谢谢主席尊敬的评委

谢谢主席，尊敬的评委，各位嘉宾，对方辩友，大家好！首先，我想先提醒对方辩友，我们今天讨论的题目是大家站在行和知两个点来辩论谁先谁后，对方辩友却一直处于偏题状态。

下面我总结下对方的几个基本错误：第一：对方辩友多次提到的理论，请问，没有实践，又从何而谈理论呢！？理论，是对实践的总结和提炼，只有通过实践获得的认知，才更加具体！深刻！第二：对方辩友只是一再强调，认知的必要性，这点我方辩友并不否认，可我们现在讨论的是谁先谁后的问题！第三：关于正方所说工具的使用，请问哪个工具不是通过实践摸索制造出来的？难道对方所用的一切都从天上掉下来？第四：对方一辩所说的知识，不管是书本上的还是老师的传授，也都是前人通过实践总结出来的啊，更何况，只有实践走在书本前面的学术，才会有生命力，只有实践先于书本的学术，教育体制才会长盛不衰。

再者说理论的学习是间接的获取他人的经验，而这些经验是他人通过实践所获得的直接经验！归根结底还是先行！可见对方的种种举例，经过再进一步推敲都是在证明我方的辩题啊！下面我将通过大量事例来证明：行先知后万物都是可知的，但是先行才能知，不行则无知！科学的理论，革命的道理，不是来源于天，也不是来自神启，也不能由人脑主观自生，而是首先通过人的耳目鼻舌等对外界接触，在身体力行中得到的！好比：人类筑屋而居，但经千百年反复实际操作和研究，才有的建筑学，李时珍遍尝百草，才获得“回春之术”，爱迪生历经磨难，试过1600多种材料，才有了我们今天的使用的电灯，司马迁游历各地，北过涿鹿，南游沅湘，西至崆峒，眺望过范蠡泛舟的五湖，考察了秦军引河水灌大梁的情形，才撰写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著《史记》。

伽利略也是通过多次试验，验证了物体下落速度与物体质量无关，才推翻了亚里士多德的理论！敢问，我们各个国家的哪位研究人员不是通过一次次的实验、日日夜夜的记录，“用观察和实验研究万事万物”才总结出现在的研究成果，正是前辈们“费百十年之功夫，竭无数学者之才智，各贡一知，才有了我们xxx良好的发展。

谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友、现场的同学老师们：大家晚上好。

非常荣幸能与对方辩友探讨“中国社会进步应当以“公民意识”还是“法制建设”为先”这个辩题。

我们先来明确几个定义：“社会进步”是指物质文明和精神文明的进步和发展，其根本标准是生产力发展水平的提升；“公民意识”是指公民个人自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，对自己在国家中地位的自我认识；而“法制建设”则是指对于法律制度的不断完善，强调“立法，执法，守法”三步骤和“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”四方面。

我们讨论以谁为先，其判断标准在于，谁更能有效的促进社会进步。

我方认为，中国社会进步应当以“法制建设”为先。

第一，从法制建设的有效性来说，法律的完善可以直接的促进经济的发展和素质的提高。

现行制度的不完善，导致我国经济在很多方面的发展都存在着一定的限制和不足。

而制度的完善可以规范企业行为，让企业更加清楚地明白自己的权益和义务，可以更好地保障各个行业的健康发展，从而有效地促进经济的发展。

同时通过法制的健全，实现“有法可依”，能够有效的减少违规企业和个人打法律擦边球的状况，减少违法行为的发生。

这有利于公民道德素质的提高。

因此，与提高公民意识相比，完善法制建设更能有效的促进社会进步，它理应成为促进中国社会发展的优先手段。

第二，从法制建设的基础性来说，法制建设是提高公民意识的基础。

正如对方辩友所说，公民意识的主要组成部分是参与意识，监督意识，责任意识和法律意识，而这些组成部分都是以法制建设为基础的。

参与意识实质上是一种践行权利的意识，而法制建设正是规范了公民的权利；监督意识在于监督权力机制，而此前提便是要懂得制约的合法途径，这亦是以法制建设为前提；责任意识是指公民履行与自己的公民身份相适应的责任，如纳税，但若是连相关纳税法都存在漏洞，那又何谈责任意识；法律意识，即依据明确的规则来协调各种相冲突的意志和行为，这更需要法制建设为基础。

谢谢主席，尊敬的评委、对方辩友以及各位观众大家好，我是正方一辩，我方所持观点是：逆境易成才！所谓的逆境就是不顺利的境遇。

在逆境中我们从摔倒的地方爬起来继续前行，能让我们看到自己身上的力量，每一个问题的解决都会让我们感受成就的快乐，并获得自信和探索的勇气。

正是这种勇气和自信使他们提升自己的能力，触类旁通，以积极的心态应对随时出现的问题，遇事不慌。

经过逆境的打磨，我们慢慢学会逆事顺办，学会控制自己的情绪，坦然面对失败并很自然地把挫折看成挑战。

所有这些经验，都会提升我们承受失败的能力，使我们能始终保持“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的积极心态，形成坚持和执著的品性，为人生中的种种困境罩上希望的光环。

下面我将从以下方面来阐释我方观点:一、逆境可造就有志之才。

唐后主李煜沉溺于酒色，而兵败后降于宋，在降宋后却仍无越王勾践卧薪尝胆之志，不思复国，终成一代亡国之君。

这便是无志之人在困境之中沉沦的典型例子。

此外，刘备之子刘禅的乐不思蜀，陈后主陈叔宝的杯妃入井也是最生动的例子。

由此可见，胸无大志的人遇到困境非但不会成才，反而会在磨练中逐渐消沉，从此便被时间从历史上轻轻抹去。

反观越王勾践，在被吴国打败并成为了俘虏后，虽卧薪尝胆，胸中却仍有着复国之心；虽日夜被当做奴隶般对待，也仍有着灭吴之志。

因此他养精蓄锐，抓住时机并且一举消灭掉了吴国，成就了一番霸业。

宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。

唯有未失本心，胸怀大志之人才能在困境中成才。

二、逆境可以使无才之人变有才。

爱因斯坦从小便天赋平平，四岁才学会说话，初中成绩十分一般，他考了两次大学才被录取，毕业后在一家当地的小公司当了七年职工，他在如此困境中仍旧没有丧失自我，也可见其性格之坚韧。

以众所见，天下众生本无才，只有在困境中磨练过，才能有这种顿悟，从一次次教训中汲取经验，悟出人生真谛，进而厚积薄发。

爱因斯坦早年的表现表明它并不是一个天才，然而又有谁敢说他在后半生中非为人才呢？从中可以看出，困境是可将无才之人变为有才之人的天然转换器，只要穷且益坚，也可能在困境中不堕青云之志。

辩论事例正⽅⼀：谢谢主席！尊敬的评委，对⽅辩友，各位嘉宾，⼤家好！⽣活在现代社会中的⼈总是离不开秩序。

从⼩的⽅⾯说，出门有交通秩序，上班有⼯作秩序；从⼤的⽅⾯说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。

那么，这些秩序如何维系呢？我⽅认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节⼈们的利益关系，保持社会协调运⾏。

第⼀，法律和道德各司其职，⽇⽉同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉⼈们什么该做什么不该做。

⽽法律定规则划界限，更告诉⼈们如何去做。

我们热爱道德，崇尚道德。

讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。

但要维系社会秩序主要还是靠法律。

可以说，道德与社会风尚息息相关，⽽法律与社会秩序唇齿相依。

第⼆，法律作为他律和⾃律的统⼀，在维系社会秩序上能够标本兼治。

⼈们⾃觉⽴法来约束⾃⾝⾏为，确定社会秩序的内容与规则，使⽣活有序化，规范化，条理化；⽽法律意识深⼊⼈⼼，⼈⼈⾃觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。

⾄于少数害群之马，法律可以通过外在强制与惩戒，迅速修复局部受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。

第三，法律具有保护，预防，惩戒王⼤功能；三⾜⿍⽴，稳固地维系着社会秩序。

法律是保护神，保护⼀切⼈的合法权利，如阳光、空⽓、⽔源，⽆时⽆刻不在呵护我们。

法律是预防针，可以防患于未然，使⼀些居⼼不良的⼈悬崖勒马，雷池⽌步。

法律是⽆情剑，⼑光剑影下邪恶何处⽴⾜？铁⾯⽆私中罪⾏怎能藏⾝？有道是：“千⾥之堤，毁于蚁⽳。

”⼀个癌细胞可能会威胁⼈的⽣命，⼀个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。

托尔斯泰说得好“⾏善需要努⼒，惩恶更需要努⼒。

”所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。

综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未⾬绸缎，也可以亡⽺补牢，既可以惩治罪恶，⼜可以保护良善。

所以说社会秩序的维系主要靠法部！谢谢各位！（掌声）[/power]反⽅⼀：谢谢主席！评判，在座各位，⼤家好！⾸先我必须指出对⽅所犯的两个错误。

谢谢主席。

尊敬的评委，观众，对方辩友。

大家晚上好！通过刚才的辩论，我方发现对方有一下几个漏洞1.2.3.我方在一辩稿中已经指出，在辩论环节中也反复强调的一点是，“有为”是“有位”的先决条件。

一个人要想在工作中取得一定的成就，一定的地位，他势必要付出努力。

一份耕耘一份收获，在他做出成就时，才能达到自己的既定目标。

我们的国家领导人正是凭借他们在工作上出色的成绩，才得到了大众的认可，担任主席等重要职位啊。

另外，一个人对自己目标定位的时候，势必要经过一番深思熟虑，而一个想法的成熟，在一定意义上来说就是他的作为，他的成功。

因此，有为是有位的一个重要前提。

现在很多公司在聘用人才时，更注重应聘者在大学或实习中的一些经历，更愿意录取履历丰富的应聘者。

这就很好的说明了我方辩题的正确性。

其次，有位不是结束，它是一个中转站，它的最终目的是提升自我。

我们凭借自身的努力，在工作中有为而有了位。

但取得位以后，并不就是止步不前，反而因为一路的不易，我们更加珍惜自己所拥有的，即继续努力，争取更大的成绩来提升自我，而不会轻易松懈。

一种轻言放弃的有为不是真正的有为，真正的有为应该经得起时间的考验！朋友们，让我们上升一个层面，从对社会的意义来想一想，让有能力的人通过自己的努力和行动获得应有的职位，不正是有利人才量才使用？不正是良性的人才任用机制？不正利于竞争的良性循环和社会的进步？通过人们的不断竞争，不断努力不断行动，从而得到自己想要获取的位置，只有通过这种方式，才能让社会竞争处于和谐而又不断进步的进程中。

（朋友们，对于我们个人，在工作中，职位的获取是常常是心有余而力不足的，很明显，职位并不是我们想要得到就可以得到的啊，如果如对方所说，位是为的基础，既然已经知道努力与否不能决定你的结果。

你还会奋斗么，你还会坚持么？但是换一个角度，我相信，通过努力，通过行动，有作为的人就一定能够在竞争中取得成功，能得到想要的职位，有为才有位，不正是给了我们一个奋斗的目标，一个奋斗的希望么？）综上所述，我方坚持认为，有为才有位。

一辩立论陈词（3分钟，九百多字）1、概念的陈述：谢谢主席！尊敬的评委、对方辩友、各位观众：大家好，我方观点是员工的工作态度比工作能力更重要。

员工是指企业（单位）中各种用工形式的人员，包括固定工、合同工、临时工，以及代训工和实习生。

工作态度，2、标准的陈述：我方认为，员工的工作态度比工作能力更重要，其标准是：员工能否帮助企业挣得利益。

一个员工的成败，有以下标准：一个优秀的员工要充分发挥自己所学，给企业和个人带来效益，帮助企业和个人取得长远发展。

3、从标准简述理由：我方认为，员工的工作态度比工作能力更重要，理由如下：第一、第二、第三、4、总结：综上所述，我方认为，员工的工作态度比工作能力更重要。

谢谢各位！青蛙的故事从前，有一群青蛙组织了一场攀爬比赛，比赛的终点是：一个非常高的铁塔的塔顶。

一群青蛙围着铁塔看比赛，给它们加油。

比赛开始了。

老实说：群蛙中没有谁相信这些小小的青蛙会到达塔顶，他们都在议论：“这太难了！它们肯定到不了塔顶！”“他们绝不可能成功的，塔太高了！”听到这些，一只接一只的青蛙开始泄气了，除了那些情绪高涨的几只还在往上爬。

群蛙继续喊着：“这太难了！没有谁能爬上塔顶的！”越来越多的青蛙累坏了，退出了比赛。

但有一只还在越爬越高，一点没有放弃的意思。

最后，其它所有的青蛙都退出了比赛，除了一只，它费了很大的劲，终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。

很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去问那只胜利者，它哪来那么大的力气爬完全程？它发现这只青蛙是个聋子！寓意永远不要听信那些习惯消极悲观看问题的人，因为他们只会粉碎你内心最美好的梦想与希望！而且，最重要的是：当有人告诉你，你的梦想不可能成真时，你要变成“聋子”，对此充耳不闻！要总是想着：我一定能做到！资料：态度决定一切，态度是人们在自身道德观和价值观基础上对事物的评价和行为倾向。

态度表现于对外界事物的内在感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢-厌恶”、“爱-恨”等）和意向（谋虑、企图等）三方面的构成要素。

谢谢主席:尊敬的评委,各位观众大家好!今天我们讨论的辩题是“发掘人才需不需要考试”。

开宗明义,我方对人才的定义是:品德高尚,具有一技之长,能发挥作用,创造价值,对社会做出贡献的的人;发掘是把潜在的东西挖掘出来;考试指通过书面或口头形式检查知识或技能水平的一种方法。

发掘人才的方法是多种多样的,考试并不是唯一途径。

我方认为“发掘人才不需要考试”,下面将从以下几个方面论证我方观点:首先,发掘是一个动态且长期的过程,而考试是一种短暂且片面的检测方式,对方却论证“考试是发掘人才的必要条件”,这显然是不成立的。

考试如何能让潜能在短时间内被激发?考试考得究竟是真实能力,还是答题技巧,我们不得而知,但是用考试这种短暂,片面且具有表面性的方式反应发掘这一长期动态的过程,这无疑是不科学的。

其次,考试具有局限性。

就考试本身而言,它在一定程度上能体现一个人的能力,但考试的弊端是不言而喻的,就像一场飞行比赛,这场比赛划定了区域,可选手在比赛中发现,因为场地的不合理使他无法展现自己的才能,又不能停下来,只能继续。

却因此与成功失之交臂。

考试的局限性一些人才得不到准确的评判。

吴承恩屡次落第,却著下《西游记》;李时珍多次名落孙山,却在从医后写下《本草纲目》,难道说他们不是人才么?考试能发掘人才,但发掘人才并不依赖考试。

考试能一定程度上检测一个人的知识,但无法反应一个人的综合素质。

最后,考试选出的人才无法适应社会的需要。

何为人才?德才兼备者也。

社会需要的是品德高尚,具有一技之长,能为社会做贡献的人。

而考试的形式单一,机械,极容易埋没一个人的实践能力和创新能力。

蒙牛的创始人牛根生有言:无才无德,坚决不用;有德无才,培养使用;有才无德,慎重选用;有德有才,破格重用。

可见德和才是同一地位的。

可悲的是,如今的考试固然能在一定程度上反应一个人的某些才能,却在道德层面显得那么无力。

复旦大学投毒案,清华学生硫酸泼熊案....这些鲜活的案例还不足以说明考试在道德层面的缺失么?考试一定程度上有助于发掘人才,这是毋庸置疑的,可这并不意味着发掘人才就一定需要考试。

顺境更有利于高中生的成长(一辩稿)（稿一）谢谢主席!尊敬的各位评委,对方辩友,在场观众,大家晚上好!很高兴在这里和对方辩友讨论顺境还是逆境更有利于高中生的成长这个辩题!我们知道,无论顺逆境,都有利于高中生的成长.而我方观点则是顺境更有利于高中生的成长!顺境,顾名思义,是指顺利的境遇,而逆境则是代表不顺利的境遇,人的成长则是指一个人在知识,经验,能力以及人格等方面获得增进.虽说顺境逆境都是我们人生的必经之路,但相较而言,顺境更有利于人的成长!理由有二:其一,在物质条件上,顺境相比逆境更有利于高中生的成长.清政府闭关锁国,锁住了中国的经济与科技的发展步伐,战争爆发,民不聊生,百姓生活在水生火热之中!在这样的逆境重,中国是如此的贫穷落后.然而新中国成立之后,邓小平采取改革开放,中国迅猛发展,紧跟时代的步伐.如今,国家大力投入对希望工程的建设,教育机构大力改善条件,父母千方百计为我们营造良好的学习环境,这一切难道不是为了我们更好地成长么?就个人而言,为了更好更全面的发展,努力为自己选择更好地环境,这无可厚非.并且, 高中生的成长与外界的境遇有着一定的联系,没有一定的环境条件,我们怎么可能更好的成长?其二,精神方面,顺境能让人感到轻松愉悦,而逆境容易让人感到紧张,沮丧,并且人当然是在心情好的情况下更容易成长起来!看过<玻璃樽>的人,或许都记住了这样一句广告语:笑一笑,生活更美好.在顺境中,有周围人给我们在精神上的鼓励,有着对我们的肯定以及支持,能让我们更好的渡过难关,攻克难题.顺境能带给人正面的心理影响,从而促进人更好的成长,张海迪,大多数人会认为他是在逆境中磨砺出来的.其实不然,倘若没有同志们的鼓励与帮助,给他在逆境中提供顺境,她能有勇气继续面对生活么?如果没有组织上提供的顺境,她或许没有如此卓越的成就吧!综上所述,我方认为,逆境有利于高中生的成长,但顺境更有利于高中生的成长.好风凭借力,助我上青云!顺境之中,我们能开阔更广阔的天地,我们能更好的成长,谢谢!顺境更有利于高中生的成长(一辩稿)（稿二）尊敬的主席评委对方辩友各位观众大家好。

辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天店铺给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。

辩论赛人性本恶辩词一一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。

而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。

本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。

我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。

那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。

这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。

为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。

如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。

人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。

比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。

所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。

一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。

也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。

大学教育应该以市场为导向一辩稿及攻辩小结【一辩稿】谢谢主席，尊敬的评委、观众。

大家晚上好。

我方认为大学教育应该以市场为导向。

下面由我为大家明晰几个概念：大学教育即高等教育，是指由社会承认的授业机构提供，以传承文化、创新知识、培养人才为性质的，包括学科基础教育、职业技能教育等内容的教育体系。

应该即非必须的，指导性的，属于必要条件而非充分条件或充要条件的。

大学教育"市场"的含义是：大学是"高级人才产品"生产单位，它一直就有面向市场的内在需要。

大学同时是高等教育这种公共产品的消费单位（家庭、学生作为消费者），它一直就是个市场。

导向是指引导的方向。

即指导性目标而非强制性目标作为发展趋势的主流价值、意义。

它是用来指引行动或发展的方向的。

所谓"大学教育应该以市场为导向"就是说大学教育在市场经济条件下依据市场运行的机制和规律，重构其管理体制、运行机制和控制体系等教学管理系统，调整和修正大学与社会其他组织的关系，将大学逐步改造成为市场经营主体的一种行为过程和趋势。

我方认为大学教育应该以市场为导向的标准是看其是否有利于大学教育目的的实现和促进人才、大学、社会的可持续发展。

下面我将从以下三个方面阐述我方观点：第一，从人才的可持续发展上看，以市场为导向变革人才培养模式，培养出综合性的高素质的适应社会符合市场需要的人才，从而充分挖掘出人才的优势，促进人才的可持续发展。

第二，从大学的可持续发展上看，以市场为导向有利于高校根据社会发展的需要、时代发展的趋势调整自身，在学术、学科建设上精益求精，在研究上锐意创新，在科研项目上勇于求索。

以此不断地为市场提供学术科研等成果，再以市场反馈为依据促进其可持续发展。

第三，从社会的可持续发展上看，大学教育以市场为导向所培养的适应性、实用性人才能够充分利用和创造出社会资源，传承的知识文化也能够传播到社会中，从而促进社会的可持续发展。