修三昧真火与骨脉的秘法

李谨伯修道九窍及开窍方法修道的人开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。

修道必定要学会“开窍”。

全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。

但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。

但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。

真要修道，必先开窍。

开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。

古人说“给我十两金，不传一口意”啊。

诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。

那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。

其实诀大多只有几个字，非常简单。

大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。

人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。

比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。

简单吧？简单——这就是一句秘诀。

大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。

如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了？不行，看书修道是不会成功的。

所以二者有相当大的差别，不要搞错了。

穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。

它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。

所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。

修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。

大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。

比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。

这四个窍，一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。

这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。

道家养生功的功法有哪些介绍(2)道家养生功的功法介绍第七步：龙虎二炁翕聚收光法法诀龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。

坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭。

三花聚顶三心天，四相和合万象飞。

皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。

玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。

凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。

津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归。

送归土釜牢封固，日月合并照紫微。

功法详解此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。

千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚会性命同，坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。

”又云“守中抱一，日月合并之功也。

离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二炁也。

天地之交精，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气曰太极，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。

”从初步收心求静到四步为下手法。

从五步到九步为炼丹法。

此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。

此时身上百病皆无，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月当空，这即是玄关。

玄关者，乃玄妙之机关也。

丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍，机息复渺茫。

”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。

”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。

如再求之，了不可得，因著色相之故。

”此时必须存无守有。

所谓存无是存无为，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。

所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关。

道家养生功的功法介绍第八步：蛰藏炁穴法诀朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。

回光返照炁自动，一点一点意引行。

下降不可过丹田，上升只能到绛宫。

久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功。

心肾交，神炁凝，气归元海寿无穷。

乾坤日月要和合，戊己坎离交姤升。

北七真之丘处机《大丹直指》邱祖秘传大丹直指一、论三宝三要修炼有三宝三要。

三宝者，精、气、神也。

精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。

此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。

三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。

二、论三关三田夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。

此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。

先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。

直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。

又上至脑后，谓之玉枕关。

三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。

再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。

心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。

直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。

”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。

脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。

稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。

此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。

三、论奇经八脉八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。

凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。

八脉者，先天大道之根，一气之祖。

采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。

次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。

【转载】一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见。

此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。

学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。

方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。

当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。

这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。

此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。

具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。

此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。

随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。

然后全身放松，恢复腹式呼吸。

如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。

其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。

—十六锭金修法具体操作步骤（供参考）：①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。

②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。

③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。

④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。

道家养生13法(13)道家养生功功法第十二步舍利养足现六景法诀舍利足，六景来，无根树上花正开。

金光一现择静地，早结道侣备法财。

二现止火不用风，四项不全花莫摘。

五炁朝元归祖窍，三花聚顶见如来。

龙又吟，虎又欢，仙乐齐鸣在耳边。

身涌鼻搐遍体酥，丹田火炽两肾煎。

马阴藏相老返童，金光三现过大关。

筑基炼己功成就，性命合一结金丹。

功法详解这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。

一切物体的本身，无不充实于内而表现于外。

当一个人身内无病，精力充沛，其外貌必然是精神焕发，红光满面。

相反，若身内有病，则必然面黄肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。

即连草木花卉、瓜果桃李，当其成熟时，其表面都会出现异样光彩。

道家的养生功法亦然。

当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。

何谓六景?一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。

此六景是舍利养足的征兆，也是道家历代养生功法实践经验的总结。

现将六景详解如下：眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。

因为此时已达到精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡，舍利子已足，淫根自缩，只有用虚静来温养舍利使之足之又足。

在未现金光之前，有时眼前常发现刷的一道电光，道家术语谓金机飞电。

这是金光出现之前的征兆。

出现此征兆仍须静定，应终日二目下视丹田，当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。

在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此即是金光一现，是真正的精炁神足，三花聚顶，五脏之炁聚，五炁朝元，舍利已足。

此时须准备法、财、侣、地，做服食过大关的准备工作。

法：包括过大关的法诀，防危虑险的法器。

财：即钱财，是供道侣生活用的费用。

侣：即道侣二至三人，其中必须有精通过大关口诀的。

地：选择离城镇不远的偏僻处，当然庙宇山洞不受干扰之处，更为合宜。

龙吟：似隐隐气笛之声;虎啸：似呼呼的风声;鹫鸣脑后：似音乐之声。

这是精炁神是之真火发出的音响，不同邪火上升的耳鸣。

彭 旭深入浅出话内丹——玉液还丹与金液还丹（三）大周天是小周天修炼到了一定程度自然出现的一种现象，是小周天水到渠成的结果。

大周天的过程，其实就是药物一次量变到质变的过程。

前面小周天不断地采小药，小药为“微阳”，每次采集一点，称之为“一刀圭”，刀圭是中国古代一种计量工具，一刀圭量非常少，古代炼外丹所放的催化剂就是“一刀圭”，就能起到“点石成金”的神奇功效，就像卤水点豆腐一样。

内丹术借用外丹术的这个名词，用来形容每次采小药仅得一丁点微阳。

这样“一粒复一粒”，积少成多，直到宝积已富，由“微阳”变成“真阳”，再在鼎内经过一段时间的沐浴温养，火候纯足，量变到质变，大药方始出炉。

这个时候才是真正的“一阳来复”，这个时候的坎离交才是真正的“真阴”和“真阳”汇合，才是真正的“水火既济”。

大药的本质是什么？其实就是高质量、高浓缩的炁！大周天药力足，方能点化全身阴质，其实就是积攒的能量足，引起身体的剧烈生理反应和神经系统的奇妙感觉。

也可以说，大周天其实就是从采小药开始到后面一次总的爆发。

《伍柳仙宗》有句话：“大周天有药无火”，这句话是什么意思呢？我们先看另外一句话“小周天有火无药”，这句话的意思是，小周天采集的小药为“微阳”，我们其实很难感觉得到，只是运用火候而已。

但是大周天的药物我们可以真真实实地感觉得到，而此时修炼者要进入先天状态里面，后天识神退位，对内炁的运行已经没办法干预，不能指挥内炁的运行，任由药物自行冲关。

相反，如果干预反而是错的，人心越不干预，内炁运行得越顺畅。

内炁比人聪明，它自己懂得该往哪里去，它会顺着人体潜在的经络路径去运行，去到它该去的地方。

人不要瞎指挥，否则会出岔子。

有一种状态，就是在后天识神和先天元神交接的状态，此时内炁已经开始运行，有时交接得不好，整个身体处在“无主”的状态，这就非常危险了，这种情况下容易“漏丹”。

在传统丹法里面，有个“秘法”，就是事先用软布包裹一个“木馒头”，抵住谷道（肛门），以预防漏丹。

道家功法十三步功法十三步第一步收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。

掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。

入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。

取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。

身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。

打坐时的面向：面向正东或XXX，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

下座拂面熨双睛，XXX 身上下搓一遍。

伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。

要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。

初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。

所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。

须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。

对此不要太拘泥。

手掐XXX：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。

但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。

因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的气力，使其少生邪念，有助于入静。

XXX“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。

二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。

太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。

故古人有云：日月合并，XXX和合，回光返照，返观内视。

一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。

欲入禅定，必须先打通气脉。

但气脉怎么样才能通呢？只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。

当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。

世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。

此类功法万不可学，很容易走火入魔。

为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。

你不充电接电发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。

更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。

世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。

世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。

一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。

那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。

人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。

地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。

一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。

人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。

当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。

唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。

甘露也是我们做功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。

此时应用吞律法将津液吞入腹内。

即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。

这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

道家房中术十二段功标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
道家房中术十二段功
要配合《房中术十三式》，就必须修炼《十二段功》。

这十二段功简单易行，效果明显，但必须长期坚持，才能收到事半功倍的效果：
一是叩齿，即每天上下叩36次，可以活动筋骨，令心神清爽。

二是咽津，即将自已产生的唾液分次咽下，可以达到降火的目的。

三是浴面，这是最好的美容方法，即将双手磨擦发热后洗脸，可以令人保持年轻。

四是鸣天鼓，即用食指压中指双手捂着耳朵弹脑后骨，可以去脑疾，令耳聪。

五是运膏肓，即是双手按着膏肓位置扭动27次，可以治一身诸疾。

六是托天，可以去胸中邪气。

七是左右开弓，可以去臂中风邪。

八是摩丹田，即顺时针36次，再逆时针36次，可暖肾补精。

九是擦内肾，可以治肾虚。

十是擦涌泉，即晚上洗脚时候在涌泉穴位置各擦36处，可以益精壮阳。

十一是摩擦夹脊，可以治痔疮。

十二是洒腿，可以防衰老。