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2023高考名著《论语》最全考点汇总前言《论语》是中国古代著名的经典名著之一，它记录了孔子及其弟子的言行，传承了中国文化的精髓。
作为高考必读名著，《论语》在高考中的地位也越来越重要。
本文旨在总结《论语》的最全考点，助力高考备考。
《论语》的题材- 孔子思想的基本特征- 仁、礼、义、道- 孔子的政治思想- 五德政治、君主立国、三纲五常、民贵君轻、去杀戮化童蒙、爱民为本、重文轻武、修身育人- 孔子的教育思想- 教育目的、教育方法、教育内容、个性教育、智育、仁育、政治教育、青年教育《论语》的重要语录学而- “学而时之，不亦说乎？”- “温故而知新，可以为师矣。
”- “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”为政- “民为贵，社稷次之，君为轻。
”- “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”- “事必死于闲，而功必成于勤。
”八佾- “有朋自远方来，不亦乐乎？”- “巧言令色，鲜矣仁！”《论语》的解读- 《论语》的基本精神是儒家的“仁”，孔子的全部思想都是为了实现人与人之间的和谐相处。
- 《论语》强调“学”，认为研究是获取知识的源泉和途径。
在研究上要坚持温故而知新、知行合一。
- 《论语》反对权谋政治，主张以德治国。
- 《论语》提倡德行、教育，认为个人德性的提高是实现社会和谐的必要条件之一。
《论语》的名句翻译- “巧言令色，鲜矣仁！” （美言好语，华而不实，这使仁失去了它的真正含义。
）- “有朋自远方来，不亦乐乎？”（当有志同道合的朋友从远方来时，我们难道不感到高兴吗？）- “温故而知新，可以为师矣。
”（追求新知识之前，我们应该先审视并巩固自己的基础。
）- “事必死于闲，而功必成于勤。
”（把时间白白浪费在无聊的事情上只会导致失败，只有通过勤奋工作才能实现成功。
）结语《论语》是中国古代文化中含义丰富的著作，阅读和理解《论语》对于认识中国文化和提高自身人文素养有很大帮助。
经过我们对《论语》的分析和总结，相信各位考生可以更好地备考高考，取得优异成绩。
高中语文先秦诸子选修《论语》复习基础试题12-12 2046高中语文先秦诸子选修《论语》复习（共6课时）第1——2课时高考频点整体感知一、考向分析考高考年份题号顺考查章节考点及题型分值点统计序2011年23《为政以德》客观填空(填写观点)1分24评价分析4分2010年24《周而不比》主观分析(交友观)4分2009年24(1)《诲人不倦》客观填空(填写成语)1分24(2)主观评析(教学原则)3分二、命题分析1.考查范围比较大，涉及到《〈论语〉选读》十个章节的内容，但考题主要涉及客观填空、主观评价分析两种形式。
2.形式上往往命制两道题：或一大题两小题，或两大题(内容上有联系)。
3.分值有所加大，由4分增加到5分。
(一般是前一客观题1分，后主观评价分析题3分或4分)三、高考频点整体感知《论语》阅读作为浙江省继承并弘扬传统文化的载体，从语言上说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的备考：文字、文章和文化。
具体就题型来说：可能涉及以下两种题型：题型一：名句、成语、观点填空题(基础理解题)《论语》文字的理解重点不在于疏通，不一定深究特殊用法，但得理解《论语》章句的含意。
这是由孔子及其弟子言行而评析孔子思想的前提，否则任何“评析”均无法有效展开和具体落实。
常见设问方式：(1)请从上述文字中提炼出一个成语(一句话)。
(2)以上材料(课外材料、补充材料)体现的观点与《论语》中孔子的观点基本相同，请写出体现文中观点的句子。
(3)上述材料是如何形象地表述××观”(为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等等)的？(4)上面文字中的××(比如“忠”“友”“信”)的内涵是什么？题型二：主观评价分析题本考点的命题基于《考试说明》的“批判继承”——《论语》的现实性运用，选料可以是来自课内的，也可以是课外相关的材料，或者是课内课外横向比较的材料。
《论语（选读）》重要思想陈述一、为政以德复习目标：（1）背诵并理解重要语录。
（2）正确理解孔子“为政以德”的思想，深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含义。
重要思想（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
（2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
（3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。
（4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领，在维护等级制度的孔子是不可能具有这种思想的；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。
二、克己复礼复习目标：（1）背诵并理解重要语录。
（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系（3）了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。
浙江省高考论语知识点作为中国传统文化的重要组成部分，论语是浙江省高考中常常涉及的重要考点之一。
论语是一部有关中国古代哲学思想和道德伦理的经典著作，被视为儒家学派的经典之作。
浙江省高考对论语知识的考察非常重要，因此，我们有必要深入了解。
首先，浙江省高考常考寻求真理的精神。
论语中有许多涉及到思考和追求真理的内容。
例如，孔子的学生曾子问孔子“君子以文会友，以友辅仁。
”孔子回答道：“不义而富且贵，于我如浮云。
”“过而不改，是谓过矣。
”通过这个问题和回答，我们可以看到孔子对真理的向往和执着，以及他对品德修养的追求。
在浙江省高考中，常常会出现这类与真理和道德有关的问题，考生应该理解并运用真理的精神来回答这类题目。
其次，浙江省高考着重考察三纲五常的观念。
三纲五常是儒家思想的基本原则，也是中国传统道德伦理的核心内容。
三纲包括君臣之纲、父子之纲、夫妇之纲；五常包括仁、义、礼、智、信。
这些原则通过论语传承下来，并在中国古代社会中被广泛应用。
在读论语时，我们经常会遇到孔子讲述有关三纲五常的故事和观点。
例如，孔子说：“子游曰：‘事君数，斯辱矣。
’子曰：‘鲁公敬而无威，约而不怍。
”这句话强调了作为臣子应当尽职尽责，同时也提出了君主应该遵循的行为准则。
考生需要对三纲五常的概念和原则有一个深入的了解，并能够在具体问题中运用和引用相关观点。
此外，浙江省高考还注重考察孔子思想对个人修养的影响。
孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他的思想对于教育和人生哲学产生了深远的影响。
论语中有很多关于个人修养和行为规范的观点。
例如，“己所不欲，勿施于人。
”“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这些观点旨在引导人们正确认识自己，恪守道德准则，并通过自我修养来改善自身。
考生应该理解这些孔子思想对个人修养的影响，并能够在实际问题中运用这些观点进行思考和分析。
最后，浙江省高考还关注孔子思想对教育理念的影响。
孔子被尊为中国古代教育的先驱者和教育家，他提倡“教学相长”的教学理念，并注重培养学生的自主学习能力。
2013年高考第二轮复习语文浙江版专题四《论语》选读考题展示1．（2012·浙江高考）阅读下面的文字，完成第（1）～（2）题。
《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。
’问马。
”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
（2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
2．（2010·浙江高考）《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）考向分析2012年浙江卷延续2011年的材料加主观题的题型和固定的分值（小题分值略有不同，2009、2010年4分，2011、2012年5分）。
与前两年相比，2011、2012年的《〈论语〉选读》分值由4分增加到5分。
所选材料和2010年一样依然是一则来自课内，一则来自课外，然后进行理解对比分析评价等。
立足课内，掌握《〈论语〉选读》10篇必读课文的思想文化内涵最为关键。
在文言字词理解的基础上着重考查《论语》的文化价值观，是该题的特点。
《论语》题一般设置两个题目，第1题较基础，第2题要求相对较高。
自有《论语》题以来，《论语》题设题角度变化较大。
2009年采用《论语》两则材料，要求概括一个成语，再概括一条教学原则并加以评析。
2010年的材料是欧阳修的《朋党论》中一个句子，然后要求写出《论语》中意思相仿的一句话，再分析它所表达的思想。
将考查的材料由课内拓展到课外。
2011年围绕为政观列出了《论语》和韩非子相关的两则材料，要求考生分析。
2012年围绕孔子的仁爱观设题。
但不管怎样，考查的都是《〈论语〉选读》的思想文化内涵，所以，立足课内文化层面的知识是关键。
【例题】（2011·浙江高考）阅读下面两段文字，完成第1～2题。
2021年浙江高考考点：《论语》经典题整理（试题版）考点：1.第一课：为政以德（德政主张、均贫富含义）2.第二课：克己复礼（礼治主张、礼仁关系、孝悌之情）3.第四课：知其不可而为之（积极入世的态度、社会责任感、坚忍不拔的精神）4.第五课：仁者爱人（仁爱观）5.第六课：君子之风（义利观、君子自我修养的内容和要求）6.第八课：周而不比（人际交往观）7.第十一课：诲人不倦（孔子的教育观：有教无类、启发诱导、因材施教）8.第十二课：高山仰止（师生关系与道德观）9.第十三课：沂水春风（师生关系与礼乐治国的理想观）10.第十四课：中庸之道（中庸思想和而不同的深刻哲理，社会理想和人生理想的哲学基础）【考题对接】一、阅读下面的材料，完成题目。
(6分)子曰:“君子无所争，必也射①乎!揖②让而升，下而饮，其争也君子。
”(《论语・八佾》)子曰:“当仁不让于师。
”(《论语・卫灵公》)1.“揖让而升，下而饮”说明在君子之争中要恪守的规范。
(2分)2.根据以上材料，简述孔子对“争”与“让”的态度。
(4分)二、阅读下面的材料，完成题目。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
(选自《中庸》)1.上述文字告诉我们要学会修养省察，其中强调了一种君子特别注重的修养方法：________。
(两个字)2.根据第三段文字，简析“中和”的功用。
三、阅读下面的材料，完成题目。
（6分）材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《论语·为政》）材料二：人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（《孟子·公孙丑上》）1．根据材料可知，孔子主张用_________来治理人民，孟子主张用________来治理人民。
十四文化论著《〈论语〉选读》考纲解读《〈论语〉选读》是浙江新课程改革中出现的新课目。
2009年的年浙江《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个内容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。
《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。
所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文内容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。
而这些内容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。
要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。
考查内容：浙江卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。
福建卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。
2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《韩非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。
四年高考【2012 浙江，23-24】阅读下面的文字，完成下题。
（5分）《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。
’问马。
”1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
（2分）①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。
(3分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：1.①贵人贱马②人、马并重（或“先人后马”)2.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。
因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
解析：不同标点断句，表达不同的意思。
主要区别在，《论语》中的理解是“不问马”，而《经典释文》中的理解是也问马，只不过是后问。
本题具有开放性，但要建立在对孔子思想全面理解的基石上来思考，要客观体会后人断句法的理由。
他们认为孔子不仅对人有仁爱之心，对动物也有仁爱之心。
这在《论语》其他章节有体现，但孔子对人与对动物毕竟还是有区别的，所以“人、马并重”并非孔子本意。
【2011浙江，23-24】阅读下面两段文字，完成下题。
（5分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。
为治者用众而舍寡，故不务德而务法。
（《韩非子》）注：①为吾善：自我完善。
②用：使。
③不什数：不能用十来计算，即不到十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
孔子：＿＿＿＿＿＿＿。
韩非子：＿＿＿＿＿＿＿＿。
2.对这两种为政观进行简要评析。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：1.孔子为政以德（或“以德、礼治国”) 韩非子：以法治国2.孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。
两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
解析：a.全文的内容很明确，比较简单。
抓住孔子的“德”字，抓住韩非子的“法”字，答案就很容易得出。
b.本题涉及的考点是传统文化经典的正确解读和批判继承。
从文中找出两种为政观的异同，再评析即可。
【2010浙江，24】《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
（ 4 分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：“君子喻于义，小人喻于利。
”《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。
这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
解析：本题难度适中。
解题的关键是理解欧阳修的话语——但凡君子和君子因志同道合成为朋友，小人与小人因追求相同的利益成为朋友，这是自然的规律。
【2009浙江，24】阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
( 4 分）子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“子欲无言。
”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？ " 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”1.有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上述语段的成语。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2.根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：1.举一反三2.学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。
孔子的教育，不只注重言教，更注重身教，用切实的行动来教导学生，让学生从教师的行动中悟出大道，这种教学原则重视学生的自主学习，更有利于调动学生学习的主观能动性，拓展学生的思维。
解析：本题属于知识运用题，可以从“举一隅不以三隅反”一句中概括出四字成语“举一反三。
当子贡指出孔子“不言”时，孔子以“天何言哉”来回答，以四时的运行、百物的生长来回答子贡的疑问，其实是孔子强调教师无需多言要注重身教的原则。
评析要言之有理。
【译文】孔子说：“不是发愤图强要研究学问的人，我是不会去开导的；不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的。
不能举一反三的人，我是不会重复教的。
”孔子说：“我想不说话了。
”子贡说：“您如果不说话，那么我们传述什么呢？”孔子说：“上天说了什么呢？四季照常运行，百物照样生长，上天说了什么呢？”考点探究考纲规定必须熟读成诵的十篇：一为政以德整体感知在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的“礼不下庶人”的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
实行德治的具体办法：1.重教化，轻刑罚。
孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。
在礼、刑问题上，孔子主张礼教是根本，不得已而用刑，必须慎用。
他认为宽猛相济，政事才会谐和。
宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。
2.反对过度榨取，主张“使民也义”。
“义”者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。
孔子看到了当时两极分化、贫富差距过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出平均主义的经济主张。
他说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”3.为政需正己。
孔子认为要治国正人，必先正已，正已才能正人。
他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表率作用，自然就会政通民和，国家得治。
孔子对为政者提出了一定的道德水平要求。
4.举贤才。
与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治理天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才参与国事。
关于贤才的标准，孔子认为应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《述而》）。
就是要有政治理想和奋斗目标，要依据“仁”的精神拥有高尚的品德，还要能善于运用业务知识和技能。
简言之，贤才就是有理想、有道德、有知识和治国才能的人。
这是一个德才兼备的标准。
自主探究1.孔子认为统治者应该怎样治理国家？答：①重视对民众的道德教化。
治理国家仅靠政令刑罚，民众是不会心悦诚服的，只有以道德去教化、引导民众，并把礼作为民众的行为规范，才能使民众自觉从善。
②必须重民、爱民、富民，省刑罚，薄税敛，以争取民心。
③统治者要以身作则，严于律已，修己安百姓。
④举贤才。
强调德才兼备，以德为先。
2.孔子的政治主张和治国原则是怎样的？答：孔子认为：“政者，正也。
”作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事，也才能做成事。
在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
如果统治者有感召力，则就如北极星一样，“居其所而众星共之”，如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”，小人必然会被感化。
“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃”。
所以孔子反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身作出榜样就是对百姓最好的教育。
“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
3.孔子认为政治上最重要的事情是什么？答：养生（食）送死（丧）和祭祀。
统治者要“节用而爱人，使民以时”，他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。
当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。
他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”当然这并不是说孔子主张均贫富。
孔子主张的是上下各得其分（根据自己的名分、地位，该得多少是多少，该干什么就干什么）。
所以对于统治者而言是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
当然，对百姓的教育是必须的：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”教什么？教之以礼、信、孝悌。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”“自古皆有死，民无信不立。
”他所追求的是道德至上的理想社会。
4.如何理解“均无贫” ? 答：“均无贫”按朱熹的解释是“各得其分”的意思，即不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，这是孔子站在统治阶级立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
