《民主的实质与实现形式》

工作心得：党内民主的实质与表现形式我们许多同志把党内民主简单地理解为民主方法、民主精神、民主作风等，这虽然不错，但没有把握党内民主的本质，全面认识、理解和把握党内民主的实质及其表现形式，对进一步完善和坚持民主集中制具有重要意义。

民主的本意和实质是“人民的统治”或“主权在民”，是人类政治文明的优秀成果。

同时，它也是一项政治原则，是属于政治范畴的概念。

在社会主义国家，民主即指人民当家作主掌握国家权力的国体或政治形式。

据此精神和原则，党内民主即全体党员在党内行使当家作主权利的活动及其制度规则；亦有定义认为，党内民主即全体党员按照党章规定的原则，直接或间接地参与、决定和管理党内事务。

因此，现在有些文件或文章将党内民主仅仅阐释为党员和党组织的意愿、主张的充分表达和积极性、创造性的充分发挥，严格按少数服从多数原则决策，书记能让委员畅所欲言等，这些观点都很正确，但又都不够全面准确，主要是没有把握党内民主的实质。

党内民主的表现形式是党内民主实质内容的外在表现，也是其实质内容得以实现的途径。

根据民主政治理论和《中国共产党章程》（以下简称《党章》），党内民主具体表现在以下五个方面，亦即五大要素。

选举。

《党章》第二章第十条第二款规定：党的各级领导机关，除它们派出的代表机关和在非党组织中的党组外，都由选举产生。

第三章党的中央组织中规定：党的全国代表大会选举中央委员会；中央委员会全体会议选举中央政治局、政治局常委和中央委员会总书记。

第十一条规定：党的各级代表大会代表和委员会的产生，要体现选举人的意志。

选举采用无记名投票的方式。

可以直接差额正式选举，也可以先差额预选再正式选举。

第四条第五款规定：党员享有表决权、选举权和被选举权。

这些规定表明：首先，选举既是民主程序，也是集权过程，它将民主与集中高度有机地融合为一体；其次，选举是领导者在领导集体中地位平等的基础和前提，也是领导集体执行少数服从多数决策原则、实施集体领导的制度保证；再次，选举必须真实反映和体现广大选举人意愿，实行差额选举和无记名投票。

第三课：民主与法治一、填空或选择1.民主的价值：大多数人当家作主2.民主的实现：靠民主形式和民主制度的建立。

3.国家民主道路的选择：国家的具体国情。

4. 全体中国人民的共同价值追求：建设人民当家作主的社会主义国家，实现社会公平正义5.社会主义民主政治的本质特征：人民当家作主6.我国社会主义民主的特点：维护人民根本利益的最广泛、最真实、最管用的民主。

7.人民民主的真谛：有事好商量,众人的事情由众人商量。

8.社会主义民主的两种形式：选举民主、协商民主（协商民主是社会主义民主政治的特有形式和独特优势）。

9.根本政治制度：人民代表大会制度基本政治制度：①中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、②民族区域自治制度、③基层群众自治制度10.公民参与民主生活的方式：民主选举、民主决策、民主监督。

二、问答题1.什么是民主？a.民主在价值上的要求: 大多数人当家作主。

b.民主价值的实现: 民主形式和民主制度的建立。

c.选择民主道路的决定因素：具体国情。

2.中国人民追求民主的历史进程（1）1840年以来的近代中国饱受封建专制压迫和外敌入侵的屈辱。

抗击侵略、反对专制、救亡图存、争取民族独立、伸张人民权利，成为当时中国人民的最强心声。

（2）回溯中国人民追求民主价值的历史进程，无数仁人志士前仆后继，不惜献出生命，但这些艰辛尝试并没有实现“还权于民”，民族独立、国家富强的愿望在近代没能实现。

（3）俄国十月革命给追求民主进步、救亡图存的中国人带来新的希望。

中国共产党成立，以争取和实现人民当家作主为己任。

（4）1949年,新中国成立。

实现了从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。

中国革命的胜利就是人民民主的胜利。

（5）新中国成立后，随着各级人民民主政权的建立和社会主义改造的完成，社会主义民主在中国大地上得以真正确立。

（6）改革开放以来，中国共产党总结经验教训，领导中国人民进行社会主义民主的不懈探索。

（7）建设人民当家作主的社会主义国家，实现社会公平正义，已经成为全体中国人的共同价值追求。

民主在当代已成为人们普遍追求的政治价值目标，人类正经历着我们称之为“现代化”的巨大变革。

对于大多数学者来说，现代化在经济上是指工业化、市场化，在政治上则是指民主化。

但是，人们对民主的看法却各不相同，有些西方国家甚至企图把自已的“标准”作为民主的唯一模式向世界各国抛售。

事实上，国情不同民主政体的模式是不同的。

一、民主的本义和引申义“民主”一词在现代是一个多义词，它常常在不同的含义上被使用，不同的国家又有不同的理解，以至有的学者感叹：“我们生活在一个以民主观混乱为特色的时代里。

”［１］但就一般意义而言，民主有本义和转义、引申义的区别。

民主的本义是指一种国家制度。

这也是著名的“古典民主论”思想。

民主是一个古老的名词，起源于古希腊文ｄｅｍｏｋｒａｔｉａ，是由ｄｏｍｏｓ和ｋｒａｔｏｓ两个词组成的，前者是指“人民”、“地区”的意思，后者是指“权力”、“统治”的意思。

从原意看，民主是指“人民权力”、“多数人的统治”或“人民共同治理国家”。

可见民主的本义是指一种国家制度。

马克思主义也正是在这个意义上使用民主这个词的。

马克思指出：“民主制是作为类概念的国家制度。

君主制则只是国家制度中的一种，并且是不好的一种。

”［２］列宁也这样认为：“民主是一种国家形式，一种国家形态。

”［３］可见，马克思主义所说的民主是指一种与专制制度相对立的国家制度，即统治阶级以民主的方式、原则治理国家，体现“多数人的统治”。

古典民主论是古希腊时期产生，又在１７、１８世纪欧洲思想启蒙运动中得以复兴的民主理论。

古典民主论认为，民主就是全体公民掌握和行使国家政权。

古希腊人认为，民主作为一种政体形式，其最高权力不是属于一个人或少数人，而是属于政治共同体的全体成员。

１７世纪英国思想家洛克沿袭了古希腊的民主涵义，认为民主是政府必须根据大多数人是否同意来进行统治的政体。

政府手中的权力是人民为保障公众的福利和安全在社会契约的基础上授予政府的。

到了１８世纪，法国的卢梭进一步提出所谓民主就是“人民主权”。

民主主义与教育前三章解读当今社会，民主主义已成为许多国家的制度基础，而教育则是一个国家发展的重要组成部分。

民主主义与教育两者的关系如何？如何通过民主教育来促进社会的发展？本篇文章将通过对《民主主义与教育》前三章的解读，来回答这些问题。

第一章：民主的实质民主主义，源于古希腊的城邦民主，形式多样，但实质上都是一种政治哲学，旨在通过民主制度来实现民主政治。

那么，民主的实质是什么？作者认为，民主的实质在于实现公共利益的最大化。

政治决策产生的目的应该是为了国家和社会的利益，而不是个人或利益集团的利益。

因此，民主制度的目的是为了实现公共利益的最大化。

在教育领域，民主的实质同样可以应用。

教育不应仅仅是个人发展的手段，而应该是为整个社会服务的工具。

因此，教育的目的应该是为了实现社会发展和公共利益的最大化。

这就要求我们在教育活动中，注重考虑社会需要，以及学生发展与社会需求之间的平衡关系。

第二章：个人自由与社会控制民主的实现需要保障个人自由，但同时也需要进行社会控制。

这种自由与控制的关系，一直是人们关注的焦点之一。

作者认为，自由和社会控制并不是二元对立的关系，而是一种矛盾统一的辩证关系。

在教育领域，我们同样需要考虑到个人自由和社会控制的平衡。

在学生学习中，需要给予足够的自由，鼓励学生自主学习、探究和创新，但同时也需要进行必要的社会控制，防止学生走向不良方向。

只有在自由与控制之间寻求平衡，教育才能在发展中充分发挥作用。

第三章：教育与社会教育是一个社会活动，其与社会的关系密不可分。

在民主社会中，教育应该发挥着促进社会发展、增进公共利益的作用。

教育的目的不仅仅是传授技能和知识，更重要的是培养公民素质和社会责任感。

为了实现这一目标，教育的内容和形式需要进行改革。

教师需要注重培养学生的道德标准和价值观，使他们在成长过程中能够更好地认知和适应社会。

教育机构也需要更好地融入社会，与社会各界进行合作，共同推进教育改革与社会发展。

总之，通过对《民主主义与教育》前三章的解读，我们可以发现，民主主义与教育的关系是密切的。

论实质民主与程序民主[内容摘要]本文通过严格界定实质民主与程序民主的内涵，对二者在理论与操作方面的差异进行全面阐述，深入分析了将二者分割开来的缺陷，从理论和现实的需要得出了实现实质民主与程序民主有机统一的必要性与迫切性，并对实现其有机统一的路径进行了积极思考，旨在对我国民主道路的建设提供些许建议。

[关键词]民主；实质民主；程序民主一、实质民主与程序民主概述㈠实质民主与程序民主的内涵民主(democracy)一词最初源于古希腊语demos和kratia，前者意指“人民”，后者指“统治”，合在一起构成“民主”，意即“人民的统治”。

现今，学术界把强调“人民”的理论称为“实质民主论”，而把强调“统治”的理论称为“程序民主论”，由此，民主也有了实质民主（substantial democracy）与程序民主（procedural democracy）之说。

实质民主强调民主的目标、内容、主体与价值，因而也被称为实体民主。

它倾向于从国体的角度阐释民主的含义，旨在确立人民当家作主的地位。

程序民主则是指实现民主过程的先后顺序及其相关制度性规定，强调民主的机制、规则和程序，因此也叫形式民主。

它主要是从政体的意义阐释民主，旨在保证人民当家作主的实现。

㈡实质民主与程序民主的区别1．理论上的区别一般来说，实质民主主要体现价值理性的诉求。

它要求政治行为从“应如何”出发，热切关注民主的终极价值，而不是从“是如何”出发，冷静考虑民主的现实可能。

它要寻找的是民主的应然状态和理想形式，即民主的理念形态，是一种理想主义的民主观。

实质民主最为关心的是“什么是民主”及“什么是真正的民主”。

它的长处是从原则性问题和终极性问题的角度出发构建民主的伟大理想，确立民主在人们心目中的永恒价值，从而激发人们为实现民主而奋斗的热情和勇气。

可以说，没有高扬价值理性的实质民主的民主观，民主就难以提升为人们心中的理想信念。

没有高举起理想信念的民主的体制制度，民主就会成为没有灵魂的躯壳。

实质民主与形式自由对蔡元培民初教育思想的一种知识社会学解读一、本文概述本文旨在通过知识社会学的视角，对蔡元培在民初时期的教育思想进行深入解读。

蔡元培，作为近代中国教育的重要人物，其教育思想不仅在当时产生了深远影响，而且至今仍然具有启示意义。

本文将着重探讨蔡元培所倡导的“实质民主”与“形式自由”在教育实践中的体现及其背后的知识社会学逻辑。

本文将概述蔡元培民初教育思想的历史背景。

民初时期，中国社会正经历着从传统向现代的转型，教育领域也不例外。

蔡元培在这一时期提出了许多具有前瞻性的教育理念，旨在推动中国教育的现代化进程。

本文将分析蔡元培的“实质民主”教育思想。

实质民主强调教育机会的平等和教育内容的科学性，蔡元培认为教育的目的是培养具有独立思考能力和创新精神的人才，而非简单地传授知识。

因此，他提倡教育平等，主张打破阶级壁垒，让所有人都有接受教育的机会。

同时，他还注重科学教育，提倡以科学的态度和方法来研究和解决问题。

接着，本文将探讨蔡元培的“形式自由”教育思想。

形式自由强调教育过程的自由性和教育方法的灵活性。

蔡元培认为教育应该是一种自由的活动，教师和学生都应该有充分的自由来表达自己的观点和想法。

因此，他提倡教育过程中的民主讨论和学术交流，鼓励学生发表不同意见，培养他们的批判性思维和创新精神。

本文将从知识社会学的角度对蔡元培的教育思想进行解读。

知识社会学关注知识与社会的关系，认为知识是在社会实践中产生和发展的。

蔡元培的教育思想正是基于对中国社会的深刻理解和反思而形成的。

他试图通过教育改革来推动社会的民主化和科学化进程，实现知识的普及和创新。

通过本文的解读，我们不仅可以更深入地理解蔡元培民初教育思想的内涵和价值，还可以从中汲取启示，为当今的教育改革提供借鉴和参考。

二、蔡元培教育思想概述蔡元培，作为民初中国教育界的重要人物，其教育思想具有深远的影响。

他的教育理念融合了实质民主与形式自由，这两种看似矛盾的理念在他的教育观中得到了和谐的统一。