1.潘多拉的盒子：
宇斯为了惩罚为人类盗火的先知普罗米修斯，造了一个有女神外表的女人，并赋予她一切的天赋。后知厄庇墨透斯娶了她。她打开了随身携带的盒子，于是疾病，瘟疫，贪婪，痛苦等就来到了人间。只有希望藏在盒底。潘多拉的盒子含义为在美丽的外表下藏着种种灾难，是灾难之源。
2.中国与希腊神话的异同：
（1）同：a 都解释了世界的起源，如创世神话。
b 都解释了人类的起源，如创人神话。
c 都歌颂了为民除害兴利的英雄，如后羿、赫拉克勒斯、普罗米修斯。
（2）异 a 外形：中国神话人物形象多是丑陋的，希腊神话则是美丽的。
b 性格：中国神话人物性格体现神性，希腊则是人性；中国神话人物一心为公，
希腊则是一心为私；中国神话人物是保护者形象，希腊则是主宰者。
c 存在形态：中国神话是零散性的，希腊则是体系性的。
d 对女神态度：中国神话采取歌颂方式，希腊则是贬抑方式。
3三大悲剧作家对命运不同的理解与阐释：
（1）埃斯库罗斯：是悲剧之父，开创了命运悲剧的先河。认为“命运表现为一种凌驾万物，包括神明之上主宰一切的神秘力量，人神无法抗拒”。
（2）索福克勒斯：认为“命运虽无法抗拒，但本身有不合理，强调人对命运的抗争”。（3）欧里庇得斯：认为“命运取决于人本身，事在人为”。
4史诗的基本内涵：（1）长篇叙事诗。
（2）主题平肃，通常讲述的是部落，民族乃至人类的命运。
（3）主人公是伟大的神或英雄。
（4）诗歌的背景宏大，风格庄重。
5麦克纳斯集团：
公元前后，古罗马奥古斯都时期，由于屋大维非常重视文艺，竭力将它纳入自己的政治轨道，利用文学培养公民对国家，民族的责任感，宣传罗马的历史使命，他的亲信麦克纳斯把当时最有才华的作家聚集在自己的周围，组成所谓的麦克纳斯集团，为他的政治服务。重要的成员有维吉尔，贺拉斯等。
6三一律：
古典主义艺术法则，级三个整一得规律。情节完整统一，故事发生在一天之内并在同一地点。
7温柔的新体诗派：
是中世纪中期和文艺复兴交替时期，在意大利产生和发展起来的一种抒情诗流派，盛行于十三十四世纪，又称“清新诗派”。这种抒情诗歌颂人们对人间女子发自心灵的爱情，又把爱情充分理想化，从而把天下的爱与现世的爱融为一体。但丁是这一派的杰出代表，《新生》是代表作品。
8流浪汉小说：
出现于十六世纪中期的西班牙，是城市发达的产物。一般采用自传体形式，以主人公流浪经历为情节，描写城市下层生活，并以下层人物的眼光去观察，评价和嘲讽各种社会现象。代表作品有无名氏的《小赖子》。
9巴洛克文学：
起源于意大利，西班牙，兴盛于十七世纪的法国，流行于西欧的贵族形式主义文学，因及像巴洛克式艺术而得名。这类文学作品风格怪诞，跨市风雅，追求经意反差不合常规的艺术效果。宣传人生如梦的人生观，塑造反英雄的人物形象。代表作家有意大利的马力诺，西班牙的贡哥拉，代表作品有卡尔德隆的《人生如梦》。
10《伪君子》的艺术特色：
首先，戏剧结构精巧，紧凑集中。“整整用了两幕，准备我的恶棍上场”。
其次，游刃有余地运用古典主义法则，遵守“三一律”而又不为其所束缚。
最后，各种戏剧因素融合在一起，使剧本的内涵更加丰富生动
11狂飙突进运动：
18世纪70年代到80年代中期，德国发生了声势浩大的狂飙突进运动。这是一次全国性的文学运动，主要参与者是一批富于叛逆精神的青年作家，它的名称来自当时青年作家克林格尔的同名剧本。这个运动史德国启蒙运动的继续和发展，标志着德国资产阶级民族意识的进一步觉醒。但在表现形式上，狂飙突进运动与标榜理性的启蒙运动颇有不同。这些青年作家崇尚感情和“天才”，要求自由和个性解放，拥护卢梭的“返回自然”的口号，提倡德国民族风格。狂飙突进运动的这些特点，使它成为浪漫主义文学的先导。
12 《浮士德》（歌德著）
（1）人生的五个阶段学者生活阶段：在冰冷的书斋中渡过了他的前半生。
爱情生活阶段：第一次恋爱以失败告终。
政治生活阶段：要从小我走向大我，也以失败告终。
美的追求阶段：追求海伦，也以失败告终。
事业生活阶段：想把海滩变成良田。
（2）浮士德的精神 a 肯定人生，投身实践的创造精神
b 否定自我，解剖自我的批判精神
c 追求理想，自强不息的探索精神
13 人物再现法：
即以前作品中的人物在以后作品中再次出场的方法，通过这种方法作者把许多典型人物贯彻起来。比如拉斯蒂涅，包赛昂夫人等。这样，不仅作品中的主要人物得到了符合其性格特征的充分发展，而且把各个独立的单篇也连成了一个互相关联的艺术上的“有机整体”
14 《高老头》艺术特色：
A典型环境中的典型人物
B 细致逼真的细节描写，如人物动作，环境描写等。
C 严谨富有戏剧性的结构安排
D 丰富多变的对比手法，如人物，环境的对比。
15 中世纪四种基本文学样式：
（1）教会文学：又叫正统文学，用拉丁写成。主要内容是赞美上帝和歌颂圣徒的德行，宣传禁欲主义和来世思想。如《圣徒阿列克斯行传》。
（2）市民文学：又叫城市文学，包括散文故事，讽刺叙事诗和笑剧。如《驴的遗嘱》
（3）英雄史诗：分为早期史诗和后期史诗，早期史诗有《贝奥武甫》，后期史诗如《罗兰之歌》。
（4）骑士文学：可分为骑士传奇和骑士抒情诗。骑士传奇大都描写骑士的冒险和爱情，虚构成分很大，围绕亚瑟王和他的圆桌骑士的故事，有《特里斯坦和绮瑟》
等骑士传奇。骑士抒情诗的中心在法国南部的普罗旺斯，形成普罗旺斯抒情诗，
如《破晓歌》等。
16《神曲》在艺术上的两重性与过渡性的具体表现：p32—35
（1）结构严谨而完美：谋篇布局的严谨，是《神曲》历史为人称道的原因之一。全诗由三部曲构成，每部33歌，加上序曲，共100歌。诗中三个境界也作了匀称
的设计，地狱、炼狱、天堂都是有九层。诗句三行一节，奇偶连锁押韵
（ABA,BCB,CDC）,把各节连接起来。当然，这种结构方式并非出自本身的需
要，而是同中世纪队数字的神秘性解释有关。“三”即“三位一体”“十”即意
味着“完善”，而“一百”即“完善中的完善”。可见，当时对宗教数字的迷恋。
《神曲》还运用了中世纪漫游式的手法，结构用了渐进式。
（2）梦幻和象征的表现手法：《神曲》以宗教劝世形式写成的，用以表现诗人对人生的思想探索。在基督教文化的浸润下，他通过幻游地狱，炼狱和天堂来表现自
己的上下求索。但丁曾指出《神曲》虽然写的是“亡灵的境遇”，“但是如果从
寓言意义看，则其主题是人，人们在运用其自由选择的意志时，由于他们的善
行或恶行，将得到善根或恶报”。因此幻游来世象征着对现世人生的思考。诗中
的但丁象征人类。豹、狮、狼分别象征淫欲、强权和贪婪。维吉尔象征理性，
贝亚特尼采象征爱与信仰，地狱是人类现实的写照，炼狱是人类到天堂的必经
的过程，天堂则象征光明之路。因此，尽管《神曲》扑朔迷离，充满中世纪文
学惯用的象征和梦幻，但它的中心思想依然是明确的：人类要在理性的指导下，
经过各种苦难，在道德上得到净化，再经过信仰的引导和神学的启发，最终走
出迷茫，达到至善至美的理想境界。
（3）人物形象的鲜活生动和场景描写的精微至深：诗中塑造的人物具有立体感，往往寥寥数语就勾勒出一个个性鲜明的人物形象。如《地狱》篇第10歌描写高傲
的吉伯林党领袖法利那太：“他挺胸翘首昂然直立，似乎对地狱怀着极大地轻
蔑”。《神曲》对于地狱，炼狱，和天堂的描写，给人以身临其境之感。地狱是
痛苦和绝望的境界，凄风苦雨，阴森恐怖。炼狱是宁静和希望的境界，色调柔
和，给人慰籍。天堂是幸福和喜悦的境界，灿烂夺目，充满快乐。所以有人评
价“但丁诗中的视觉想象是栩栩如生，历历在目的”。
（4）摒弃中世纪文学惯用的拉丁语，采用俗语写作：《神曲》用意大利俗语写成，对于解决意大利的文学语言问题和促进意大利民族语言的统一起了很大的作用。
