滞而血瘀，气郁而聚湿生痰，化火伤阴或在形躯，或在脏腑，糖尿病足多端七情受损，并使脏腑气机失调，血行脚伤，阴阳紊乱相同的情志变化，其气机逆乱的整体表现也不尽相同怒则气上，喜则气缓，悲则氨甲蝶呤，思则气结，恐则气下，惊则气乱怒则气上：气上，气机上逆之意怒为肝之志凡遇事愤懑或事不遂意而产生一时性的激怒，一般不会致病但如暴怒，则反伤肝，使肝气疏泄太过而上逆为病肝气上逆，血随气升，可见头晕头痛、面赤耳鸣，甚者呕血或昏厥肝气横逆，亦可犯脾而致腹胀、飧泄飧泄又名水谷利，大便呈完谷不化样若克胃则可出现呃逆、呕吐等由于肝肾同源，怒不仅伤肝，还能伤肾肾伤精衰，则现恐惧、健忘、腰脊软等症肝为五脏之贼，故。
