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2015届沭阳如东高级中学考场佳作汇编 2015-02-02【原题回放】19．根据以下材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么。
也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。
【参考立意】①知足常乐，快乐之源；②淡定从容，轻舞飞扬；③“无中生有”，追求不止；④人生重在“拓荒”；⑤满足并追寻着；⑥物质与精神并重。
【佳作】“满”而“不足”高三（1）班韩翠溪水奔流向前，会为沿途的鸟语花香而放慢脚步，满意地欣赏，但，它永不会停止，只是向前，向前。
人生亦是如此，对已有之物可以满意，但不应认为已足而停止追求。
满，是为了珍惜所有，欣赏已得。
不足，是为了不懈追求，获取更多的“满”。
“满”需“不足”去实现，“不足”应用“满”来激励。
“满”要求我们对已拥有之物怀有一颗满意，愉悦的心，珍惜已得之物，享受已有的幸福。
只有对已有的事物怀有一颗淡泊宁静的心，才能真正做到“满”。
台湾诗人周梦蝶说：“我选择，早睡，早起，早出，早归，我选择，冷粥，破砚，晴窗。
”他的生活清贫，居住在一间破陋的房屋里的他却不曾抱怨，如此，他收获了一颗淡然的心，沉浸在自己的一片天地，创作出自己独特的诗篇。
与之相反，有的人整日埋怨生活的不幸，家庭的不和谐，工作的压力……很难想像，头脑里充斥着这些消极因素的人怎能有精力去看到生活中美的一面，又何来满意可言？当然，我们也看到，多少人凭借一时富贵尽情享乐，甚至触犯法律以求得一时享受。
他们是满意于自己的生活的，那么，为何有此下场呢？诚然，他们没有学会“不足”，或者他们的“不足”用在了贪欲上。
“不足”并非对“满”的锦上添花，而是一种补充。
看到自己还没有什么，并想办法去获得，以求得更多的“满”。
余秋雨说：人生应保持进发的乐趣。
诚然，只有不断前进，才能获得更多的乐趣。
当然，“不足”并不代表盲目前进，若找错了方向，闯进“山重水复”之境，再想看到“柳暗花明”可就不是件易事了，甚至会将自己推上悬崖，上已无路，下又艰难，因此，只有找准方向，才能“走向花明晴光的远途，走向没有遗憾的未来”。
《成为你自己》周国平......阅读附答案成为你自己周国平阅读下面文章，完成问题。
要成为你自己周国平①童年和少年是充满理想的美好时期。
如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。
譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。
这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。
好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。
那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。
无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。
不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。
因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。
可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。
我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。
我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。
周国平名人名言短句大全（50句）1、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
2、人的名贵在于灵魂。
人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
3、可以没有爱情，但假如没有对爱情的向往，哪里还有青春？可以没有理解，但假如没有对理解的期盼，哪里还有制造？可以没有所等的一切，但假如没有等待，哪里还有人生？4、听到自己的孩子头一回清清晰楚地喊你一声"爸爸"，这感觉是异乎寻常的。
这是"造物主"借孩子之口对你的父亲资格确实认，面对这个纯洁的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。
我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
5、在各色领袖中，三等人物恪守民主，显得平凡，二等人物厌恶民主，有强大的个人意志和自信念，一等人物超越民主，有一种大才智和大宽容。
6、在这个世界上，惟有孩子和女人最能使我真实，使我眷恋人生。
7、这大致上属于一种极其健康生长的状况：一方面，始终保持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴涵的各种力量得到了充分的进展，所以丰富。
我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包涵丰富的情感、体验和思想。
8、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，由于他明白了康德说的道理：用人类理性创造的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
9、往往是当我们的生命真正受到威逼的时候，我们才幡然醒悟，生命的不行替代的价值才凸如今我们的眼前。
但是，有时候醒悟已经为时太晚，损失已经不行挽回。
10、我们应当时时想到，每一个人对于自己的生命，第一有爱惜它的责任，其次有享受它的权利：这两方面是统一的。
在我看来，世上有两种人对自己的生命最不知爱惜也最不善享受，其一是工作狂，其二是纵欲者，他们其实是在以不同的方式透支和榨取生命。
11、人生有千百种味道，品尝到最终，都只留下了一种味道，就是无奈。
《灵魂只能独行》读后感一直以来，我都坚信孤独是可耻的，直到我看到《灵魂只能独行》这本书，我才明白孤独并不可耻，孤独是应该享受的。
读完这本书，有很多感同身受之处。
做些许摘录，大家共享。
〔1〕灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。
灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
〔2〕无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保存一个开阔的心灵空间。
唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
〔3〕一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。
唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
〔4〕人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。
丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
〔5〕孤独的价值p27。
不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。
所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。
所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
不管你与谁同睡，你都只能单独进入你的梦乡。
同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。
〔6〕生活的减法p59。
旅行时不得不精简的行李。
有多少是你真正生活必需的。
即使有一座大房子，又何妨要填满它。
〔7〕抉择p140。
妻子和孩子同时落水，先救谁？答：我什么也没想。
洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。
当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。
所谓人生的重大抉择岂非多半如此？〔8〕生命的得失p141。
婴儿、老人、中年人均诉说自己的不幸。
一个声音问：众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？三个灵魂齐声喊道：主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？上帝答道：最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。
谁受这个念头折磨，谁确实就是最不幸的人。
经典周国平的语录摘录经典周国平的语录摘录85句我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
下面是店铺搜索整理的周国平的语录85句,仅供参考，欢迎大家阅读。
1、世界是我的食物。
人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
2、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
3、情当然有真假之别。
但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
4、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
5、当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。
对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。
6、我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
7、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
8、在真实的爱中必定包含痛苦。
脆弱往往是由太依赖别人造成的。
9、这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。
10、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
11、人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。
12、虽然没有根据，但我确信每个人的寿命是一个定数，太不当心也许会把它缩短，太当心却不能把它延长。
13、死亡不是一个思考的对象。
当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。
14、在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。
15、成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。
16、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
17、凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。
其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。
经典周国平的语录46条经典周国平的语录46条但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢？以下是店铺为大家整理推荐的周国平的语录46条,感兴趣的一起来看看吧。
1、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。
一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。
另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
2、死亡不是一个思考的对象。
当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。
3、死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？——可是，这种满不在乎的态度会不会也是一种矫情呢？4、有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相报，何时了结？那打你的人在打你的时候是狭隘的，被胸中的怒气支配了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。
耶稣要你把左脸也送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存计较之心，远离狭隘。
当你这样做的时候，你已经上升得很高，你真正做了被打的你的肉躯的主人。
相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。
我开始相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。
5、我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。
不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
6、可是，换一个角度看，我倒觉得，这个特点恰恰也是人的优点，它表明人天生就是一种浪漫的动物。
对于人来说，一切享受若没有想像力的参与，就不会是真正的享受。
人的想像力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。
如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。
九年级上册语文期中考试试卷(满分150分，期中卷面5分)一、语言知识及其运用(30分)1、下列加点字注音有误的一项是（ ）（3分） A.瞥．见（pi ē） 摇曳．（y è） 冠冕．堂皇（mi ǎn ） B.积攒．（z ǎn ） 汲．取（j í） 抽丝剥茧．（ji ǎn ） C.亵渎．．（xi è） 惊骇．（h ài ） 心无旁骛．（w ù） D.箴．言（xi án ） 绸．缎（ch óu ） 自惭形秽．（hu ì）2、下列词语中没有错别字的一项是（ ）（3分）A.制载 扭捏 矫揉造作B.广袤 涵养 断章取意C.絮叨 劫掠 大发雷霆D.妖娆 恪守 相得益嶂 3、下列加点成语运用有误的一项是（ ）（3分） A.他的钱早就已经花光了，钱包里荡然无存．．．．。
B.彬彬有礼的．．．．．“绅士淑女”，不仅是社交的需要，也是生存的需要。
C.老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩．．．．永远值得我们缅怀。
D.电影总是让人瞬间体验悲欢离合．．．．所有的情感，使观众心甘情愿变成视觉影像的俘虏。
4、下列句子没有语病的一项是（ ）（3分）A.中国空军紧跟世界空天领域发展趋势，推动空军军事理论、备战训练、人才装备等。
B.在上海举办的首届中国国际进口博览会上，包罗万象的进口产品吸引人们驻足观赏。
C.我们要尽可能地节省不必要的开支和浪费。
D.我市育才学校开展青年教师教学大比武活动，时间大约一个月左右。
5、下列句子语言表达得体的一项是（ ）（3分）A.你出身贫寒，家慈好不容易把你养育成人，她辛苦了一辈子，你现在应该好好孝敬她。
B.生日那天，面对朋友们送来的礼物，王磊感动地说：“既然大家这么真诚，那我只有笑纳了。
”C.报刊记者最后解释说：“因为消息多数来自民间渠道，故难免有不实之处，还望各位海涵。
”D.这本书共收录了我们文学社成员的150篇大作，是我们三年来的智慧结晶，对我们来说意义非凡。
经典周国平的语录32条经典周国平的语录锦集32条一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。
——周国平下面是店铺整理的周国平的语录32条,欢迎阅读。
1、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
2、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。
生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。
我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。
无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。
3、我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。
只有我自己。
4、爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河。
这条河中也许有壮观的激流，但也必然会有平缓的流程，也许有明显的主航道，但也可能会有支流和暗流。
除此之外，天上的云彩和两岸的景物会在河面上映出倒影，晚来的风雨会在河面上吹起涟漪，打起浪花。
让我们承认，所有这一切都是这条河的组成部分，共同造就了我们生命中的美丽的爱情风景。
5、我们无须去探究自己的灵魂之杯的容量究竟有多大。
6、与大人相比，孩子诚然缺乏阅历。
然而，他们诚实、坦荡、率性，这些正是最宝贵的心灵品质，因此能够不受功利的支配，做事只凭真兴趣。
7、什么是诚信呢？就是在与人打交道时，仿佛如此说：我要把我的真实想法告诉你，并且一定会对它负责。
这就是诚实和守信用。
8、在我的词典里，没有"世纪末"这个词。
编年和日历不过是人类自造的计算工具，我看不出其中某个数字比其余数字更具特别意义。
所以，对于人们津津乐道的所谓"世纪末"，我没有任何感想。
9、我知道一些负有大使命感的人是很重视"世纪末"的，因为他们相信自己在旧的世纪有不可忽略的影响，对新的世纪有不可推卸的责任，总之新旧世纪都不能缺少他们，因此他们理应在世纪之交高瞻远瞩，点拨苍生。
通用周国平的语录实用1份通用周国平的语录 11、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。
老年人没有什么可展望，于是就回忆。
2、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。
一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
3、在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。
4、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
5、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，__多少能坚持下去。
6、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
7、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
"这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
8、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
9、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
10、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。
为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。
11、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
12、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。
13、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
14、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
15、其实，对于人性的这个特点，人们已经谈论得很多，而且往往把它看做弱点。
的确，人这样地重难轻易、舍近求远，是不是太傻了？如果人更珍惜现在已经拥有的东西，更专注于眼下的享受，岂不能够生活得更加平静而快乐？16、可是，换一个角度看，我倒觉得，这个特点恰恰也是人的优点，它表明人天生就是一种浪漫的动物。
周国平经典语录汇编1．生命与生命之间的互相吸引。
我设想,在一个绝对荒芜,没有生命的星球上,一个活人即使看见一只苍蝇,或一只老虎,也会产生亲切之感的。
2．守财奴的快乐并非来自财产的使用价值,而是来自所有权。
所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。
一件一心盼望获得的东西,幢匾?娴绞?哪怕它被放到月球上,只要宣布它属于我了,就会产生一种愚蠢的快乐。
3.一切外在的欠缺或缺失,包括名誉,地位,财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。
如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。
只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。
4．对于沉溺于眼前琐屑享受的人,不足与言真正的快乐。
对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人,不足与言真正的痛苦。
5．任何智慧都不能使我免于痛苦,我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。
6．幸运者对于别人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比两者更强烈的也许是侥幸:幸亏遭灾的不是我!不幸者对别人的幸运或者羡慕,或者冷淡,但是,比两者更强烈的也许是委屈:为何遭灾的偏是我!7．不要对我说:苦难净化心灵,悲剧使人崇高。
默默之中,苦难磨钝了多少敏感的心灵,悲剧毁灭了多少失意的英雄。
何必用舞台上的绘声绘色,来掩盖生活中的无声无息!8．浪漫主义在痛苦中发现了美感,于是为了美感而寻找痛苦,夸大痛苦,甚至伪造痛苦。
然而,假的痛苦有千百种语言,真的痛苦却没有语言。
9．一个经历过巨大灾难的人就好象一座经历过地震的城市,虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活,但内心有一些东西已经永远的沉落了10．人天生是软弱的,唯其软弱而犹能承担起苦难,才显出人的尊严。
我厌恶那种号称铁石心肠的强者,蔑视他们一路旗开得胜的骄横。
只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们,才是我的兄弟姐妹。
周国平到“查理”：我们如何成为语词的俘虏
张丰今天10:57
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2015年1月12日，周国平的一条微博引发很大的争议。
他说：“我的意思不是要女人回到家庭里。
妇女解放，男女平权，我都赞成。
女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。
但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。
”
批评者注意到他形容女性的词汇，温柔、体贴、慈爱，这些不仅让女权主义者不爽，即使放在鲁迅的时代，也会被当时的启蒙者批得体无完肤。
人们注意到这几个词背后隐含的男权中心主义，但是，很少有人注意，周国平对这些词的用法，形容词和名词的搭配，“温柔”的“情人”，“体贴”的“妻子”，“慈爱”的“母亲”，这些不正是所谓传统文化中的固定搭配吗？作为一个曾经的尼采著作翻译者，周国平对这些词汇的使用和一个中学生并无什么不同，这才是让人大跌眼镜的事。
这显示出语言对他的束缚之深，在这种情况下，谈哲学和知识的创新就成为奢侈的事情。
以上看法，并不是故意嘲笑周国平。
事实上，绝大多数人都深受语词的控制而不自知。
11日晚，王小山在微博上做了一个实验，就把很多网友耍得团团转。
他的微博是这样的：“试验：每次到成都玩，都是学习麻将的过程，在街边任何一个茶馆或者露天广场，随便找几个大妈玩几圈就能提高不少，然后到北京或者上海，分分钟把@共和国裁缝@朱威廉等打到内伤。
智商不足的去成都吧，成都人是世界上按城市论平均智商最高的。
”成都以外的网友对王小山群起而攻之，全然不顾这条微博的开头有“试验”二字。
那些网友更不会发现，在此之前，王小山故意发一条微博讽刺成都人智商低，也引来了部分成都网友的攻击。
对他来说，发这样的微博不过是行为艺术而已，他要讽刺的，恰恰是那些地域歧视者。
有人会用微博时代受众对信息的接受是破碎的来解释网友的激动。
确实，除了别有目的，很少有人会对另一人的系列微博进行完整的分析，但不能否认的是，对大多数人来说，总是很容易鉴别出“地域歧视”等方面的词汇，然后对号入座，被词语捕获。
被王小山耍弄于股掌之间的网友并不值得同情，因为生气反击之前，仔细辨识一下语境并不困难。
这种被耍本质上是由于网友自己的用词习惯，那些容易引起他们愤怒的词语或许早已内化在他们的思维习惯之中。
面对这些被激怒的网友，我并不敢幸灾乐祸，也没有一丝智力上的优越感。
也许更隐蔽，但我仍不能摆脱被语言控制的命运。
最近读双语版牛津通识读物《大众经济学》，就有一个震惊的发现。
作者帕萨·达斯古普塔讲述了同样是10岁大的美国女孩贝基和埃塞俄比亚女孩德丝塔的故事，通过她们的故事，让当今流行的经济学原理一一出场，来对她们的境遇进行分析。
我吃惊的地方在于，在我读英文部分时，贝基的故事浅白流畅，而德丝塔的故事则充满了不认识的生词。
同一个作者，同一个读者，不同篇章为何会有这样的差异？仔细比对会发现，贝基的故事，所用到的经济术语，比如stock(股票)，bond（证券），mortgage（抵押），saving account（储蓄账户），property law（财产法）等，都比较熟悉，不仅在大学英语四、六级考试词汇表中，在大街上，在生活中，我也会时常碰到。
而要讲述德丝塔的故事，则更多要用到比如subtropical（亚热带的），malaria （疟疾），diarrhoea（腹泻），这些词汇对我来说就很陌生。
我的词汇量当然有限得可怜，但问题却并不在我，这种感受的差别，根源在于作者在处理不同的主题。
贝基生活在美国，描述她生活的词，通过一个庞大而复杂的全球化过程，最终成为我必须掌握的词汇。
而德丝塔生活的环境，在我的角度看则是前现代的，要知道，即使是在中文环境，“疟疾”也不是一个常用的词了。
为了混个大学毕业，我不知不觉间被一些全球化词汇所掌控，而我要了解一个英语作家所写的埃塞俄比亚女孩生活，不得不一次次求助于词典。
词语对我的这种控制，是隐性的，如果我只读这本书的中文，就不会发现这种控制。
人类对这种被语言控制的命运早有觉察。
1922年，赫尔曼·黑塞就在《悉达多》中写到了这种困境。
古印度青年悉达多最初和自己的朋友乔文达一起求道，他们听说乔达摩已经成佛并在讲法，就前去拜访。
乔文达成为佛祖乔达摩的信徒，而悉达多则选择了告别佛祖，继续流浪之旅，因为他不想被教义所束缚。
此后经历种种磨难，悉达多在一个河边待了近20年，终于从船夫和河流那里得到了真谛：爱一块石头，就是爱那块石头的物，而不是关于这块石头的语词、意义或传说。
“任一石头皆佛”，他终于明白，困住他一生的，不是必须丢弃的“自我”，而是种种由语词形成的观念。
比黑塞还要早几年，语言学家索绪尔也注意到了这一点，他对语言的“所指”与“能指”进行了区分，指出语言符号联系的不是事物和名称，“而是概念和音响形象”，他用"能指"和"所指"这两个术语来分别指称符号的“两面”，并进一步提出能指和所指之间的联系是不可分割的。
对“词与物”“能指与所指”的思索与拷问，往往会把人逼到发疯的境地，但是后来法国崛起了一批热衷于此的思想家。
罗兰·巴特、米歇尔·福柯等，都是这方面的高手。
批评家罗兰·巴特的《S/Z》把巴尔扎克不知名的短篇小说《萨拉辛》切割成561个基本语言单位，翻译成中文，简直不知所云，不知道他要表达什么意义，事实上他根本就没想表达意义，而是纯粹的从符号到符号。
在《词与物》
中，哲学家米歇尔·福柯则发展出一种知识考古学，他认为，在不同时代的知识论述中，事物是有一定秩序的，而“秩序又是只存在于由注视、检验和语言所创造的网络中”。
80年代以来，至少从在中文世界引进的法国思想家看，把符号和词语从人们日常使用的语境剥离开来，成为一种流行的学术游戏。
这被称为“解构”，或一种“解放”。
（图注：米歇尔·福柯，1926—1984）
《查理周刊》遭遇恐怖袭击，显示出这批法国思想家走得太远了。
对恐怖分子而言，词与物是不可分割的，也是不可亵渎的。
蒙着面纱的恐怖分子，被语词（教义）所控制的程度超出上文所述的任何人。
在他们看来，教义只能有一种解释，而世界也只有一种解释。
他们是一个极端，而完全不把语言当回事的法国后现代主义哲学家们，则是另一个极端。
从文化的角度看，《查理周刊》被袭击，让人们必须审视自己与语言的关系，我们在何种程度上被它控制，在何种程度上又可以玩弄它？
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