浅谈培根的哲学思想
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培根教育思想总结培根(Francis Bacon,1561-1626)是英国文艺复兴时期的重要哲学家、政治家和科学家,也是近代经验主义哲学的代表人物之一。
他的教育思想对欧洲教育的发展起到了积极的影响,为后世的教育改革提供了重要的参考。
培根的教育思想主要体现在他的著作《新工具》(The Advancement of Learning)中。
他认为教育的目的是培养实用的知识和技能,以促进人类社会的发展和进步。
他提倡实用主义的教育,强调知识与社会实践的结合,主张培养学生的实际能力以及应用知识解决问题的能力。
首先,培根主张通过实践来加深对知识的理解和掌握。
他认为知识的真正价值在于能够应用于实际生活中,所以他倡导学生在学习中注重实践操作,通过实际操作来巩固对知识的理解和掌握。
他主张对事物进行实地观察和实验研究,以培养学生的实际能力和创新思维。
其次,培根主张学科的积极整合。
他主张将各个学科进行有机的整合,通过跨学科的学习和研究来培养学生的综合能力。
他认为各个学科之间存在相互联系和交叉应用的关系,通过学习不同学科的知识和方法,可以培养学生的综合分析和解决问题的能力。
他主张教学内容的整体性和实用性,使学生能够在实际生活中灵活运用所学知识。
再次,培根强调实用主义的教育。
他主张教育应该与现实社会的需求相结合,培养学生的实际能力和职业技能。
他认为教育的目的不仅仅是获取知识,更重要的是使学生能够应用知识解决实际问题,为社会做出贡献。
他倡导以学生的个人兴趣和天赋为基础,为学生提供个性化的教育,培养他们的个性和创新能力。
最后,培根注重教育的方法和教师的角色。
他认为教育应该以学生为中心,注重培养学生主动学习、探究和创造的能力。
他主张教师应该充当学生的引导者和指导者,引导学生主动参与学习过程,激发他们的学习兴趣和创造力。
他主张以问题为导向的教学方法,通过提出问题激发学生的思考能力和解决问题的能力。
总结起来,培根的教育思想提倡实用主义的教育,注重知识与实践的结合,主张实用性和综合能力的培养,注重学生的个性和创新能力的发展。
论爱情培根的哲学原理
爱情培根的哲学原理源自英国哲学家弗朗西斯·培根(Francis Bacon)的思想体系,它将爱情视为人类存在的基本需要和尊严的体现,并探讨了爱情的本质和其对人类幸福的重要性。
以下是一些与爱情培根的哲学原理相关的思考:
1. 爱情是生命的本质:培根认为爱情是人类存在的本质和目的,是人类追求幸福的动力之一。
爱情的存在使得人们感受到生命的意义和价值。
2. 人类是社交的动物:培根认为人类是社交的动物,需要爱情的滋养和交流。
爱情的存在使得人们能够建立深厚的人际关系和互相扶持的社区。
3. 爱情的目的是人类的幸福:培根认为爱情的目的是为了人类的幸福。
爱情使人们感到满足、快乐和充实,带来内心的平安和安全感。
4. 爱情需要真实和相互理解:培根强调爱情需要建立在真实和相互理解的基础上。
彼此的真心和相互理解能够增加信任和亲密感,在爱情关系中实现更深层次的沟通和共享。
5. 爱情的成长需要时间和耐心:培根认为爱情的成长需要时间和耐心。
爱情关系中的问题和困难需要经历和克服,而这个过程中的坎坷和挑战能够使得爱情更加牢固和持久。
6. 爱情的力量能够克服困难:培根认为爱情的力量能够克服一切困难和挑战。
爱情使人们具备迎接困难和挫折的勇气和力量,让人们能够相信在爱情的指引下一切皆有可能。
总的来说,爱情培根的哲学原理强调了爱情的重要性、它对人类存在的意义和其对人类幸福的影响。
它鼓励人们在爱情中追求真实、相互理解,同时坚持时间、耐心和信念,相信爱情的力量能够克服困难,带来幸福和满足。
从培根说起的科学哲学在现代科学的发展史上,培根无疑是一个极具代表性的人物。
他的《新工具》一书开创了经验科学的传统,也是近代实验方法的基石。
然而,培根对于科学哲学的探讨同样令人瞩目。
他既不承认古代哲学家对于宇宙的唯一知识来源是感性经验,也不认同笛卡儿的理性主义观点。
他提出了“知识的魔靈”的概念,认为人类固有的偏见和错误可以影响人类对于自然的认识,难以直接获得真实知识。
在此基础上,他发展出了“归纳推理”的方法,系统地对各种知识进行整理,使之理性化。
这种方法对于科学发展的推动是极为重要的,其影响至今仍在。
然而,科学哲学的探讨并不是停留在培根的时代,随着科技和社会的发展,人们对于科学的认识和哲学的思考也在不断地变化。
例如,现代物理学所提出的“相对论”和“量子力学”颠覆了牛顿力学的认识框架,提出了新的思考方式和观念。
相应的,关于科学哲学的讨论也不再是简单的归纳推理和理性主义了,而是涉及到更深层次的问题。
在这些问题中,尤其重要的是科学的真实性和可靠性问题。
科学是人们对自然的认识和思考的产物,而研究自然常常需要一些缜密的实验和观察,也需要依赖技术的支持。
在这个过程当中,科学家往往以实证数据为基础,通过归纳和演绎推理得到结论。
如果这个过程当中出现了偏见、误导或者意外的干扰,那么就会导致结论的不准确甚至错误。
因此,科学的真实性和可靠性是科学哲学中极为关键的问题。
针对这个问题,科学哲学家们从不同的角度进行了探讨。
一种观点强调科学方法的有序性和规范性,认为科学家在研究自然世界的时候必须遵循一定的标准和规范,这样才能保证实验结果的真实性和可靠性。
另一种观点则强调科学方法的进化性和开放性,认为科学发展本身就是一个不断纠正误解和偏见的过程,因此科学家需要持续进行实验和观察,修正和改进科学理论。
这两种观点各有优劣,并且两者并不是绝对对立的。
真实性与可靠性之外,科学哲学还涉及到科学的应用问题。
科学不仅仅是人们认知自然的工具,同时也会对社会产生深刻的影响。
培根及其思想1561年培根出生在英国伦敦的一个贵族家庭,父亲是女王的掌玺大臣,母亲也是贵族出身。
培根小时候身体很弱,经常生病,但他却很爱学习,喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍,13岁时便进入英国著名的剑桥大学读书。
培根只在剑桥住了3年。
当时的剑桥受“经院哲学”的统治,不重视科学研究,而注重研究神学,用繁琐的方法来证明宗教教条的正确。
培根对此非常反感,于是便离开了那里。
1620年,培根总结了他的哲学思想,出版了《新工具》一书。
在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。
他指出,要想控制自然,利用自然,就必须掌握科学知识。
他认为真正的哲学必须研究自然,研究科学。
为此,他十分重视科学实验,认为只有经过实验才能获得真正的知识。
《新工具》一书的出版,得到了全欧洲学者的极大赞赏,因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判,也是对人们探索自然的鼓励。
培根不仅是一位著名的哲学家,还是一位杰出的散文作家。
在他的一生中,虽然有繁杂的事务分心,可他在写作上从来没有懈怠过,他一生写下了不少光辉的著作,其中最著名的传世之作是1624年出版的《论说文集》。
《论说文集》最能体现培根的写作风格:文笔优美、语言凝练、寓意深刻。
这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解,使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。
如:“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。
“没有友谊,则世上不过是一片荒野”。
“最能保人心神健康的预防药,就是朋友的忠言规谏”。
“思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样,永远是在黄昏中飞的。
疑心使君王倾向专制,丈夫倾向嫉妒,智者倾向寡断和忧郁。
”“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。
一个狡猾人与一个聪明人之间,确有一种很大的差异,这差异不但是在诚实上,而且是在才能上的。
”“顺境的美德是节制;逆境的美德是坚忍。
这后一种是较为伟大的一种德性。
”培根一生在学问上成就很大,然而作为政客他饱尝了仕途之艰辛。
培根论人生读后感《培根论人生》是英国文艺复兴时期著名哲学家培根的代表作之一,它以其深刻的思想和独特的观点,对人生、社会、知识等问题进行了深入的探讨。
在阅读完这部作品后,我深受启发,对人生有了更深刻的理解。
首先,培根在《培根论人生》中提出了“知识即权力”的观点。
他认为,知识是人类最宝贵的财富,拥有知识就等于拥有力量。
这一观点让我深深地思考了知识的重要性。
在当今社会,知识已经成为了一种资源,而且是最宝贵的资源。
只有不断地学习和积累知识,才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
因此,我决定要不断地学习,提升自己的知识水平,以便在未来的人生道路上取得更大的成就。
其次,培根还在《培根论人生》中探讨了人生的意义和价值。
他认为,人生的意义在于追求真理和美好,而人生的价值在于为社会做出贡献。
这一观点让我深受触动,让我意识到人生的意义不仅在于个人的追求和享受,更在于为社会做出贡献。
因此,我决定要努力学习,提升自己的能力,为社会做出更大的贡献。
此外,培根还在《培根论人生》中提出了“知行合一”的观点。
他认为,知识和行动是密不可分的,只有将知识付诸实践,才能产生真正的价值。
这一观点让我深有感触,让我意识到只有将知识转化为实际行动,才能取得真正的成就。
因此,我决定要将所学知识付诸实践,不断地提升自己的实际能力。
总之,通过阅读《培根论人生》,我对人生有了更深刻的理解。
我认识到知识的重要性,意识到人生的意义和价值,也意识到知识和行动的密不可分。
我相信,在今后的人生道路上,我会更加努力地学习,不断提升自己,为社会做出更大的贡献。
感谢培根,让我对人生有了更深刻的认识。
弗朗西斯·培根弗朗西斯·培根是英国伟大的哲学家、政治家和作家,他被誉为现代科学哲学的创始人。
16世纪末17世纪初,他在哲学与科学界的贡献不可忽视。
他的哲学思想和经验主义的科学方法影响着后世学者,一些现代学科的发展也与他的思想有关。
本文将以1000字的篇幅介绍弗朗西斯·培根的生平事迹、哲学思想及对后世的影响。
生平1561年,培根出生在英国,父亲尼古拉斯·培根是一名法官。
16岁时,培根进入剑桥大学学习,但他并不满足书本知识,他希望创造新的知识并改进现有的知识分子。
因此,他辍学后前往法国和意大利,实现了他的愿望。
在意大利期间,他主要学习了艺术、文学和哲学等方面的知识,并认识了一些文化名人和科学家,如加利莫山尼和乔瓦尼·博慕巴等。
在回到英国后,培根在政治和法律领域有着很大的成功。
他逐渐成为英国议会的代表,担任过参议院议员、特使、大法官等职务。
他曾担任过爱尔兰总督,这也使他对爱尔兰及其文化有了深入了解。
不过,他保持着对科学事业的关注,并将自己的心血投入到科学研究中,直到去世。
哲学思想培根的思想极富有特色,他反对当时盛行的传统观念和教条主义,强调实践经验,寻求知识,并创立了经验主义的科学方法。
他认为,人类智力的特征是能够“掌握和应用科学的原则”,并通过实验和观测来获得新知识,他还发明了“归纳法”,即通过逻辑上的推论来形成一般概念的过程。
他认为人们首要的任务是要理解自然规律,而不是像以前那样追赶传统的权威性教条。
培根还提出了“四种潜能”理论,据此,他将一个人的思考活动区分为感性、实用、指挥、智慧四种活动。
感性是对外部事物的感知;实用是利用已有知识做出判断或判断后的行动;指挥是指导人做某事或执行计划;智慧是开阔的思考能力,涉及物质和精神两个方面,并引领人们进一步追求真、善、美的人生价值目标。
除此之外,培根提出了很多与他所推崇的实践方法相符合的哲学思想,如他认为人们应该研究客观自然现象,而不是依靠推测、神话、宗教等方式解决问题。
培根(Francis Bacon,1561-1626) 是英国文艺复兴时期的一位杰出哲学家、政治家和教育家,他对教育学作出了杰出的贡献。
在他的著作中,培根提出了许多重要的教育理念,对后世的教育学产生了深远的影响。
本文将分析1632年培根对教育学的贡献,并探讨其对当代教育的启示。
一、培根的教育理念培根主张教育应该以培养学生的思维能力和实践能力为主要目标。
他认为,传统的教育过于注重死记硬背,而忽视了学生的创造力和实践能力。
他提出了“知识即力量”(Knowledge is power)的教育观念,强调培养学生的实际操作能力和创新能力。
他认为,学生应该学会运用所学知识解决实际问题,而不是仅仅停留在理论知识的层面上。
二、培根的教育方法在教育方法上,培根提出了“观察、实验、归纳、应用”四部曲的教学模式。
他认为,教育应该从观察和实验开始,引导学生通过自己的实践和观察来获取知识和经验,然后通过归纳和应用的方式将所学知识转化为实际能力。
这一教学模式强调了对学生的实际动手能力和创造力的培养,是一种颠覆传统教学模式的创新性教学理念。
三、培根的教育目标培根认为,教育的最终目标是培养德智体美全面发展的人才。
他主张教育应该注重培养学生的德育和智育,使他们成为具有高尚道德品质和广博知识的人才。
他也强调了体育和美育对于学生全面发展的重要性,主张学校教育应该全面发展学生的身心,使他们在学习和生活中都能得到平衡和全面的发展。
四、培根教育思想的当代启示培根的教育思想对当代教育仍具有重要的启示意义。
他的教育目标强调了德智体美全面发展的理念,提醒我们不应该仅仅关注学生的认知能力,更应该注重他们的品德修养和身心健康。
他的教育方法强调了实践能力和创新能力的培养,提醒我们不应该局限于传统的死记硬背,而应该鼓励学生动手实践,培养他们的创造力和实际操作能力。
他对教育价值的思考也提醒我们要不断反思教育的意义和价值,不断探索适合时代发展的教育理念和方法。
弗兰西斯,培根(1561—1626·英国哲学家,科学家)弗兰西斯·培根(FrancisBacon,1561—1626)是英国哲学家和科学家。
他竭力倡导“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,论理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩(Historiesmakemenwise,poetswitty,themathematicssubtle,naturalphiloso phydeep,moralgrave,logicandrhetoricabletocontend)”。
他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号,一直推动着社会的进步。
这位一生追求真理的思想家,被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。
著有《新工具》、《论说随笔文集》等。
后者收入58篇随笔,从各个角度论述广泛的人生问题,精妙、有哲理,拥有很多读者。
著有《学术的进步》(1605)和《新工具》(1620)等。
培根尖锐地批判了中世纪经院哲学,认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步,主张要全面改造人类的知识,使整个学术文化从经院哲学中解放出来,实现伟大的复兴。
他认为,科学必须追求自然界事物的原因和规律。
要达到这个目的,就必须以感官经验为依据。
他提出了唯物主义经验论的原则,认为知识和观念起源于感性世界,感觉经验是一切知识的源泉。
要获得自然的科学知识,就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。
他还提出了经验归纳法,主张以实验和观察材料为基础,经过分析、比较、选择、排斥,最后得出正确的结论。
经典名言知识就是力量。
名言解说这是培根一句脍炙人口的名言。
在培根看来,人是自然的主人,可以驾驭自然。
但“要命令自然,就必须服从自然”,即认识自然规律,掌握科学知识。
正是从这个角度出发,培根提出了“知识就是力量”的著名论断,至今影响我们一代又一代人的生活。
相关链接:弗兰西斯·培根名言录(更多)生平培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。
浅谈培根的哲学思想
计算机专业 2010级 计算机二班 高杰
培根哲学最为后人称道并引起研究者兴趣的,是他的幻象说、归纳法和他的
分科理论,而他留给后人的最鲜明的印象,则是他是当仁不让的西方近代实验科
学的创始人。
一、关于幻象说
培根在哲学上的贡献,主要是他反对亚里士多德以来的旧逻辑,主张建立一
套新的逻辑的方法。他的这种新逻辑方法,也就是他的哲学方法。培根认为,在
旧的思维方式中,人们常常误入陷阱,其中有4 种情况最为令人担忧。这4 种
情况样样都是防碍人们正确认识科学的路障。他称这4 种情况为4 种幻想即假
相,四种假相的具体内容是:
1,“族类假象”。何为族类假象?他说:“族类假象植基于人性本身中,也即
植基于人这一族或这一类中。若断言人的感官是事物的量尺,这是一句错误的话。
正相反,不论感官或者心灵的一切觉知总是依个人的量尺而不是依宇宙的量尺;
而人类理解力则正如一面凹凸镜,它接受光线既不规则,于是就因在反映事物时
掺入了它自己的性质而使得事物的性质变形和褪色。”
这种培根式的表达方式,一般中国读者接受起来可能会觉得语言拗口。用通
俗的话讲,族类假象,就是人们习惯于用人的感官或心灵作为认识世界的尺度,
而不是依据宇宙本身的标准作为尺度。这样,人对世界的认识,有如用一面凸凹
不平的镜子照世界,因为镜子不平,镜中的映象绝难准确。
2,“洞穴假象”。何为洞穴假象?培根说:“洞穴假象是各个人的假象。因为
每一个人(除普通人性所共有的错误外)都各有自己的洞穴,使自然之光屈折和
变色。这个洞穴的形成,或是由于这人自己固有的独特的本性;或是由于他所受
的教育和与别人的交往;或是由于他阅读一些书籍而对其权威性发生崇敬和赞
美;又或者是由于各种感印,这些感印又是依人心之不同(如有的人是‘心怀成
见’和‘胸有成竹’,有的人则是‘漠然无所动于中’)而作用各异的;以及类此
等等。这样,人的元精(照各个不同的人所重复而得的样子)实际上是一种易变
多扰的东西,又似为机运所统治着。因此赫拉克利特曾经说得好,人们之追求科
学总是求诸他们的小天地,而不是求诸公共的大天地。”
洞穴假象的本意是指人们因为主观或客观原因造成的个人认识世界的局限
性。这是因人而异的。人生在世,可以说人人皆有挣不脱的洞穴,因为每个人均
为生活环境、学习环境、经验环境、工作环境所限,我们没有能力甚至没有可能
了解天下一切事情。洞穴是我所依,洞穴误我所知,正如没有定势难于思维,死
守定势又生其误,包括提出洞穴假象的培根先生,也是如此。否则的话,他也不
会因为做无谓的试验而一命呜呼了。
3,“市场假象”。何为市场假象?培根说:“另有一类假象是由人们相互间的
交接和联系所形成,我称之为市场的假象,取人们在市场中有往来交接之意。人
们是靠谈话来联系的,而所利用的文字则是依照一般俗人的了解。因此,选用文
字之失当害意就惊人地障碍着理解力。有学问的人们在某些事物中所惯用以防护
自己的定义或注解也丝毫不能把事情纠正。而文字仍公然强制和统豁着理解力,
弄得一切混乱,并把人们岔引到无数空洞的争论和无谓的幻想上去。”
将培根的这段话概括为通俗语言,就是人在交流中,无论使用口头语言还是
书面语言,因为所使用的信息——语言或文字的不准确而将人引入认识的歧途。
4,“剧场假象”。何为剧场假象?培根说:“还有一类假象是从哲学的各种各
样的教条以及一些错误的论证法则移植到人们心中的。我称这些为剧场的假象;
因为在我看来,一切公认的学说体系只不过是许多舞台戏剧,表现着人们自己依
照虚构的布景的样式而创造出来的一些世界。我所说的还不仅限于现在时兴的一
些体系,亦不限于古代的各种哲学和宗派;有见于许多大不相同的错误却往往出
于大部分相同的原因,我看以后还会有更多的同类的剧本编制出来并以同样人工
造作的方式排演出来。我所指的又还不限于那些完整的体系,科学当中许多由于
传统、轻信和疏忽而被公认的原则和原理也是一样的。”
二、关于归纳法
归纳与演绎是逻辑学中最基本的思维方法,但西方近代史上的大哲学家们并
非在单纯逻辑学意义上对待和使用它们。
归纳与演绎二者缺一不可。没有归纳的演绎走的是一条极端发散性道路,很
可能送君一别,遥遥无归期。而没有演绎的归纳则既易滑入浅薄的陷阱,而且弄
不好就成为某种没有多少价值的封闭体系。但在培根时代,归纳和演绎都处在历
史发展的时代边缘。它们都需要在新的认识论的基础上完成各自的开创与重建任
务。而建立新的归纳方法的任务便为培根所得,至于确立新的演绎方法的重任,
则落在法国大哲学家笛卡尔等人的肩上了。
培根的归纳法,主要批驳对象似乎依然是亚里士多德的归纳法,但认真分析
起来,所谓亚里士多德的归纳法实际上是借着亚氏名义而充塞着中世纪哲学实质
的中世纪神学逻辑。
培根使用的方法有典型的经验主义倾向。甚至直到今天,它依然对人类具有
某种借鉴和启迪价值。培根不同意旧有的即他认为的亚里士多德的归纳法。他从
批判亚氏出发,创造了自己的方法。培根的归纳法,可以称之为排除归纳法,也
可以称之为列表归纳法。前者代表的是他的分析原则,后者代表的则是他的表达
方式。
所谓列表归纳法,即将分析过程亦即归纳过程列入几个表内。英国的昆顿先
生介绍了三个表,第一表称为“存在表”,第二个表称为“缺限表”,第三个表称
为“程度表”。通俗地说,第一个表内所列的,是凡与所归纳对象有关的特性均
悉数列出;第二表的作用,在于挑出那些非本质(有缺限的)特性,目的是对照
第一个表,将其从归纳结论中剔出;第三个表则是对前二表归纳内容的复考,从
而归纳出第一个表中所剩内容的真正本质。
这种归纳法显然比单纯利用三段式方法进行的归纳要复杂得多也科学得多。
所谓科学得多,是说它适应了实验科学的基本要求;它不再是从概念到概念,而
是以实验性手法,从具体事物的各种特性中归纳出对这事物的规律性认识。
培根用自己的归纳法得出的结论正确与否甚至都不重要,关键是他提供了一
种方法,这方法既符合实验科学的大思路,又体现于经验哲学——培根式的经验
哲学的本质特征。同时,它也是前人所未曾系统发现或预见过的。
三、关于科学分科
西方古有分科传统,比如亚里士多德一生就分别撰写了《政治学》、《生物学》、
《动物学》、《物理学》和《形而上学》种种。这在中国的先秦时代是不可思议的,
在宋明大儒那里也是不可思议的。中国古代固有天、算、农、医之类的分科事实,
却少有明确的学科系统和学科概念。西方固有分科传统,但分科也与分科不同,
中世纪时,一切以神学为主导,哲学不过是神学的附庸,科学不过是神学的奴仆,
和中国的以经为本相比,更好似天下的乌鸦一般黑。以现代人的观点看,神学可
以成为一种历史文化,但也可能成为窒息科学发展的工具,不幸中世纪时代,神
学偏偏成了窒息科学发展的工具。培根一反旧说,以新时代成熟者的姿态,担当
主张科学分科旗帜的责任。培根的分科方法,包括两个要点:
一是否定神学的统治地位,坚持神学只能属于上帝和教会。
据此,他将学问分成神圣的和非神圣的两大部分。把有关上帝的学问即神学
划入神圣圈内——这从表面看来好像是对神学的敬重,实际上是对神学地位的限
定,让它只能在宗教范围内称王称霸,不要多嘴多舌去管人间俗事。至于宗教之
外的事情,则应由科学作主。他将科学列入非神圣的学问范围,俗学管俗事,正
好般配。而且他似乎还怕人们对非神圣的说法有什么误解,他不无幽默地写道:
“凭借我们对自然的理解,或者根据人类的知识去证明有关信仰的真理,在我们
看来是不妥的⋯ .。我们不应该把上帝从神秘之境拉下来,以屈从我们的理性,
相反地我们应该提升我们的理性,追求与神的真理相一致。”
第二个要点,是他对科学的分科进行过多层次多视角的研究。这些研究,尽
管今天看来是有些过于琐碎而且似乎也不够科学,但在当时,无疑是一些大胆而
又有益的尝试。
培根的分科,其哲学价值大于实用价值,而且直接启发和影响了下一个世纪
法国大百科全书派的创始者们。
纵观培根的一生和他的哲学体系,他留给后人最深刻的印象,还是他是近代
实验科学的理论创始人。他的哲学代表作《新工具》,最重视的乃是实验和经验。
《新工具》是一部语录体著作。其第一卷第一章第一段,开宗明义,赫然写道:
“人作为自然界的臣相和解释者,他所能做、所得懂的只是如他在事实中或思想
中对自然进程所已观察到的那样多。也仅仅那样多。在此之外,他是既无所知,
亦不能有所作为。”说得确实很经验也很漂亮,置之17 世纪之初的西方,就显
得更经验也更漂亮了。
培根去世后,对他的评价或高或低,时高时低。历史固无循环,但历史常有
侧重,轻者固可为重,重者亦可为轻,未来人对培根如何评价,此时评估为时尚
早。大抵说来,那些身兼科学家又精通数学的人对培根评价常常不高,而那些以
社会科学为主且不以演绎见长的人物则对他十分敬重。这实在是由于培根自身的
优点、特点和缺点所致,但也有某些历史亲疏的原因在内。