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和谐尊让,讼事慎为——《周易·讼卦》经传文字解读

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从 而撤 诉 止讼 ， 或 双 方握 手 言 和 ， 或 一 方 包容 退 让 ，
则事息 入 宁 ， 故 日“ 中吉 ” 。 倘 各执 一词 ， 互不 相让 ， 诉 讼 到底 ， 即使 评 断公平 ， 争讼双 方心 灵或 多或 少都 会 有所 伤害 ， 故 日“ 终凶 ” 。 程 颐说 ： “ 中吉 ， 得 中则吉 也 。 终凶 ， 终 极其 事则 凶也 。 ” １ ２ ］ ： ２ ６ 解“ 中吉 ” 取《 彖传 》 之 义， 九二 阳实居 中 ， 故 日“ 中吉 ” ， 略 有不 同 。《 朱 子语 类》 云： “ 终凶， 盖 取上 九终极 于讼 之 象 。 ” 【 ３ 上 九 阳 刚， 官 司 打到 底 ， 讼 事 结 局 多是 两 败俱 伤 ， 所 以孑 Ｌ 子 说： “ 听讼 ，吾犹人 也 。必 也使无 讼 乎 ！” （ 《 论语 ・ 颜
示 的是饮 食之道 ，人 在谋食 求存 的过 程 中难 免发 生
利 益 冲突 ， 引起争 辩或 诉讼 ， 所 以在需 卦之后 续 以讼 卦 。程 颐说 ： “ 人之所 需者 饮食 ， 既有 所需 ， 争讼所由 起也 ， 讼 所 以次需也 。 ” 《 杂卦 》 云： “ 讼， 不 亲也 。 ” 人不
坎 又为 陷险 ， 争讼之 时 ， 宜择 安处 ， 不 宜走 险 ， 巽 又 为
风， 风 急则 舟危 ， 故 日“ 不利 涉大 川 ” 。
目《 ＜ 周 易＞ 卦爻辞及其文化的现代价值研究》 ． （ Ｓ Ｚ １ ２ ９ ０ ０ ３ １ ）
利涉大川。” “ 孚” ， 诚信。讼卦上下卦之中爻都是阳
渊》 ） 有讼不如无讼。虽然如此 ， 争端发生了 ， 还是要 寻求解 决 的途径 和办法 ， 故 日“ 利见 大人 ” 。“ 大人 ” ，
德行 高 尚的人 ， 此 谓九五 。九 五居 尊履 正而 得 中 ， 为
收稿 日期： ２ ０ １ ２ — ０ ５ — ２ ３
和谐尊让 ， 讼事慎为
— —
《 周易・ 讼 卦》 经传 文字解读
董 业铎
（ 河北 民族师范 学 院 中文 系 ， 河北
承德
０ ６ ７ ０ ０ ０ ）
摘要： 凡事 ， 凡物， 凡利 ， 凡财 ， 争则成讼 ， 让 则相 亲 ， 取舍 不 同， 结 果迥异 。 易学家通 过讼 卦告诉我们 ， 争讼 非善 事， 事在人为 ， 吉凶就在 争让一念之 间， 争则两败俱伤 ， 让则互利双赢 ， 讼事慎为之。通观讼卦六爻之义 ， 皆以不讼得 吉， 成讼 则“ 终 凶” ， 《 易》 作者始终 中言息讼免争之 旨， 表达 了追求和谐 尊让 ， 以和 为贵的思想观念 。自古及令 ， 讼 而能 终胜者几希； 讼 者争一 时之气 ， 多以伤神伤财伤情伤义而告终 ， 种 下人情 失和的根 因， 此中消息 ， 非正直所能尽 言 ， 圣
作者简介 ： 董业铎 （ １ ９ ７ １ 一 ） ， 男， 满族 ． 河北 省宽城县人 ， 河北 民族师范学院中文系讲师 ， 硕士 。
基金项 目： 河北省教育厅高等学校人文社会科学研究项
大人。 大人尊信中正， 可决所讼 。 “ 涉” ， 渡河。 讼卦下 坎 为水 ， 内藏互巽 （ 三 四五爻 ） ， 巽 为木 ， 可 以涉河 ； 然
非 善事 ， 不可 妄兴 。诉 讼之 中 ， 或 有所 悟 ， 或有所 悔 ，
坎为水 ， 天水讼。 《 说 文・ 言部 》 ： “ 讼， 争也， 从 言公声 。 ” 公言之 日讼 ， 讼 即争辩是非 曲直。 讼卦上乾下坎 ， 乾为
天， 为刚健 ， 坎为 水 ， 为 险陷 ； 天高运 于上 ， 其行 西 向 ， 水 远就于 下 ， 其往 东流 ， 行相 违离 ， 意不交 通 ， 上刚健 而下 险陷 ， 刚险相接 ， 其势必争 ， 故名之 为“ 讼” 。 《 序 卦》 说： “ 饮食 必有讼 ， 故受 之 以讼 。” 需 卦昭
人探微索隐， 见者深 矣。
关键词 ： 争辩是非； 两败俱伤 ； 和谐 尊让 ； 讼 事慎为
中图分类号： Ｉ ２ ０ ７ 文献标识 码： Ａ 文章编号： ２ ０ ９ ５ — ３ ７ ６ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ － ０ ０ １ ６ － － － ０ ３
爻， 阳爻为实 ， 中心 实而不 虚 ， 故 日“ 有孚” 。“ 窒” ， 堵 讼 卦是《 周易 》 第六 卦 ， 卦体为坎下乾上 。 乾为天 ， 塞， 闭 塞不通 畅 。 讼卦六 爻 ， 九五之 外 皆失 其 位 ， 九 二 和九 五得 中而不应 ， 故 日“ 窒” 。“ 惕” ， 警惕 ， 戒惧 。坎 为心 病 ， 为 加忧 ， 故 日“ 惕” 。 讼 事 虽有诚 信 ， 而事却 窒 塞不 通 ， 遂 有讼 ； 讼而未 决 ， 不 知评 断能 否公 平 ， 放 心 有戒 惧警 惕 。 “ 中吉 ” 与“ 终凶” 对言 ， “ 中” 谓 诉讼 进行 中， “ 终” 谓诉讼 终结 。孔颖 达正 义 日 ： “ 中道 而止 ， 乃 得 吉也 ” “ 若 终竟讼 事 ， 虽 复窒惕 ， 亦 有 凶也 。 ” 讼
第３ ３ 卷第１ 期 ２ ０ １ ３ 年２ ４
Ｖｏ １ ． ３ ３ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱＮｏ ． １ Ｆ ｅ ｂ ．２ ０１ ３
河北 民族 师 范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｂ ｅ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｆ ｏ ｒ Ｎａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｉ ｔ ｅ ｓ
相 亲爱 ， 你争 我夺则 有讼 。 《 经典 释文》 ： “ 讼， 争也 ， 言
之 于公 也 。” 言冤 于公 日讼 。讼 由争 起 ， 诉 而求 诸公 断， 不 相亲故 。 孔 颖达 说 ： “ 凡讼者， 物 有不 和 ， 情相 乖
争而 致其讼 。 ” Ｉ Ｉ ］ ５ ｏ 卦辞 日 ： “ 有孚 ， 窒惕 ， 中吉 ， 终 凶。利见 大人 ， 不

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周易六十四卦全新解读（讼卦第六）

周易六十四卦全新解读（讼卦第六）

周易六十四卦全新解读（讼卦第六）讼卦卦象：▅▅▅▅▅▅▅▅▅上九或锡之鞶带。

终朝三褫之。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅九五讼。

元吉。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅九四不克讼。

复即命。

渝，安贞。

吉。

▅▅▅▅▅▅▅▅六三食旧德。

贞厉。

终吉。

或从王事。

无成。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅九二不克讼。

归而逋其邑，人三百户，无眚。

▅▅▅▅▅▅▅▅初六不永所事。

小有言。

终吉。

象曰：水积天下必成渊，背水夺路争讼见。

冤家路窄难回避，退而让人灾祸免。

吉凶等级：中下卦六爻分解：初六，争讼不要打持久战，应适可而止，这样尽管会受到责备，但最终可获吉祥。

九二，争讼失败，只好逃到一个三百户的村子躲起来，便没有了灾祸。

六三，吃老本，继承安享先辈的德业，只要能正直自勉，也不会有危险。

或者去从政，但不会有成绩。

九四，争讼失败，但能改变初衷，走上正道，守持正固，则不会有过失。

九五，合情合理的争讼，至为吉祥。

上九，虽因诉讼得到了赐赠的高级腰带的显贵服饰，但在一天之间，又多次被夺去。

卦辞详解：这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。

同需卦相反，互为“综卦”。

外卦为乾，乾为刚健，内卦为坎，坎为险陷。

刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。

争讼非善事，务必慎重戒惧。

事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。

与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。

陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。

经商：和气生财，吃亏是福。

切勿追求不义之财。

商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。

这样，会有好结果。

求名：不利。

自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。

依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。

外出：途中多有变故，宜改日出行。

婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。

双方应以温和的方式处理生活。

决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。

头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。

但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。

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讼卦解释,天水讼六爻吉凶解卦,易经讼卦详解讼。

有孚，窒惕，中吉，终凶。

利见大人，不利涉大川。

象曰：天与水违行，讼。

君子以做事谋始。

讼卦代表着『争论不休』之象，讼卦乾上坎下，为离宫游魂卦。

上乾为刚，下坎为险，一方刚强，一方阴险，必然产生争论，因此多有不吉。

天水讼六爻吉凶详解初六。

不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。

不永所事，指事情没有坚持下来，中途有停辍。

小有言，指小的呵责。

中途退缩而受到小呵斥，但最终成功。

九二。

不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。

象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。

不克讼为败诉，逋为逃亡。

此为古代故事：一大夫封邑三百户，他虐待邑人，于是邑人上诉到君王那里，大夫败诉，被夺邑，将治罪。

于是大夫归而逃，邑人遂免受其灾虐。

主病不死，讼有理，婚成，求财遂，谋事吉。

六三。

食旧德，贞厉，终吉。

或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

食应为蚀，食旧德就是吃老本，不思进取，如此为难必至，危难至则应警惕，故终吉。

从王事必须克忠克勤，始终如一，否则无所成。

主婚不成，失物在，求财利，行人未至。

九四。

不克讼，复即命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。

《说文》：“渝，变污也。

”这句话是说不胜诉，归而从上之令，占问安否，谓之安贞。

主讼他有利，求财不得，病未安，诸事不利。

九五。

讼，元吉。

象曰：讼，元吉，以中正也。

是指讼事大吉。

主讼有理，婚必成，病安，百事皆吉。

上九。

或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

王之赐为锡，鞶带即男子腰带，褫为夺走之意，这里是说王命变化无常，赐给腰带，过了不久却又将其夺回。

主讼宜和，婚必成，凡事吉。

讼卦（天水讼）具体事占详解望事：利众不利私，三人用事吉，或文书动。

胎孕：生男，是第三胎。

求官：须迟当得，为佐职，六三动则不遂。

求财：不能多得。

家宅：主人口舌不宁，欲移难动，或三人同屋。

寻人：有公门之人见之，宜动不宜静。

疾病：心腹疼痛，眼目昏沉，往西北方求医。

周易讼

周易讼


九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。 复即命：“复”，恢复。“命”，有命运的含义。 “复即命”，恢复到原来的命运状态。 渝：改 变。 打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官 司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。 九四的命运与九二相同，也是“不克讼”（争讼 没有成功）。这两个阳爻都在柔位，力量不足但 又不服输，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公 正的法官，在裁决之后，让九四安于自己的角色， 结果也是吉祥 失位，故“不克讼”。渝，变也，不克讼，故复 位，变而成巽，巽为命令，故“复即命渝”。动 而得位，故“安贞吉”，谓二已变，坤安也。
《象传》：“讼，元吉”，以中正也。 以九处五，是得尊位，而为听讼之主者也。用其 中正之德，以断枉直之情，“中”则无过差， “正”则无邪曲。 陈梦雷说：中则听不偏，正则断合理。谓以九居 五也。 事物中存在着矛盾，是其发展与变革的根本动力。 是说只有对矛盾采取公正解决，对事业的发展才 有推动作用。
九五，讼，元吉。
元吉：大吉而尽善也。周易64卦中只有12卦出现“元 吉”。 九五之爻为至尊之位。正则裁断合理，必获大吉。 官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 陈梦雷说：阳刚中正以居尊位，听讼而得其平者也。占者 遇之，孚窒者可伸矣，故为大善之吉也。然圣人贵无讼， 乃以元吉与五何也？盖上有中正德讼之君，下乃有无讼之 化。初之不永，三之无成，二四不克，即上亦终褫 （chi），以有五之中正故也。故曰“利见大人”也。 矛盾本质吉祥，其意为矛盾是推动社会发展动力，即社会 没有矛盾，就无以进步，所以“吉”。 欲望与需求为矛盾之源，发明与创新为化解矛盾之本。这 是《讼》卦序于《需》后的原因。
《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小 有言'，其辩明也。 《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人 争端决不可长久，不可互不让步，“受到一些非 难指责”，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。 王弼说：处《讼》之始，讼不可终，故“不永所 事”然后乃“吉”。凡阳唱而阴和，阴非先唱者 也。处讼之始，不为讼先，虽讼不能不讼而必辨 明也 “讼不长也”，是说矛盾不可以长时间得不到解 决。“其辩也明也”，其意为有理不在于言语多 少，少讲几句大家也都会明白。 产生矛盾，不可长时间的纠缠不休，是说有了矛 盾，必须尽快解决。在争执之中，少说几句，只 要有理，大家也能听得明白。
6-柔顺不讼,公正决断—讼卦第六

6-柔顺不讼,公正决断—讼卦第六

柔顺无讼，公正决断——讼卦解读卦辞讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。

利见大人，不利涉大川。

6.1卦名卦序《序卦》：饮食必有讼，故受之以讼。

【解读】○讼：本义为争论。

《说文》:“讼，争也。

……以手曰争，以言曰讼。

”由此可知，讼是人与人之间为了各自的目的发生矛盾，进行争论、争辩，一般需要有威望、权势的人居中调停，秉公处理。

从卦象看：下坎上乾，乾阳上行，坎性就下，两者行为不一致，所以成讼。

又下险上刚，阴险者与刚健者相遇也必定有讼。

○上一卦《需》卦为君王带领大家争取饮食。

成功取得饮食之后为了分配必定会引起争讼，所以《需》卦后面是《讼》卦。

圣人是想以此卦告诉君王和百姓，如果遇到争讼之事，在什么情况下应该怎么处理，以避凶就吉。

6.2 卦辞：讼：有孚。

窒惕，中吉，终凶。

利见大人，不利涉大川。

【白话】卦辞：处理争执要充满诚信。

如果（发生矛盾）争讼不下就要警惕，（能够及时）中止则能成功解决争讼，（如果）纠缠到底则会引起不好的结果。

（诉讼时）适宜遇到公正的大人，不适宜冒险前进。

【解读】○讼：有孚。

卦辞是对一卦含义的总结和提炼，所以卦辞的准确理解非常重要，否则将差之毫厘，失之千里。

“有孚”指的是大家互相之间有矛盾时应诚信处理，如果心中不诚实，那么争执就会变成诬妄和强词夺理，最终必定引起诉讼。

卦中九二、九五为阳爻处在中间位置，这是心中诚实之象。

○窒惕，中吉，终凶。

窒：阻塞；惕：警惕。

这是指处理争执的原则和方法。

“中吉，终凶”指及时中止争执则吉，纠缠不休、坚持到底则凶。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。

”（孔子说，审理诉讼，我与其他人是一样的，一定是希望诉讼案尽量不要发生）。

所以对争执之事来说，不发生诉讼是最好的结果，故“吉”可以理解为及时解决矛盾，成功避免诉讼，“凶”则是矛盾无法调和，最终对双方造成伤害。

○利见大人，不利涉大川。

争讼之时，适宜由公正大人来帮助裁决。

“涉大川”，意为度过大河。

古时涉水过河是非常危险的事，而寻找食物，扩张领地，躲避水灾等却必须要渡过河，不可被河流所困，否则有巨大的生存危机。