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旅游业的宗教旅游发展近年来，宗教旅游作为旅游业的重要分支之一，蓬勃发展并吸引着越来越多的游客。
宗教旅游既是信仰与文化的交汇，也是人们寻求心灵宁静与平静的重要方式。
本文将探讨宗教旅游对旅游业的发展带来的影响以及未来的发展趋势。
一、宗教旅游对旅游业的重要性宗教旅游作为一种特殊的旅游形式，具有以下几个方面的重要性。
首先，宗教旅游能够为旅游业带来可观的经济效益。
众所周知，宗教旅游是一种高端旅游形式，游客经常会在宗教旅游过程中购买纪念品、礼品以及各类宗教仪式所需用品。
同时，宗教旅游还能吸引大量国内外游客的到来，增加酒店、交通等旅游服务的需求，为当地旅游业发展注入新的活力。
其次，宗教旅游能够促进地方经济的全面发展。
很多宗教旅游景点都位于较为偏远的地方，游客到达目的地后往往需要购买当地特色产品、用餐住宿等，从而带动当地农业、制造业等各行各业的发展，助力当地经济的增长。
最后，宗教旅游能够推动宗教文化的传承与发展。
宗教旅游不仅能够满足游客的需求，也为寺庙、教堂等宗教场所提供了更多的经济来源，促进了宗教文化的传播和发展。
同时，宗教旅游也使得游客对于不同宗教的信仰和文化有更深的了解，增进了不同宗教之间的相互理解与尊重。
二、宗教旅游发展面临的问题与挑战虽然宗教旅游有着广阔的发展前景，但也面临着一些问题与挑战。
首先，宗教旅游资源的保护与管理任重道远。
很多宗教旅游景点常年接待大量的游客，人员流动和游客的无序行为可能会对景区内的文物和宗教建筑造成损坏。
因此，保护和管理宗教旅游资源，制定合理的游客流量管理措施非常重要。
其次，宗教旅游缺乏专业化的服务。
宗教旅游需要提供丰富多样的文化、艺术、历史等方面的解说和讲解，以满足游客的需求。
因此，培养专业化的宗教旅游从业人员，提供优质的服务，是当前亟待解决的问题。
最后，宗教旅游在多元文化背景下的传播需要更多的尊重与包容。
不同国家、不同文化背景下的宗教旅游存在着差异和冲突，如何在尊重各方信仰和文化差异的同时做好宗教旅游的传播和推广，需要更深层次的思考和努力。
社会学视野下的当代中国宗教旅游开发研究——现实表现、
社会成因与基本思路
孙浩然
【期刊名称】《山西大同大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(026)006
【摘要】宗教旅游镶嵌在社会实体和文化意义之中，对于宗教旅游的理解，离不开特定的文化和社会背景。
当前，我国宗教旅游的特点主要有：游客来自不同的社会阶层，规模扩大化；游客具有不同的旅游需求，内容多样化；宗教旅游新建项目多，行为商业化.只有客观全面的衡量宗教旅游具有的优势与面临的问题，才能制定正确合理的开发对策，推动其自身健康发展的同时为社会和谐做出积极贡献。
【总页数】4页(P100-103)
【作者】孙浩然
【作者单位】云南民族大学人文学院社会学系,云南昆明650031 四川大学道教与宗教文化研究所,四川成都610065
【正文语种】中文
【中图分类】C912.6
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5.大同宗教旅游纪念品的设计与开发研究——以宗教建筑为例 [J], 李晓宇
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浅析宗教文化在旅游业发展中的利用和开发
李凌燕
【期刊名称】《贵州社会主义学院学报》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】宗教文化旅游是市场规模大、需求稳定的优质旅游客源市场.合理利用和开发宗教文化旅游资源,有利于形成有特色的旅游产品,对开拓新的旅游市场,打造独具特色的旅游文化品牌,丰富旅游内容,吸引稳定的旅游客源,及促进整个旅游业的发展具有积极意义.
【总页数】4页(P58-61)
【作者】李凌燕
【作者单位】中共贵州省委统战部,贵州,贵阳,550002
【正文语种】中文
【中图分类】B92
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我国宗教景观旅游资源及其开发研究——以山西省大同市为例宗教作为一种文化现象与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。
不同区域不同种类的宗教有着不同特征的宗教文化景观，这些文化景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性,成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响的文化表径。
研究和开发这些宗教文化景观，对旅游业的发展有很大的促进作用和意义。
我国深受佛教、道教、基督教和伊斯兰教等宗教的影响。
在地表上创造和积淀了丰富的宗教景观，这些宗教景观大多又往往与旅游名胜地密切相关，因而研究和开发宗教景观，挖掘宗教文化，对我国旅游资源的深度开发，旅游业的持续稳定发展具有重要意义。
1.我国宗教景观旅游资源类型宗教是一种有确定信仰对象，有一定思想体系、以驱恶扬善来增进世界和谐的信念及其传播行为。
与此相应，凡是承载、蕴涵、体现以上精神信仰和传播行为的景观就是宗教景观。
我国宗教景观丰富多彩。
按不同的类型标准可以分为不同的类型。
1.1 按其存在的形式分宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。
其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。
在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
1.2 按不同的宗教派别分对我国影响较大的宗教有佛教、道教、基督教和伊斯兰教等四大宗教，依照不同宗教创造的宗教景观，可以把我国的宗教景观分为四大类: 即以名山、寺庙、洞窟、佛塔为主的佛教旅游资源； 以主要名山、宫观庙宇、洞窟石刻及遗迹为主的道教旅游资源； 以清真寺院、著名遗迹为主的伊斯兰教旅游资源； 以主要教堂、著名遗迹为主的基督教旅游资源。
2.我国宗教景观的旅游吸引力分析2.1 宗教景观的神异性使其具有不同于一般旅游地的神秘吸引力。
宗教景观以其不同于世俗的氛围吸引着各类游客。
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。
（一）有利于开启心智，升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。
陕西段丝绸之路宗教性旅游资源可持续性发展研究【摘要】本文旨在探讨陕西段丝绸之路宗教性旅游资源的可持续性发展。
通过对宗教性旅游资源的文化、经济和社会影响进行分析，揭示其在旅游业发展中的重要性。
文章首先介绍了陕西段丝绸之路宗教性旅游资源的概况，包括其历史和地理特点。
接着探讨了宗教性旅游资源的文化价值，如对传统宗教文化的传承和弘扬。
文章还分析了宗教性旅游资源对当地经济的促进作用，以及对社会的影响。
提出了可持续性发展的对策，包括加强资源保护和提升旅游服务质量等建议。
通过本研究，可以更好地了解陕西段丝绸之路宗教性旅游资源的现状和问题，并为未来的发展提供借鉴。
【关键词】关键词：陕西段丝绸之路、宗教性旅游资源、可持续性发展、文化价值、经济价值、社会影响、研究结论、未来展望1. 引言1.1 研究背景陕西省作为丝绸之路的重要节点，拥有丰富的宗教性旅游资源，这些资源承载着悠久的历史和文化。
随着旅游业的蓬勃发展，宗教性旅游资源的开发和利用日益受到重视。
在实现旅游资源可持续发展的过程中，仍然存在诸多挑战和问题。
对陕西段丝绸之路宗教性旅游资源的可持续性发展进行研究具有重要的意义。
1.2 研究意义陕西段丝绸之路宗教性旅游资源的可持续性发展研究具有重要的实践意义和理论价值。
这项研究可以帮助我们更深入地了解陕西段丝绸之路上的宗教性旅游资源，揭示其丰富的历史文化内涵以及对社会经济发展的积极作用，有助于提升人们对这些资源的认知和重视程度。
通过探讨宗教性旅游资源的文化、经济和社会价值，可以为相关政府部门和旅游企业提供科学依据和决策参考，推动陕西段丝绸之路的宗教性旅游事业持续健康发展。
结合可持续性发展理念，研究如何在保护和利用宗教性旅游资源方面实现平衡和协调，有助于实现旅游业的可持续发展，推动当地经济繁荣和社会稳定。
对陕西段丝绸之路宗教性旅游资源的可持续性发展进行研究具有重要的现实意义和深远影响。
2. 正文2.1 陕西段丝绸之路宗教性旅游资源概况陕西是丝绸之路上的重要节点，拥有丰富的宗教性旅游资源。
山西省大同市发展宗教旅游的途径探析作者：张奥佳来源：《中外企业家·下半月》 2011年第7期张奥佳（山西财经大学，太原 030031 ）摘要：随着社会大众生活水平的提高和消费层次的提升，旅游业成为我国发展经济的一大新兴产业。
作为历史文化名城的山西省大同市，其丰富的宗教旅游资源，在当地旅游业发展中占有举足轻重的地位。
本文主要通过分析山西省大同市在发展宗教旅游方面目前存在的问题，提出了发展宗教旅游的措施及相关建议。
关键词：宗教旅游；山西大同；旅游资源中图分类号：F950文献标识码：A文章编号：1000-8772（2011）14-0045-02宗教旅游的含义在学术讨论中并未形成统一的定义，比较为广大学者所认同的宗教旅游的含义是：不仅仅包括那种拥有强烈或唯一宗教动机的一种旅游形式，也即朝觐旅行；还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观光、修学以及游憩行为。
i 。
一、中国宗教旅游资源及其开发概况我国是一个多宗教的国家。
道教发源于中国，已有1700多年历史，佛教传入我国约有2000年，另有伊斯兰教于公元7世纪传入中国，为回、维吾尔等10个少数民族中的群众所信仰；基督教和天主教则在鸦片战争后大规模传入。
根据国家宗教事务局的统计数据，我国现有佛教寺院1.3万余座，其中藏语系佛教的喇嘛寺院3000余座；巴利语系佛教寺院1600余座。
道教宫观1500余座，伊斯兰教清真寺3万余座，天主教教堂、会所4600余座，基督教（新教）教堂1.2万余座，简易活动场所（聚会点）2.5万余处。
许多宗教活动场所，已成为宗教名胜古迹，我国宗教文化遗迹约占全国现存主要名胜古迹的1/2（保继刚，1996）。
至2009年，我国已公布的六批共2351项全国重点文物保护单位中，宗教名胜超过600处，约占26.7%。
可见，宗教名胜古迹是我国珍贵的历史文化遗产中重要的组成部分，而宗教文化中的神像雕塑、绘画石刻等历史遗产，都是宝贵的旅游资源。
在新的社会经济文化背景下，近十年来我国宗教旅游项目的开发经营从形式到内容都出现了巨大的变化。
三亚宗教文化旅游发展现状及对策研究作者：张振祥贾朋社来源：《现代经济信息》2016年第15期摘要：本文通过对三亚宗教文化旅游的发展现状进行梳理，发现主要存在着对宗教文化资源的挖掘仍不够，宗教文化旅游载体及接待设施不健全，缺乏宗教文化旅游参与环节或体验项目，伊斯兰教、儒家文化、民间信仰等宗教文化基本处于未开发或萌芽状态等问题；针对以上问题本文提出深度挖掘宗教旅游资源、完善宗教文化旅游建筑设施和接待设施建设、提高宗教文化旅游景区管理和服务水平、相关部门应抓紧审批宗教文化旅游规划、加大对宗教文化旅游的资金或政策扶持、打造羊栏伊斯兰特色回族风情街等对策与建议。
关键词：宗教文化旅游；存在问题；对策；三亚中图分类号：B92 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）015-000-04“宗教”，英文为“Religion”，源于拉丁文“Religio”，意为一种社会意识形态和文化历史现象，是对客观世界的一种虚幻反映，相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世[1]。
于可（2001）认为，宗教是指有限者（指人）与无限者（指神）的结合，是人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为等[2]。
我国目前主要存在着佛教、伊斯兰教、基督教和道教4种宗教类型，拥有各种宗教信徒约1亿多人，除了道教以外，其他三种均为外来宗教。
此外，我国还有不少民间宗教、民间信仰等。
宗教的形成、流传和演变过程，为人们提供了一套价值标准和行为规范，即宗教文化，在宗教文化长期影响下，逐步形成了具有浓郁宗教色彩的建筑、文学艺术、雕刻、绘画、音乐等艺术形式，对追求旅游愉悦和求知体验的旅游者具有很强的吸引力，充满着神秘色彩。
陈荣富、周敏慧（2001）认为，宗教旅游是指宗教信仰者或宗教研究者以朝觐、朝拜、传教、宗教交流或宗教考察为主要目的的旅游活动，而宗教观光旅游是以宗教文化旅游资源为载体的观光旅游，是旅游者对宗教文化载体（建筑、雕塑、绘画）初级阶段的以游览、欣赏、求知为主要目的的旅游活动；并指出，以宗教旅游资源为载体的旅游不能停留在宗教旅游和宗教观光旅游活动上，必须通过努力挖掘宗教旅游产品的文化内涵，提高其文化含量和文化品味，上升为宗教文化旅游，才能适应旅游业的发展需求，宗教文化旅游是宗教旅游和宗教观光旅游的综合和升华[3]。
宗教旅游的开发与利用研究宗教旅游，是指人们因信仰而进行的旅游活动。
随着宗教信仰的舒展，宗教旅游在当今的旅游市场逐渐占据了一席之地。
对于一些宗教寺观来说，宗教旅游成了新的经济支柱。
但是，如何挖掘宗教旅游的潜力，将其开发成具有综合效益的旅游项目，还需要进一步的研究。
一、宗教文化的吸引力众所周知，宗教文化具有跨越时空的普世性，其所散发出的人文历史价值、精神符号等都是遐窥古今，独具魅力的。
而针对弘扬、传承、强化宗教文化，宗教旅游无疑是一个有效的载体和手段。
首先，宗教旅游可以通过各种形式，如举办文化节、传扬经典、展览藏品、举办音乐会等，让游客了解宗教文化的历史渊源与深邃内涵；其次，感性化的宗教文化和旅游本身所带来的欢乐体验相得益彰，可以更好地吸引更多游客的到来。
二、开发宗教旅游项目的意义更加深入的研究会发现，开发宗教旅游项目，对于旅游业的发展和各地区经济的建设都有着重要的意义。
一方面，宗教旅游项目可以反推生态环境、历史文化、人文特色、当地特产等资源的全面开发和利用，进而促进当地产业发展、提升经济效益，提高旅游业的竞争力；另一方面，宗教旅游本身也可以对公共文化服务、文化交流、文化创意等领域产生辐射作用，进而促进文化旅游的佳循环，推进文化交流和创新。
三、宗教旅游项目的开发很显然，宗教旅游项目的开发涉及到文物保护与利用、管理问题、公共服务、以及经济效益等众多方面。
尤其是对于那些要发展宗教旅游业的地区来说，正确利用开发创新、细致缜密的管理理念，是确保该领域高质量发展的关键性措施。
换言之，在开发宗教旅游项目的过程中，各个参与方需要做到：1、保护宗教文化遗产，合理利用和维护宗教遗址和建筑；2、利用现代技术打造丰富的宗教旅游项目内容和交互体验；3、加强区域规划和公共设施建设，以提升游客的安全和舒适度；4、丰富旅游产品，推出具有特色文化内涵的旅游项目；5、强化官方投入，配合民间力量开发宗教旅游的智慧；6、多渠道合作，实现互吸互惠，公正分享旅游收益等方面进行努力。
宗教文化旅游的开发利用研究作者：沈德昌来源：《人民论坛·学术前沿》2011年第04期【摘要】开发宗教文化旅游有十分重要的意义。
我国在对宗教文化旅游开发中存在着重视程度不够、缺乏高素质从业人员、资源保护不力以及管理体制不完善等现象。
因此，我们要澄清模糊观念，端正对宗教文化的认识，加强宗教旅游专业人才的培养，创新宗教旅游管理模式，促进宗教文化旅游健康发展。
【关键词】宗教文化旅游现状开发对策宗教文化是中华民族传统文化的重要组成部分，对于人们的思想观念、生活习俗产生了重要影响，并渗透到建筑、文学艺术等领域，成为我国旅游资源的重要组成部分。
我国宗教资源丰富，文化内涵丰厚，开发优势明显，但从总体看，我国丰富的宗教旅游资源还未能进行更好的开发与利用。
宗教文化旅游的价值宗教文化旅游，主要指以宗教活动或宗教景点为主要旅游吸引物，通过旅游者的参与，为旅游业所利用并产生一定经济或社会效益的旅游活动。
我国历史文化古迹众多，宗教文化资源丰富。
据有关部门统计，在我国现存的主要名胜古迹中，宗教遗迹大概占据一半，国务院公布的全国重点文物保护单位中就有近二分之一为宗教景观。
①我国宗教文化资源具有较高的历史、艺术、研究和旅游价值，它们不仅是人们旅游观光的胜地，而且是人们访古探幽、增长知识的博物馆。
对宗教文化旅游的进一步开发，将有助于引导宗教为促进社会和谐发挥积极作用，推动我国社会经济发展。
开展宗教文化旅游，有利于宣传党和国家的宗教信仰自由政策，扩大对外文化交流。
尊重和保护宗教信仰自由，是我国政府对待宗教问题的一项长期基本政策。
一直以来，我们都始终全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，落实宗教事务条例，积极引导宗教与社会主义社会相适应，努力实现宗教与社会和谐相处。
通过宗教文化旅游，让众多的中外游客接触、了解、保护宗教文化遗产与合法有序的宗教活动，消除他们的一些偏见和误解。
同时，积极开展宗教文化旅游也可以为中外宗教界人士提供加强联系的机会，使外国友人加深对我国宗教信仰自由真实状况和改革开放成就的认识，从而有利于营造良好的和平发展环境。
现代性视角下宗教旅游产业发展路径研究2015年4月，在《浙江省人民政府关于加快特色小镇规划建设的指导意见》（浙政发〔2015〕8号）中，明确指出：“特色小镇是相对独立于市区，具有明确产业定位，文化内涵、旅游内涵、旅游和一定社区功能的发展空间平台，区别于行政区划单位和产业园区”。
要求全省各地规划建设一批“小而美、特而强”的特色小镇，要融入青山绿水、传承历史文脉、凸显产业特色，谋求生产、生活、生态“三生”融合。
根据规划，浙江在未来三年内将重点培育100个特色小镇，聚焦信息、环保、健康、旅游、时尚、金融、高端装备制造等7大产业，兼顾茶叶、丝绸、黄酒、中医、青瓷、木雕、根雕、石雕、文房等历史经典产业，按照创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，结合自身特质，找准产业定位，挖掘产业特色、人文底蕴和生态资源，形成产业、文化、旅游、社区功能“四位一体”的新型功能性平台。
特色小镇是新常态下浙江经济创新出来的一种新的空间形态、新的组织形态和新的发展形态，虽然区域面积小，但是在经济转型中起到积极作用，小空间孕育大能量、小平台带动大产业、小载体营造大创新、小个头承载大示范。
舟山市朱家尖禅意小镇列入第二批省级特色小镇名单。
其创建思路：立足舟山海洋文化和普陀山佛教文化特色，抓住省政府关于特色产业小镇创建机遇，倡导“宜居、宜业、宜文、宜游”的建设理念，秉承普陀山佛教文化脉络，以观音文化为核心，以旅游产业为特色，力争建成国际知名、国内一流的观音文化禅意小镇。
产业方面依托深厚的佛教文化和良好的生态环境，重点发展佛教文化博览与体验、佛教文化创意产业、健康养生服务业及休闲度假旅游产业。
按照创建思路，禅意小镇总体功能定位可概括为“一核一轴”。
“一核”：小镇之核心——观音法界，打造成为观音文化博览园的核心。
“一轴”：即佛教文化旅游主轴，轴线自北向南串联主要单体项目。
小镇规划建设观音法界核心区、白山主轴禅意休闲旅游度假区、特色居民体验区和海洋文化旅游区等特色景点。
禅意小镇内已布局建设的观音文化园，其总体构想是打造以观音文化为主题，集朝圣、观光、体验、教化功能于一体，集观音菩萨和观音文化之大成的观音博览园，在硬件形态上凸显能够代表当代佛教建筑最高典范的“建筑地标”，在软件功能上成就现代佛教弘化理念的“文化地标”，确保艺术品位、人文价值与纯正信仰的高度统一，打造成当代佛教建筑的传世之作和观音信众的心灵家园，呈现人间佛教景象。
[①]一、朱家尖禅意小镇建设的实践探索浙江省舟山市朱家尖禅意小镇选址普陀山南岸、朱家尖岛东北部区域，小镇北起朱家尖蜈蚣峙慈航广场，南到香莲路，东至香莲村，西至329国道，规划面积3.8平方公里，主要包括慈航广场、白山村地块、观音法界、松冒尖等区块，计划总投资88亿元。
建设项目主要包括观音法界、海洋主题公园、禅修健康养生项目、旅游集散中心和公共配套服务设施等。
计划于2019年底完成，预计到2020年，禅意小镇将集聚中高级人才50名，提供就业岗位3000人，实现年旅游收入30亿元、税收收入3亿元、旅游人次300万的创建目标。
（总面积约3.8平方公里，建设用地面积3570亩。
总体规划目标：禅意小镇规划建设期为2015-2020年。
禅意小镇作为国际生态旅游休闲目的地的建设核心，经过5年左右的努力，力争年游客接待量达到300万人次，年旅游收入实现30亿元以上。
2015-2017年内，禅意小镇重点是加快观音圣坛、慈航广场旅游集散中心、佛教主题精品酒店及小镇交通、水、电等基础设施系统建设，进一步集聚禅意小镇人气，打响品牌知名度，不断改善发展软硬件环境，基本完成“一核”的目标愿景。
至2020年，累计完成投资116亿元以上，预计年税收达到3亿元；累计新增建设用地3570亩；观音圣坛、慈航广场旅游集散中心、正法讲寺、居士教育基地、高僧精舍、海洋文化旅游综合体、佛教主题精品酒店、佛教商业街区等一批重点项目投入使用；新集聚企业100家，新集聚中高级人才50人，新增就业岗位3000个，力争至2020年完成5A级景区的创建工作。
[②] （一）建设动因与基础条件1.普陀之南——应运而生普陀山岛坐落于浙江省舟山群岛东南部，为中国四大佛教名山之一，素以“海天佛国”、“南海观音道场”闻名于世，千百年来一直是佛教信徒的进香朝圣地和文人墨客的旅游胜地，普陀山风景名胜区系我国唯一以海岛自然风光和宗教历史文化兼胜的国家首批重点风景名胜区、全国首批5A级景区、全球优秀生态旅游景区。
当前，随着群岛新区的建设发展，普陀山风景名胜区又进入一个全新的时期，但作为核心区的普陀山岛面积仅有12.5平方公里，现今旅游者容量趋于饱和，有数据显示，2014年全山旅游者接待量约为626万人次，2015年约670万人次，呈逐年递增的趋势，另外，岛上建设空间日渐缺少，为维护“海天佛国、清净庄严”，迫切需要有更大的平台来承载观音文化的当代发展。
而朱家尖岛与普陀山岛隔着莲花洋仅相距1.35海里，全岛面积72平方公里，面积是普陀山岛的6倍，有可开发腹地辽阔，适合承载普陀山观音文化的配套服务，并承接普陀山的居住、商业功能外移，有利于将普陀山建设为“世间第一清净地”之地，打造世界级佛教观音文化圣地，为整合资源、统筹规划，2015年普陀山—朱家尖管委会和普陀山风景名胜区管委会进行机构整合，实行“两块牌子、一套班子”合署办公，普陀山—朱家尖管委会（普陀山风景名胜区管委会）为新区管委会直属机构，对普陀山、朱家尖实行“统一领导、统一规划、统一建设、统一管理”的一体化管理，朱家尖禅意小镇也由此酝酿产生。
2. 佛渡之地——底蕴深厚朱家尖禅意小镇建设具有得天独厚的“生态海岛”、“深水岸线”、“观音文化”三大资源优势：（1）自然旅游资源优势：朱家尖岛上有乌石塘、白山、十里金沙、大青山四大著名景区，其中被誉为“十里金沙”和“东海北戴河”的南沙沙滩群面积辽阔、沙质细腻、滩坡平缓、潮汐稳定，其含沙量在98%以上，是华东沿海最大的沙滩群；有奇特的海蚀景观旅游资源如礁石长廊、情人岛的龙洞与褐龙侯朱、青山的喷水洞、西峰岛的海蚀洞礁、里沙的鸳鸯礁等。
朱家尖禅意小镇东西两侧的花岗岩丘陵山地特色鲜明，集中体现：旷——岛屿如千山浮海，石峰似莲花出水，有“眸开千里旷，心静万缘空”的意境；秀——峰峦起伏，植被繁茂，线柔曲、形丰满，群峰丛翠，构成“海岸千山秀”的景观；幽——翠壁千座，山丘四环，构成大大小小的围合、半围合幽谷。
（2）海洋文化资源优势：具有内涵丰富的舟山渔俗文化，其类型主要有：新船下海抛馒头、猪挂船头、请龙王、谢龙王、起锚拉网吹号子、出洋吹海螺及庙会、锣鼓、灯会、婚嫁礼俗等风趣奇特的民间文化习俗和舟山儿歌、舟山船拳、舟山船模、舟山渔民画、舟山锣鼓、舟山小戏文等多种民间艺术，其中舟山锣鼓、舟山渔民号子、传统木船制造技艺、渔民谢洋节等均被列入了国家级非物质文化遗产名录。
[③]还有丰富的海洋盐业、海洋体育、海洋美食旅游资源，等等。
（3）佛教文化资源优势：历史上，朱家尖岛与普陀山一心同体，留下许多宗教文化资源，如今，朱家尖岛上有办学条件堪称国内外一流的综合性现代化佛学院——中国佛学院普陀山学院，有全国最大集中欣赏观音文化的佛教圣地——朱家尖观音文化苑、有承接国际性佛教会议的现代化设施——世界佛教论坛舟山会馆，有搭建海内外佛教文化珍品交流展示的平台——中国普陀山国际佛教用品博览会，有以观音文化为主轴，结合佛教文化和海洋民俗文化，集参与性与观赏性于一体的实景演出——印象普陀等。
3.全域旅游——优势互补舟山是长三角地区重要的旅游目的地，具备一定的客源市场基础。
舟山市海洋旅游业二十多年发展，已经创新发展处如大众海钓游、海鲜美食游、度假会展游、海洋文化游、群岛海上游、岛村渔家游、禅修体验游、佛教文化游等“八大游”精品项目，“舟山群岛”旅游品牌营销模式不断创新，形象得到切实提升，旅游交通条件和接待设施明显改善，旅游目的地管理体系逐步完善，“大旅游”的格局初步形成。
未来，舟山市旅游客源的地域分布仍将以浙江、上海、苏南为核心，地域范围有向周边地区、内陆地区延伸扩大的趋势，同时对汉文化区、信仰佛教为主的国外市场，如日本、韩国、新加坡等东南亚国家具有极大吸引力。
当前，舟山旅游发展的最大机遇是旅游市场对度假休闲产品的巨大需求和舟山交通条件的根本性改善，舟山市提出全面提升普陀山景区，加快打造“全景朱家尖”，推进朱家尖禅意小镇建设是其打响“海天佛国·渔都港城—中国舟山群岛”主题形象品牌的一大助力。
2013年成立的普陀山-朱家尖经济功能区其功能定位为世界佛教圣地、海洋休闲度假胜地和新区国际旅游岛核心区，重点发展以佛教文化为依托的现代海洋旅游业，重点开发禅修、游艇、邮轮、海钓、康体等旅游产业。
总之，从国家政策层面看，朱家尖禅意小镇作为国家级新区的重要组成部分拥有良好的发展基础，根据《浙江舟山群岛新区发展规划》，朱家尖岛发展目标及定位为：依托普陀山国家级风景名胜区的品牌优势，大力发展以海洋观光、海岛度假、佛教文化体验等为主的海洋旅游业，努力建设成为世界著名的佛教文化胜地和国际一流的滨海休闲度假岛。
朱家尖禅意小镇建设旨在使广大旅游者进一步了解舟山的海洋文化、观音文化，成为旅游者体验舟山特色文化和滨海休闲度假生活的产业集聚地，有利于舟山海洋旅游业的转型升级发展。
从长三角层面看，舟山是长三角的重要沿海港口城市，地处于长江三角洲经济圈前沿，背靠上海杭州宁波等大中城市群，是一个重要的海岛城市，朱家尖岛是舟山群岛核心旅游区域“普陀旅游金三角”的重要组成部分，交通区位优势明显，位于我国海岸线中段位置，舟山本岛的东南洋面，距宁波市85km，距离上海市165km，距离杭州市210km。
地处经济最发达、人口最稠密的沪、杭、甬长江三角洲经济带城市的扇形中心，目前已经形成海、陆、空一体化的立体交通网，方便国际、国内旅游者往来。
从区域观音文化层面看，朱家尖禅意小镇将在硬件形态上凸显能代表当代佛教建筑最高典范的“建筑地标”，在软件功能上成就现代佛教弘化理念的“文化地标”，确保艺术品位、人文价值与纯正信仰的高度统一，打造成当代佛教建筑的传世之作和观音信众的心灵家园，呈现人间佛教景象。
朱家尖禅意小镇建设将开启进香旅游者从朝拜礼佛升华为滋养身心的心灵度假模式，利于进一步秉承弘扬普陀山观音文化，拓展其发展空间，实现观音文化在当代的传承与弘扬。
（二）朱家尖禅意小镇发展现状按照“建设成为国际知名、国内一流的禅意小镇”目标，计划禅意小镇建设分五年实施，2016年重点推进控制性详规和水系、交通等专项规划编制，启动旅游综合体项目招商，并加快在建项目进度。
主要按照三大旅游主题（表1），五大板块功能定位（表2），八个重点建设项目（图3、图4、图5）进行逐步推进（表3）。
