文言文语言现象荟萃

文言文活用
文言文中的词类活用是一种常见的语言现象，主要包括名词、动词、形容词等的活用。

以下是这些活用的一些例子：
1.名词活用为动词：例如，“驴不胜怒，蹄之”中的“蹄”，原本是名词“蹄子”，在这里活用为动词，意为“用蹄子踢”。

2.名词作状语：如“君为我呼入，吾得兄事之”中的“兄”，本是名词，在这里作状语，表示对待他的方式，像对待兄长一样。

3.形容词活用为动词：例如，“敌人远我，欲以火器困我也”中的“远”，原本是形容词“远的”，在这里活用为动词，意为“使……远”。

4.使动用法：即谓语动词具有“使之怎么样”的意思。

如“项伯杀人，臣活之”中的“活”就是使动用法，意为“使之活”。

5.意动用法：即谓语动词具有“认为（或以为）……怎么样”的意思。

如“渔人甚异之”中的“异”就是意动用法，意为“认为……奇怪”。

词类活用是文言文中一种灵活而富有表现力的语法现象，掌握各种词类的活用方式，才能更好地理解文言文的含义。

常见文言实词中的词类活用现象常见文言实词中的词类活用现象教学要点：词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。

而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。

具体而言，它包括：A、名词类：1、名词作状语。

2、名词作动词。

3、名词的意动用法。

4、名词的使动用法。

B、动词类：1、动词作名词。

2、动词的使动用法。

3、动词的为动用法。

C、形容词类：1、形容词作名词。

2、形容词作动词。

3、形容词的使动用法。

4、形容词的意动用法。

D、数词活用。

教学内容：一。

名词作状语在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。

第一，表示比喻.例：又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。

狐鸣呼曰：“大楚兴,陈胜王。

”(《陈涉世家》)“狐”，像狐狸一样。

第二，表示对待人的态度。

例：君为我呼入，吾得兄事之。

(《鸿门宴》)“兄”，像对待兄长一样。

第三，表示处所。

例：不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。

(《〈指南录〉后序》)“草”，在草丛中行走；“露”，在露地里住宿。

第四，表示动作使用的工具。

例：箕畚运于渤海之尾。

(《愚公移山》)“箕畚”，用箕畚……第五，表示动作进行的方式。

例如：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

(《邹忌讽齐王纳谏》)“面”，当面……[师生互练]找出下列各句中的名词用作状语的词语，并加以解释。

①天下云集响应，赢粮而景从。

云、响、景：像云彩、回声、影子一样②人皆得以隶使之隶：当奴隶③余自齐安舟行适临汝舟：用船④东歌膏腴之地，北收要害之郡东、北：在东边、在北边⑤而相如廷叱之廷：在朝廷⑥士大夫终不肯夜泊绝壁之下夜：在夜晚⑦君子博学而日参省乎己日：每天二。

名词用作动词现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。

活用以后，名词变成相关的动词的意思。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》中的文言现象主要包括以下几个方面：1. “居”字用法：孔子和学生们坐在一起，孔子让他们畅谈理想，其中一个学生曾皙说“居”，意思是问孔子，我们这些人所追求的治理天下的大道，什么时候才能真正实现呢？这里的“居”是置身事外的意思。

2. “点”字用法：曾皙说“点”，这里的“点”是他的名字。

3. “异乎三子者之撰”中的“异”字，意思是不同于。

这句话的意思是和另外三个人的志向不一样。

4. “浴乎沂”中的“乎”字，在古代汉语中，作为介词“于”的古文形式，一般用于表示动作、行为发生的时间、处所、方式等。

这句话的意思是在沂水里洗澡。

5. “风乎舞雩”中的“风”字，在这里是名词活用为动词，起吹风、乘凉之意。

这句话的意思是在舞雩中吹吹风。

6. “赤也为之小”中的“小”字，在这里是家臣的意思。

这句话的意思是公西华只是做一个小官。

7. “唯吾子之命是听”中的“唯”是文言文中的一种句式，表示强调的语气，意思是“只是”。

这句话的意思是只是听从您的教导。

此外，还有一些常见的文言现象，如单音节词和双音节词的对比、古今异义、特殊句式等。

例如，“宗庙之事，如会同”中的“如”是古代汉语中的固定用法，表示像、如同之意；“加之以师旅”中的“以”也是古代汉语中的固定用法，表示用、拿之意。

这些文言现象不仅丰富了文章的语言表达，也体现了古代文化的深厚底蕴。

以上就是《子路曾皙冉有公西华侍坐》中的主要文言现象和用法分析，这些文言现象和古文表达方式不仅是学习古代汉语的重要内容，也体现了中国古代文化和社会历史的发展与演变。

通过对这篇文章的学习和分析，我们可以更好地理解和感受古代汉语的魅力和内涵。

常见文言实词中的词类活用现象导读：常见文言实词中的词类活用现象教学要点：词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。

而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。

具体而言，它包括：A、名词类：1、名词作状语。

2、名词作动词。

3、名词的意动用法。

4、名词的使动用法。

B、动词类：1、动词作名词。

2、动词的使动用法。

3、动词的为动用法。

C、形容词类：1、形容词作名词。

2、形容词作动词。

3、形容词的使动用法。

4、形容词的意动用法。

D、数词活用。

教学内容：一。

名词作状语在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。

第一，表示比喻.例：又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。

狐鸣呼曰：“大楚兴,陈胜王。

”(《陈涉世家》)“狐”，像狐狸一样。

第二，表示对待人的态度。

例：君为我呼入，吾得兄事之。

(《鸿门宴》)“兄”，像对待兄长一样。

第三，表示处所。

例：不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。

(《〈指南录〉后序》)“草”，在草丛中行走；“露”，在露地里住宿。

第四，表示动作使用的工具。

例：箕畚运于渤海之尾。

(《愚公移山》)“箕畚”，用箕畚……第五，表示动作进行的方式。

例如：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

(《邹忌讽齐王纳谏》)“面”，当面……[师生互练]找出下列各句中的名词用作状语的词语，并加以解释。

①天下云集响应，赢粮而景从。

云、响、景：像云彩、回声、影子一样②人皆得以隶使之隶：当奴隶③余自齐安舟行适临汝舟：用船④东歌膏腴之地，北收要害之郡东、北：在东边、在北边⑤而相如廷叱之廷：在朝廷⑥士大夫终不肯夜泊绝壁之下夜：在夜晚⑦君子博学而日参省乎己日：每天二。

名词用作动词现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。

活用以后，名词变成相关的动词的意思。

高考文言文常考的6类词类活用现象词类活用是指甲类词在特定的语言环境中,临时具备了乙类词的语法特征,进而产生出某一新的意义的语法现象。

我们重点分析以下六种情况:1.动词、形容词、名词的使动用法(1)动词的使动用法。

动词的使动,对宾语含有“使它怎样”或“使它成为什么”的意味,“使动”必须使宾语所代表的事物发生变化。

在古代汉语里,动词的使动用法一般只限于不及物动词。

不及物动词本来不带宾语,用于使动时,后面就带有宾语。

如:卒廷见相如,毕礼而归之。

(《廉颇蔺相如列传》)使之归。

“归”,动词的使动用法。

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。

(《石钟山记》)使(之)鸣。

“鸣”,动词的使动用法。

(2)形容词的使动用法。

形容词的使动用法,是使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。

如:工师得大木,则王喜……匠人斫(zhuó)而小之,则王怒。

(《孟子·梁惠王下》)“小之”是“使它小”的意思。

市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。

(《促织》)“昂其直”是“使其直昂(抬高)”的意思。

(3)名词的使动用法。

令尹南辕反旆。

(《左传·宣公十二年》)“南辕”是“使车辕向南”的意思。

以膏泽斯民。

(《答司马谏议书》)“膏泽”,名词,恩德,带宾语,作动词,为“使……得到好处”的意思。

2.形容词、名词的意动用法意动就是形容词、名词带宾语,主观上对宾语含有“感到它怎样”或“把它看作什么”的意味。

(1)形容词的意动用法。

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

(《孟子·尽心上》)“小鲁”,感到鲁国很小；“小天下”,感到天下很小。

(2)名词的意动用法。

侣鱼虾而友麋鹿。

(《赤壁赋》)“侣鱼虾”,以鱼虾为伴侣；“友麋鹿”,以麋鹿为朋友。

3.名词作一般动词(1)名词带宾语。

籍吏民,封府库。

(《鸿门宴》)“籍吏民”即登记百姓户口。

(2)能愿动词+名词。

沛公欲王关中。

(《鸿门宴》)“王”前带能愿动词“欲”。

桃花源记文言现象整理一、文言文的语言特色说到《桃花源记》嘛，不知道大家有没有觉得这篇文章简直就是一股清流，特别有味道！那种文言文的语言风格，真的是又古老又有趣，看得让人一边读一边忍不住感叹：“这写得真是有一手！”说白了，文言文就是古代人用来写文章的“官方语言”，不像今天我们这样说话，啥都能随便聊，文言文更讲究规矩。

它有很多词汇、语法、句式是咱们今天日常生活中听不太到的。

像《桃花源记》里面的那些句子，简直是“小清新”的代表，给人一种超脱尘世的感觉，就好像一瞬间你就被带到了那个桃花源，心情都变得宁静了。

你看，文言文最吸引人的地方，就是它能一笔写出山川湖海、草木人情，全篇看下来，不仅能感受到文字的美，更能从那些词句中读出一种深深的意境。

比如文中提到的“桃花源中人不知有汉，无论魏晋”，这些话说得多么生动！听起来是不是有点像我们今天说“你们不知道世界有多大”那种意味？它说的是桃花源里的人和外界的隔绝，完全活在自己那片净土中，日子过得是那么的宁静、悠闲。

简简单单的几个字，却能让你脑海中浮现出一片与世隔绝的美好画面。

文言文啊，它还有个特色就是很简练。

你像“志怪”这一类的作品，不需要用太多话，几句话就能把事儿讲清楚。

这也让《桃花源记》这篇文章显得格外有力量。

通过寥寥数语，就把“桃花源”这个美丽的地方勾画出来了。

你说，这文言文的表达方式是不是像极了我们今天很多人说话的省事儿方式——直接、明了、但又有味道。

二、文言文的句式与修辞要说《桃花源记》里的文言句式，真的是有意思。

大家注意到没有？里面用了很多那种倒装句，“山有小口，仿佛若有光”，这一句里“仿佛若有光”看起来有点小奇怪，实际上是把原本应该在后面的话提到前面，算是文言文的一种倒装方式吧。

这种结构就让人一看就知道，哦，原来这地方很神秘，肯定有点啥不一样的东西！再比如，“黄发垂髫，并怡然自乐”，这么一读，是不是一下子就能感受到那些人在那片桃花源里过得多么惬意？简直是“神仙日子”啊！修辞上也有很多巧妙的点。

古今异义词我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。

概括起来，古今异义主要有这样几种：1、词义扩大，即今义大于古义。

如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。

2、词义缩小，即今义小于古义。

如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。

3、词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。

如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。

4、感情色彩发生变化。

如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅；而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。

现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但一定要引起特别重视。

如“无论”，现代汉语中是一个起关联作用的连词，而文言文里却是两个词，如《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”就是两个词：无，不要；论，说。

下面择要列出课文中出现的一些古今异义词。

1、绝境古义：与世隔绝的地方。

今义：无出路的境地。

例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（《桃花源记》）2、交通古义：交错相通。

今义：主要用于称各种运输和邮电事业。

例句：阡陌交通，鸡犬相闻。

（《桃花源记》）3、穷古义：穷尽。

今义：经济贫困。

例句：复前行，欲穷其林。

（《桃花源记》）4、鲜美古义：鲜艳美丽。

今义：指（食物）味道好。

例句：芳草鲜美，落英缤纷。

（《桃花源记》）5、布衣古义：平民。

今义：棉布衣服。

例句：臣本布衣，躬耕于南阳。

（《出师表》）6、感激古义：感动振奋。

今义：感谢。

例句：咨臣以当世之事，由是感激。

（《出师表》）7、痛恨古义：痛心、遗憾。

今义：无比憎恨。

马说文言现象整理文言现象是指在现代中文的使用中，出现一些与传统文言语法和词汇相似的现象。

这种现象通常源于讲话者、写作者对于文言文的熟悉程度高，或者对于文言文的使用有一定理解和掌握。

文言现象有以下几个方面：一、文言词汇使用：在现代汉语中，有些人喜欢使用文言文中的词汇，表达自己的意思。

比如，有人会使用“甚或”、“兹事体大”等词汇，来表示“甚至”、“这个问题很重要”等。

这种用法虽然有些矫揉造作，但也显示了一些人对文言词汇的喜爱和使用感。

二、文言词序运用：有时，为了追求一种古韵或者修辞的效果，一些人会在现代汉语中使用文言文的词序。

比如，有人会说“人生自古谁无死”，来表达“从古到今，谁没有一死”的意思。

这种用法可以增加句子的表达力和韵味，但也容易让人感到拗口和不自然。

三、文言语法应用：有些人喜欢利用文言语法结构，来增加句子的修辞效果。

比如，有人会运用文言中的“不”字，构成“不欲为”、“不敢为”等用法，来表示一种强调的意思。

这种应用虽然独特，但容易使句子过于复杂和晦涩，不易理解。

四、文言标点运用：另一个文言现象是在现代汉语中运用文言的标点符号。

比如，有人会在句子后加上句点和顿号，来表示一种停顿和承接的关系。

虽然这种运用具有一定的审美效果，但也容易造成现代汉语中标点符号的混乱使用。

对于文言现象的存在，我们既要保持审慎的态度，又要理性对待。

在正确使用现代汉语的基础上，适当运用一些文言词汇、词序、语法结构和标点符号，可以增添句子的表达力和韵味。

但我们也要注意不要过度追求矫揉造作，以至于使句子难以理解。

因此，在使用文言现象时，应当根据具体情境和目的，灵活运用，以达到更好的沟通效果。

综上所述，文言现象是一种在现代汉语中出现的与文言文相似的现象。

它在一定程度上丰富了汉语的表达方式，但也需要我们客观、理性地对待。

在使用时，我们要适度运用，注重语境和目的，以保持句子的自然和流畅。

这样，我们才能更好地发挥文言现象的作用，提升我们的语言表达能力。

短文两篇陋室铭爱莲说特殊文言现象梳理一、陋室铭中的特殊文言现象1、《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的名篇，短短的一篇小文，却让我们看到了他超凡脱俗的心境和追求。

这篇文章主要讲述了作者对简朴生活的热爱和对精神世界的重视。

文章开头就用“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这两句，揭示了一个非常重要的道理，那就是“名不在贵，重在内涵”。

你看看，这两句说得多有哲理！不像现在大家都忙着追名逐利，刘禹锡却在这里告诉我们，真正重要的不是外在的豪华，而是内在的充实和品格。

这种简单直接的表达方式，放到今天也是满满的智慧。

2、接下来文章里还有一个非常有意思的地方，就是“斯人共长天一色，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

这句描写的景色，简直让人看了都忍不住深吸一口气！你看，文章的语句虽然简练，但画面感极强。

通过这种形象生动的比喻，刘禹锡把我们带入了一个宽广的天地，仿佛能看到那无边的天际和如画的景色。

而这种语言上的精巧和细腻，也让《陋室铭》看起来更有层次感。

你要是稍微细心琢磨一下，就会发现这篇文章的表达方式其实很有意境，把复杂的情感用简单的语言呈现出来，让人不禁为其感叹。

3、再来看文章中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

这两句看似平淡，却给人一种清新自然的感觉。

大家都知道，古人特别讲究“简朴”这两个字，尤其是像刘禹锡这种修身养性的人，对生活的要求更多的是内在的宁静，而不是外在的喧嚣。

想一想，现在的我们每天忙碌于各种事务、噪音、信息，这种反差感是不是特别强烈？“无丝竹之乱耳”这句，表达了生活的简单和安静，仿佛一种难得的清净。

通过这种特定的语言风格，刘禹锡让我们在一片浮躁中感受到了清新的力量。

二、爱莲说中的文言现象1、再来说说另一篇经典之作——周敦颐的《爱莲说》。

这篇文章通过莲花的象征，抒发了作者对高洁人格的推崇和对世俗价值的反思。

文章一开始就用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来形容莲花，真的是恰如其分！这两句描述的，不仅仅是莲花的清香与美丽，更是表现了周敦颐对自己理想人格的追求。