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浅谈儒家孝道在当代中国的现实意义【摘要】“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩。
可以想到小孩背着老人行走,以及长幼的顺序、礼节。
父母含辛茹苦的抚养我们,而我们有能力时，却忽略了父母，而他们在风烛残年的时候，还在不停的奔波劳累，孤独生活。
当我们醒悟时都会留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
乌鸦知反哺、羊羔知跪乳。
孝敬父母应在当下，让父母亲享受天伦之乐在“儒家孝道”中颐养天年。
当代中国儒家孝道的问题已经日益暴露。
对此，我们许多国人也不乐意见到这种现象，然而这种“孝道”问题会有什么样的后果，或者说这种问题存在说明了什么，最终会不会引起轩辕风波？在此笔者仅仅是浅谈“儒家孝道”存在的问题及其意义。
【关键词】：中国儒家孝道问题意义随着社会的发展，人们越多的追求物质上的财富。
但是忽略了，为我们操劳的父母亲。
这种现象已经普遍存在，许多人总是在这种现象中麻痹，而不亦乐乎！孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”我们不能仅以物质去孝敬父母，而是要给与他们精神上的正能量，从身边小事做起。
让物质和精神相结合，让他们感受到孩子对他们真正的爱，我们的人生不仅仅属于我们自己，也属于我们的父母亲。
谁没有老去的一天？我们孝敬父母就是孝敬明天的自己！一、“当代儒家孝道”存在的问题：孝道是为人处世之本，本乃树之根，若本以伤，树能存活焉？1、孝道形式化。
当代人们的生活水平越来越高，而追求的是物质上的享乐，以及精神上的快感。
当我们在为自己的生活，终日奔波在异地他乡时，却把父母亲留在家里。
但我们却高呼“孝敬父母”的口号，把孝敬父母看成一种形式。
这种情况在农村尤为突出，据调查显示，黑龙江省人大代表翟玉和曾对农村10401名老人进行调查，三餐不饱的占5%；过年过节饮食与平常无异者达16%；93%的老人一年添不上一件新衣，69%的老人无人替换衣服;小病吃不起药的占67%；大病住不起医院的高达86%；人均年收入（含粮、菜）650元；农业活自己干的85%，家务活自己干的97%，对父母如同对儿女的视为孝，占18%；对父母视同路人不管不问的视为不孝，占30%；精神状态好的老人占8%；22%的老人以看电视或聊天为唯一的精神文化生活。
孔子孝道思想探析及其启示论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。
在此，小编又为朋友编辑了孔子孝道思想探析及其启示，希望朋友们可以用得着! 一、孝与孝道的内涵 《辞海》中是这样解释孝的。
孝①古代的道德规范。
儒家指养亲、尊亲。
②指居丧。
如：守孝;戴孝;孝服。
③保育《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。
②孝顺，善事父母。
③对尊亲敬老等善德的通称。
④居丧。
⑤指孝服、丧服。
L2]《孝经》中载：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。
笔者认为，孝是天地之正气的凝结，是一种高尚的道德。
孔子说：所谓道，其实就是对自然的一种妙用;所谓孝，是人实践道而达到的最高德行。
道包容天地，生育万物，形成万象，赋予事物的个性和生命，这功德最实在;但并不因此将万物据为私有，充当储藏万物的府库，不做万物的主管，不寻求人们的理会、了解，不占有任何东西，这就叫做道。
道用在人身上，则叫做孝。
所谓孝，就是敬奉父母的意思。
二、孔子论孝的重要性 孔子说：夫孝，德之本也，教之所由生也。
孔子认为孝是一切道德的根本，对百姓的一切教化都应从孝道开始。
又说：孝悌也者，其为人之本欤。
即孔子说，仁是所有道德的根源，而孝是众德之根本。
还说：天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝孔子强调天地问万事万物中人是最贵重的，而人的行为没有比孝更重要的。
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
_3瑚进而强调孝道是天经地义的。
既然孝非常重要，不孝是不可以的。
他说：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
那强调不孝行为罪大恶极。
孝是美好的，不孝是可耻的。
那么是否人人都有条件行孝呢?他说：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故白天子至于庶人，孝无终始;而患不及者，未之有也。
孔子进一步强调，普通人通过天时地利、谨身节用也能行孝，不可能无条件行孝。
三、孔子论孝与父母、自然和国家 孔子认为，孝必须落实到日常生活之中，于是他论述了在处理与父母、与自然、乃至与国家时孝如何体现。
2024年浅论《论语》中的“孝文化”及其现代意义一、孝文化的内涵定义在《论语》中，“孝”被赋予了极高的地位，被视为道德之首、人伦之本。
孔子认为，“孝”不仅是儿女对父母的尊敬和赡养，更是一种内在的道德情感和人生修养的体现。
孝文化在中国传统文化中占有重要地位，它强调的是家庭和谐、亲子关系以及个人对家庭、社会的责任感和使命感。
孝文化的内涵非常丰富，包括敬养父母、顺从父母、为父母尽孝等多个方面。
在孔子看来，孝不仅是物质层面的供养，更重要的是精神层面的关爱和尊敬。
儿女应当时刻关心父母的身体和心理健康，尽可能为他们提供舒适的生活环境和优质的医疗服务。
同时，儿女还应该尊重父母的意愿和选择，不违背他们的意愿，不做出让他们失望或痛心的事情。
二、孝文化的表现形式在《论语》中，孝文化的表现形式多种多样。
孔子提倡的“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，便是对孝文化最为具体和生动的诠释。
在日常生活中，孝表现为儿女对父母的细心照料和关爱；在节庆时刻，孝则体现为家庭团聚和欢声笑语的共享。
此外，孝文化还体现在子女对父母的尊重和顺从上。
孔子认为，“父母在，不远游，游必有方。
”即子女在父母健在时，应尽量留在他们身边，以尽孝道。
如果实在需要外出，也应该告诉父母自己的去处和归期，以免让他们担心。
三、孝文化的现代意义尽管《论语》所记载的孝文化源于古代，但其对现代社会依然具有深刻的启示意义。
在现代社会，随着生活节奏的加快和人口流动的增加，很多家庭的亲子关系出现了疏离和淡漠的现象。
因此，重新审视和弘扬孝文化，对于促进家庭和谐、增强社会凝聚力具有积极意义。
首先，孝文化能够引导人们树立正确的家庭观念。
在现代社会，个人主义盛行，很多人忽视了家庭的重要性和责任。
孝文化的传承和弘扬，能够提醒人们关注家庭、关爱父母，从而建立起和谐的家庭关系。
其次，孝文化能够促进社会和谐稳定。
家庭是社会的基本细胞，家庭和谐是社会和谐的基础。
孔子孝思想及其当代价值作者：慈秀秀来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第10期摘要：“孝”是中华民族道德之本，是中华文化之根。
在先秦诸子百家中，孔子是对孝特别关注者之一，他从“奉养与敬养”、“无违与谏诤”、“慎终与追远”等多层面建构了一套完整地儒家孝论思想体系。
孝和礼、仁的特殊关系也使孝发挥了其特殊的政治功能。
所以正确认识孔子孝论，发掘儒家“教化”的科学内涵，对培育人们的社会正能量即感恩意识、家庭美德和社会和谐都具有一定的现实意义。
关键词：孔子；孝；仁；正能量中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）10-0082-02孝观念是中国古文化的重要组成部分，因为它是伴随着父系制家庭以及父子关系的明确而产生的。
到西周时，孝已是普遍的社会伦理道德规范，由原来的祭祀神灵、祈求保佑向做人求善、孝敬父母的方向过渡。
而到了孔子，他在总结孝观念的基础上，结合当时礼乐崩坏的社会现状，把孝系统化、理论化，由家庭推向社会，使其发挥一定的政治功能。
黑格尔说过：“中国这个文化大国是纯粹建筑在孝敬这一道德基础之上，国家最为本质的特征便是客观的家庭孝敬。
”[1]本文试从孝道的基本内涵，孝与礼、仁的关系上作为探究基础，来发掘其对现代社会的重要作用。
一、“孝”的基本内涵“孝”在孔子思想中占有重要地位。
他在继承总结以前的孝观念的基础上给予了全新的诠释，使其具有了从宗族、家庭到社会道德的人文关怀。
“孝”基本内涵包括以下几方面。
（一）从孝的外延“奉养”转向孝的内在核心“敬养”。
在中国传统孝文化上，“奉养”是作为孝道的主体观念，即能够满足父母的物质生活需求。
父母含辛茹苦的把子女养大，子女尽心去赡养父母这是子女的义务，也是最低限度要求。
更高层次的“孝”应该是有诚意的“孝敬”父母，而不是形式上的顺。
子游问怎样才是孝时，孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）由此可见，“奉养”与“敬养”是有本质区别的。
浅论论语中的“孝文化”及其现代意义论语是一部在中国历史上具有重要地位的经典著作，它记录了孔子及其弟子的言行。
在论语中，孝道文化是其中一大主题。
孝道文化是中国文化中最具个性化特色的一种文化，其核心思想是一种“孝”的观念。
本文将从孝道文化的起源、内涵以及现代意义等方面探讨论语中的“孝文化”。
一、孝道文化的起源及内涵孝道本身是一种人伦关系，是一种子女对长辈的情感和行为表现。
孝道文化在中国历史上有着深厚的渊源和广泛的影响。
孝道文化的起源可以追溯到周代，而孝道的重要性和传承则得到了春秋战国时期诸子百家的肯定和发扬。
孝道文化的内涵并不仅限于“孝敬父母”这一方面，它还涉及到了对长辈、祖先、教师、国家、社会和自然环境等方面的尊敬与关切。
在同学、朋友等人群之间，也具有“友之托，亲之托”（《孝经》）的思想，表现出了在人际关系中的主动关心和自我约束。
孝道文化表现出的不仅是对长辈的尊敬和孝顺，更是一种社会、国家和人道的理念。
在中国文化中，孝道文化的传统几乎贯穿了整个社会环境，深受人们所认同。
二、论语中的“孝文化”在论语中，“孝文化”是其中一个重要主题。
孔子本人作为一个杰出的教育家和思想家，对孝道文化的推行产生了极为深远的影响，为人们树立了一个有力的榜样。
1. 孝道的尊重在论语中，孝道的尊重始终是孔子所强调的。
孔子称赞他所见过的孝子，“虽有鸟兽，不得至焉，得之无害，得之有益，夫唯圣人之至心，方能集诸四海之所有美而美之，所望飨天下之师也哉！”（《论语·颜渊》）。
孔子鼓励人们向他们生命中的“孝子”学习，这些孝子确保过着美好、宁静、充实的生活。
此外，孔子在《论语·学而》中提出“有子寸心，有志一发，无崖尔居，尸祝礻于非礼之墓，敢问孝可得报乎”之说。
这一观点表达了一种刻苦自励和追求孝道的精神，该精神体现了孔子所提倡的强调行动的主义和自我完善的精神。
2. 笃信孝规孔子在论语中强调了一个重要原则：只要子女笃信孝规，老人就会体面而安详地享受晚年生活。
《孔子论孝》作业学会感恩,实践孝行在《孔子论孝》这篇文章中，孔子强调了孝顺的重要性，并提出了一些关于如何实践孝行的观点。
作为现代人，我们可以从中学习并拓展这些观点，将孝行的精神应用于我们的日常生活中。
首先，感恩是实践孝行的关键。
孔子强调要尊敬父母，并对他们的养育之恩心存感激。
我们应该学会从心底感激父母为我们付出的一切，不仅是物质上的支持和关爱，更是他们教导我们的道德准则和人生价值观。
我们应该时刻保持对父母的感恩之心，通过言语和行动表达出来。
其次，实践孝行需要细心体察父母的需求。
孔子强调要以孝心对待父母，关注他们的身体健康和精神状态。
在现代社会中，我们可以通过经常与父母沟通交流，了解他们的生活状况，以及他们可能需要的帮助和支持。
每个人都有不同的方式表达爱和关心，所以我们应该根据父母的个性和喜好来选择合适的方式，给予他们实质性的帮助和关怀。
此外，尊重父母的意见和决定也是实践孝行的重要方面。
孔子认为，作为子女，我们应该虚心接受父母的教导和意见，并尊重他们的决策。
尽管我们可能有自己的想法和观点，但我们应该学会尊重父母的立场，理解他们的决定是出于对我们的关爱和希望我们有更好的未来。
即使在我们成年后，我们仍然应该保持尊重和听从的态度，因为这是对父母养育之恩的最好回报。
最后，实践孝行需要我们将孝心传承给下一代。
孔子认为，孝顺是中华文化的核心价值观之一，我们应该将这一价值观传递给我们的子女，并教育他们尊重和孝顺父母。
通过我们自身的言传身教，我们可以引导孩子学会感恩和关心他人的情感，培养他们具备良好的家庭观念和责任感。
总之，通过学习《孔子论孝》我们可以了解到孝行的重要性，并将这一价值观应用于我们的生活中。
从感恩开始，我们可以关注父母的需求，尊重他们的意见，同时将这一孝心传递给下一代。
实践孝行不仅可以帮助我们建立良好的家庭关系，更可以促进社会和谐与稳定。
关于孔子孝道的名言和感悟
孔子孝道的名言和感悟
孔子不仅仅是一个老师，而且是一个孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后来孝道都以儒家为准则。
来看看孔子关于孝道的几句名言：
1、父母在，不远游，游必有方
2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
3、父母唯其疾之忧
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待
【孔子孝道的感悟】：
一、父母唯其疾之忧，意思是什么呢？有人问孔子，什么是孝道，孔子回答说，儿女生病了，父母亲是如何担忧，你们就知道什么是父母亲了。
二、今谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？是什么
意思，就是说现在很多人都说给父母亲钱就行了，这叫施舍，你家里养了一条狗也是能养，这不是把父母亲如同狗马一样？这叫不敬，给钱父母亲是好事，望多关心父母亲身体健康，父母亲年老了，也需要关心，问好，天冷了问候，有病了也陪着父母亲。
这才是孝。
三、树欲静风不止：就是树长大成才了，但是风继续吹，不停止。
子欲养而亲不待：就是儿女想养父母亲，但是亲人已经不在人世了。
子欲孝而亲不在，这里有一个典故，孔子路过看到一个人在哭泣，孔子问何哭？答说我在外面工作几年了，回到家父母亲不在人世了，所以树长大以静止了，人长大成人了，父母不在了，告诉世人：不要当父母亲如犬马来养，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而亲在。
四、游必有方，就是儿女出远门，首先要安排好父母亲在家里，包括寒冷，疾病照顾，生活饮食等，这就是“方”。
2020年第1期问题，协调好等各方面的关系，反映学生的要求和呼声，开展活动排忧解难。
2.4自觉加强自身素质的提高俗话说：“打铁自身先要硬。
”辅导员工作岗位人员应具备较高的政治文化理论水平、较强的科学研究文化素养、较好的业务处理能力等，而这些并不是每一个辅导员与生俱来的，是需要通过不断观察、刻苦学习才能了解和掌握的。
辅导员要不断加强对新知识、新科技的学习，扩展知识面，增强工作的影响力、说服力、凝聚力。
辅导员在工作中遇到问题时，要善于分析、寻找问题的核心部分，直到问题的解决，且要在这个过程中不断总结。
3结论年轻辅导员队伍的建设关系到高校的发展和未来，关系到每一位学生的成长之路是否健康，关系到大学生能否成为合格的社会主义现代化事业的建设者和接班人。
要想做好辅导员工作，工作定位是应当首要解决的问题。
工作定位准确，工作转换得当，工作效果就好；反之，工作定位不准确，工作转化不得当，工作效果就差。
因此，年轻辅导员一定要肯下功夫，积累经验，逐渐成长。
参考文献：[1]吴宏杰,张跃辉,迟晓丽等.关于我国高等院校辅导员队伍建设的深思[J].大观周刊,2013,(1):93~93.[2]姚永明.论高等院校辅导员队伍的建设[J].中国青年政治学院学报,2008,03:139~143.[3]潘滋涵,刘涛,吴效楠,崔喜贺.高校大学生安全素质教育现状分析及对策[J].承德石油高等专科学校学报,2016,18(06):64~67.[4]陈雪彬.高等院校辅导员工作扮演的思考与分析[J].教育教学论坛,2014,08:25~26.“孝”思想作为孔子伦理思想的重要组成部分，《论语》中，孔子对于“孝”的论述不少，可见，“孝”在孔子的伦理思想中具有十分重要的地位。
孔子“孝”思想不仅对当时社会有积极作用，对当代社会和谐稳定发展也有着积极的借鉴意义。
1孔子“孝”思想的理论基础“孝”思想起源于殷商时期，并在西周时期逐渐得以发展，具体表现是祭祀活动。
