结构主义人类学..31页PPT

结构主义的方法论
• 结构主义的方法有两个基本特征： • 一个是对整体性的强调。结构主义认为， 整体对于部分来说是具有逻辑上优先的重 要性。
• 另一个是对共时性的强调。是索绪尔强调 了共时性的研究方法。
二战后的结构主义
• 第二次世界大战后，尤其是在六十年代，结构主义开始冲击法国并 显示出优势。结构主义最初在法国流行，继而在全球范围内传播开 来。 • 结构主义反对人性自由和选择的观点，它集中关注人类行为是由各 种各样的结构组织所决定的观点。以此观点为据的早期作品中最重 要的一部就是列维·斯特劳斯于1949年版的《亲属关系的基本结构》。 二战期间，列维·斯特劳斯在纽约结识了杰科普生，受到了杰科普生 的结构主义以及美国人类学传统理论的影响。在《亲属关系的基本 结构》一书中，他从结构观点来考察亲属关系，并试图证明不同的 社会组织实际上就是少数基本亲属结构的相互置换。随后于1958年 出版的《结构人类学》一书，收录了阐述其结构主义思想纲要的论 文。 • 到六十年代初期，结构主义作为一种运动已经盛行。有人认为它为 人类提供了一种统一标准的研究途径，几乎可以适用于所有的学科。 罗兰· 巴特和雅克· 德里达则集中研究如何将结构主义应用于文学。
结构主义叙事学
• 叙事结构：探讨叙事作品的构成要素和构 成形态，以格雷马斯、托多洛夫，罗兰· 巴 特等为代表。
• 叙述方式：探讨叙述活动在表现方式的规 律，以热奈特为代表。
结构主义的形成
• 奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦在《逻辑哲学论》（1922）中 所表达的见解：世界是由许多“状态”构成的总体，每一个“状态” 是一条众多事物组成的锁链，它们处于确定的关系之中，这种关系 就是这个“状态”的结构，也就是我们的研究对象。这是一种最初 的结构主义思想，它首先被运用到了语言学的研究上。 • 瑞士的斐迪南·德·索绪尔是将结构主义思想运用到语言学研究的 第一人，他在长期的语言学研究中逐渐形成了一系列与19世纪在语 言学研究中占统治地位的比较语言学的观点相对立的新观点，即把 具体的语言行为（“言语”）和人们在学习语言中所掌握的深层体 系（“语言”）区别开来，把语言看作是一个符号系统。 • 法国人克劳德·列维·斯特劳斯发表了《语言学的结构分析与人类 学》，第一次将结构主义语言学方面的研究成果运用到人类学上。 他把社会文化现象视为一种深层结构体系来表现，把个别的习俗、 故事看作是“语言”的元素。他对于原始人的逻辑、图腾制度和神 话所做的研究就是为了建立一种“具体逻辑”。他不靠社会功能来 说明个别习俗或故事，而是把它们看作一种“语言”的元素，看作 一种概念体系，因为人们正是通过这个体系来组织世界。他随后的 一系列研究成果引起了其他学科对结构主义的高度重视，于是，到 了60年代，许多重要学科都与结构主义发生了关系。一个如火如荼 的结构主义时代到来了。

结构主义概述：1、特征：结构主义不是一个由持有共同的哲学立场的哲学家所组成的一个哲学流派，而是像现象学运动那样的一种由结构主义方法论联系起来的思潮或运动。

被称为结构主义者的可能是人类学家、社会学家、政治学家、语言学家等等，他们研究的问题各种各样，许多人也并不认为自己是结构主义者。

这使得结构主义运动又与现象学运动不同。

结构主义思想公认的先驱是瑞士语言学家索绪尔，他在语言学研究中的一些基本观点成为结构主义的基本原理。

他的思想由法国语言学家雅各布森引入法国学术界，由此。

结构主义成为法国思想、学术界风靡一时。

列维-斯特劳斯首先把语言学中的结构主义观点和方法看作是研究人类社会现象的普遍有效的哲学观点和方法，并把结构主义应用于人类学研究。

阿尔都塞以结构主义方法来理解和解释马克思主义，成为结构主义的马克思主义者。

这些法国思想家们试图以其所谓客观性的理论，来取代存在主义的主观性理论，从而迎合了西方以追求知识为要务的哲学传统。

2、结构主义一般原则：结构是指一事物内部各个基本因素之间的总体的相互关系的稳定模式。

它使各个基本因素构成一个整体，对内调整这些因素之间既相互联系又相互对立的关系；对外则发挥其作为一个整体的功能。

结构是能动的，它不断利用新的外界因素来复制自身，从而使得原有的结构得到转换与更新。

结构主义力图寻找到一切事物，尤其是社会现象中的不变的结构，并以这种结构来说明和解释这些现象。

“所谓结构主义的态度，就是对不变性的追求，就是对表面差异中的不变因素的探求”（列维-斯特劳斯）一切社会现象都是人的心灵的先天构造能力在不自觉的情况下构造而成的，言语、神话和亲属关系都是由人的这种先天构造能力无意识创造的。

言语语言结构神话神话心灵的先天构造能力亲属关系亲属关系A 、整体性原则。

所谓整体性，就是指任何一个事物或现象的整体对它的各个组成成分在逻辑上有优先的重要性。

B 、理性主义原则。

要把握事物的深层结构，只能采取“重新构造”的方法。

3、叙事学的概念系列
视角、声音、叙述者、受述者、 叙事时间等
参考文献
1、索绪尔著：《普通语言学教程》，高 名凯译，商务印书馆1982年。 2、张寅德编选：《叙述学研究》，中国 社会科学出版社1989年。 3、胡亚敏著： 《叙事学》，华中师大出 版社2004年。 10、 M.D-维林吉诺娃著：《世纪转折时期 的中国小说》 ，胡亚敏、张方译，尹慧珉 校，华中师范大学出版社1990年。
第四讲 结构主义文学批评
结构主义是20世纪60、70年代在法国 风行一时的哲学和人文科学思潮，主要 包括结构主义语言学、结构主义人类学、 结构主义文学批评三大领域。
结构主义所要研究的中心课 题，就是从混乱的现象背后找出秩 序来。
—— 列维-斯特劳斯
一、结构主义文学批评的先驱
索绪尔 俄国形式主义（略） 普洛普
她走进一个只有热情、销魂、酩酊的神奇 世界，周围是一望无涯的碧空， 感情的极峰在
心头明光闪闪，而日常生活只在遥远、低洼、 阴暗的山隙出现。
……可是现在，她胜利了，久经压制的感 情，一涌而出，欢跃沸腾。她领略到了爱情， 不后悔，不担忧，不心乱。
四、从结构主义到后结构主义
巴尔特：《叙事作品结构分析导论》 （1966）
视角即语式（ Mood ） 指叙述者或人物与叙事文中的事件相
对应的位置和状态。或者说，叙述者或 人物从什么角度观察故事。
非聚焦型
内聚焦型
外聚焦型
叙述者即语态（Vioce ）
叙述者即文本中的“陈述行为主 体”，“声音或讲话者”。它与视角一 起构成了叙述。
说话的人 写作的人 存在的人
叙述者 暗含作者 真实作者
在批评实践中共时研究也被消解，因为 批评过程本身是历时的，批评家的创造性阅 读将构成对规则的修改，进而也构成对批评 的非历史性的消解。

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文化人类学
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露丝· 本尼迪克特
(Ruth Benedict，1889—1948)
文化与个人的心理有密切的关系，因而人类学家 有可能按照人类不同群体心理类型的归类对文化 进行分类。 《文化模式》
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二次大战以后的人类学理论
随着第二次大战结束而兴起的一系列反殖民化过程，一 方面使那些一直从事所谓“落后”民族研究的学者不得 不放弃自己的工作园地，另一方面发展中国家内部成长 起来的学者们开始以一种全新的民族观与文化观来看待 自己的文化，人类学逐步走向成熟。 新进化论 文化生态学 新功能主义
贡献与局限
贡献：对归纳法的重视，重视田野调查及其科学性。
局限：对于他们所收集的各种物件的相互关系较少注意，
对文化的认识往往存在许多片面之处，后来常因沉湎于资 料搜集而缺少理论建构，以至没有一个明晰的理论框架来 整合大量资料而使其研究呈现出支离破碎的状况。
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4、功
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贡献和局限性
贡献： 使人们能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系统的方 法来研究人类的特性；更有意义的是，进化论可以正确地 区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习得来的 社会特性 局限性： 不能不受当时欧洲中心论思想的影响，无法以正确的 态度来对待各种非西方的文化；19世纪末，进化理论受到 了其他学派和学者们的批评。
2、 新 进化 论
莱斯利· 怀特(Leslie Alvin White，1900—1975)
①坚持人类文化是经历由低级到高级的逐步演化过程的， 但怀特试图分析是哪些因素导致文化变化的发生，他将能 源的获取作为进化的标志，特别强调文化发展的独立性或 超有机体性； ②文化进化的首要力量是技术的进步，反过来文化又决定 发明和革新； ③认为文化的主要特征是符号，而语言是符号表达的最重 要的形式，使用符号是人与动物之间的根本区别。 ④缺陷

（三）二项对立与文本分析
一，二项对立原则
1，雅各布森关于诗歌的基本看法是：“诗歌的功能把等值 原则从选择轴投射到组合轴。”（[俄]Roman Jakobson, Language
in Literature（《文学中的语言》）, Cambridge: Harvard University Press, 1987, p.71.）
《结构人类学》，谢维扬、俞宣孟译，上海译文出版社1995年版，第227页。）
三，双重阅读方式 1，关系束
“关系束”，就是在历时性的发展过程中，反复出现 的性质上具有相似性或类同性的一组关系。 2，双重阅读方式 3，俄狄浦斯的双重结构
第二节 列维-斯特劳斯
Ⅰ
卡德摩斯寻找被宙斯拐走 的妹妹欧罗巴
俄狄浦斯娶其母伊俄卡斯 忒 安提戈涅不顾禁令葬其兄 波吕尼刻斯
蒸译，生尔特
3，梳理西方写作史 （1）古典写作（政治式写作/传统的小说的写作） ①古典写作。 ②传统的“小说的写作” （2）现代写作（现代诗的写作） ①现代诗则完全打破了古典诗的语言和结构，共同表现出 一种对于“字词的饥渴”。 ②它摧毁了语言的关系，字词如同“垂直”的客体；客体 化字词表现出非人本主义的特征，把人引向非人化的超自 然领域。
1913），被称作“现代语言学之父”。 《普通语言学教程》 索绪尔把结构的观点运用于语言学 研究，并以“语言”与“言语”“能指”与“所指”“共 时性”与“历时性”“聚合关系”与“组合关系”等一系 列的二元概念，奠定了现代语言科学的基础，并作为一种 可供操作的方法模式广泛应用于诸多学科领域。
第一节 索绪尔
3，写作的理想：“文学应成为语言的乌托邦”。（[法]罗 兰·巴尔特：《符号学原理》，李幼蒸译，生活·读 书·新知三联书店1988年版，第109页。）

第五章结构主义结构主义语言学和人类学♦把语言学的术语和方法应用到语言之外的各个符号系统，归根结蒂是要寻求思维的恒定结构。

♦FerdinanddeSaussure 的《普通语言学教程》是为结构主义奠定基础的重要著作。

♦“二项对立”(binaryopposition) 原理♦语言的“横组合”(syntagmatic) “纵组合”(paradigmatic)♦列维－斯特劳斯的神话分析对叙述体文学研究的影响不可低估。

神话思维有具体逻辑。

结构主义诗论♦雅各布森语言分析♦卡勒论诗的程式(法国结构主义者耶奈特)♦诗的非个人性impersonality ♦诗的整体性totality♦诗必有意义significance ♦雅各布森强调语言特性，卡勒重视阅读过程中的程式和假定。

结构主义叙事学♦RobertFrost 把诗定义为“在翻译中失掉的东西”。

♦意大利谚语traduttore,tradittore( 翻译者即反逆者)♦俄国学者弗拉基米尔－普洛普对童话进行的分析♦列维－斯特劳斯的神话分析＜一组神话的逻辑形式＞♦托多洛夫在《〈十日谈〉的语法》中：1.注重文学语法——＞注重文学的阅读2 •语言结构本身——＞读者的活动== ＞走向后结构主义♦结构主义遗产：注意采取多角度和比较，注意作品与其他作品联系，寻求普遍性的结论♦严重局限：1.按语言学模式总结出来的叙述的语法，不可避免忽略决定每部作品艺术价值的具体形式，不可能对作品做出审美的价值判断（与新批评相对）2•把作品基本结构看成自足的系统，忽略其与社会历史的关系（与实证主义相对）3.寻求先于叙述而存在的基本故事.带有超验的色彩，离文学的具体性越来越远，脱离文学丰富的内容。

1、结构主义：即对各种关系的研究。

结构主义之父列维-斯特劳斯解释说，结构主义所要研究的中心课题，就是从混乱的现象背后找出秩序来。

他说的秩序是事物的结构关系，包括事物内各成分之间的组合法则和各现象之间的共同模式。

❖ 1962年，法国人类学家列维—斯特劳斯出版了《野性的 思维》一书，书的最后一章“历史和辩证法”对存在主义哲 学的代表人物萨特在《辩证理性批判》中的基本观点提出明 确挑战，引发了一场决定法国乃至西方哲学和人文社会科学 走向的学术论战，使结构主义取代存在主义成为当时占主导 地位的社会思潮。
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什么是结构主义？
❖ 索绪尔更强调的是对共时语言学的研究，因为在他看来，语 言更是一种客观的现实存在，因此只有集中于某一状态，排 除历时的干扰，才能深入到它的系统内部去了解和描述它。
❖ 这一点也促使结构主义文论家对文学系统和它内部结构的注 意，成为结构主义文论将寻找和建构文学内在结构作为主要 研究目标的基本理论依据和出发点。
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主要著作
《亲属关系的基本结构》1949 《热带闲愁》1955 结构主义思潮产生 的标志 《结构人类学》（第一卷）1958 《野性的思维》1962 《神话学》（1-4卷）1964-1971
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结构主义和结构-功能主义
❖ 在人类学中，结构主义是作为结构-功能主义的 反题存在的。
❖ 拉德克利夫·布朗的结构-功能主义：“原始社 会的每个风俗与信仰在该社区的社会生活中扮 演着某种决定性角色，恰如生物的每个器官在 该有机体的一般生命中扮演着某些角色一样。” 他进一步提出，一切文化都有特定的功能，例 如安达曼岛民的信仰仪式的最终目的就是促进
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第二节 索绪尔：结构主义先驱
❖ 索绪尔（1857—1913） ❖ 他是现代语言学的重要
奠基者，也是结构主义 的开创者之一。 ❖ 代表作：《普通语言学 教程》
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❖ 该书集中体现了他的基 本语言学思想，对二十 世纪的现代语言学研究 产生了深远的影响。

结构主义语言学阶段性小结
1950年代：结构主义的时代 研究对象：作为人类行为的语言 研究范式：发现程序＋分布理论（如音位
的描写） 哲学基础：行为主义 关心的是对语言本身的结构和系统的描写 就语言而研究语言和为语言而研究语言
结构主义语言学的三个流派
1、布拉格学派
布拉格学派 也称功能语言学派。该学派创立于1926年10月，以布拉格语言学会成立
索绪尔的学术成就
索绪尔的学术成就主要体现在三个方面：第 一，区分了共时语言学与历时语言学，在历 时语言学较为成熟的语境下，强调在当时尚 未引起足够重视的共时研究应优于历时研究； 第二，区分了语言与言语，其主要目的就是 要将语言研究的对象从混沌体中分离出来， 这为语言学提供了一个分辨研究的原则；第 三，提出必须从共时角度把任何一种语言都 看成是一个由互相关联的词汇、语法和语音 等成分构成的系统。
为标志，其创始人为马泰休斯，他担任这个学会的首任会长。马泰休斯是布 拉格学派的早期理论家，他深刻地分析了新语法学派的缺陷，强调以共时观 指导语言研究。
特鲁别茨柯依是布拉格学派的杰出代表，他的《音位学原理》是现代音 位学的经典著作。另一位成就卓著的代表人物是雅柯布逊，他提出的“区别 性特征”的学说对现代语言学具有重大意义。法国著名语言学家马丁内虽然 没有正式参加布拉格语言学会，但由于他的语言观体现了布拉格学派的学术 思想，所以有的学者把他作为布拉格学派的代表人物。
索绪尔语言学理论的历史贡献
索绪尔语言学理论的历史贡献：第一，阐明了语 言学的任务和基本方向是研究由语言单位和语言 关系构成的语言系统，这一点已经成为公认的语 言学研究定义。正是在这一意义上，索绪尔被称 为“现代语言学之父”；第二，明确界定了语言 学的基本观念，诸如共时观与历时观、语言与言 语、语言的内部要素和外部要素以及系统中的诸 多关系，现代语言学的许多研究都是围绕着这些 观念的本质和意义而进行的，它们启动和推进了 现代语言学的发展。

在它之前，是存在主义独领风骚的时期;在它之后，则是结构主义全面 推进的时期，并由此而引发了结构主义方法被广泛运用于文、史、哲、 艺术、语言等各学科领域的热潮。
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列维一斯特劳斯——学术思想
结构主义讨论的中心主要是世界各民族的社会结构问题，
如亲属关系，家庭婚姻等。列维-斯特劳斯在讨论这些这些问


学术影响

结构主义从一种语言学理论演变成为一股社会思潮，席卷 了全世界，为人文、社会科学的各学科研究提供了一套全 新的方法论。 列维 - 斯特劳斯所建构的结构主义与神话学不但深深影响 人类学，对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的作用。
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缺点与局限性

许多人认为，结构主义孤立片面地强调形式，结构主义本身属于形式 主义范畴。它反对狭隘的经验主义就事论事，只见树木不见森林的批 评方法，认为传统批评根本就不是文学批评，而是社会批评、历史批 评。因此，它注重文学自身系统的普遍规律性与内在关联性的求证， 认为文学批评应回到文学本身。这些观点无疑是富有建设性的，但它 在矫枉过正的过程中，却把形式强调到了极至，从而走上了另一个极 端。它完全忽视了社会实践和人类历史发展与文学模式的内在联系， 排斥了非结构的其他系统。这种孤立强调结构形式的观点是片面的， 对文学规律的总结也会产生不全面、不深刻、不科学的影响。这是结 构主义的一个显著特点，也是它的一个弱点，甚至是致命伤。
题中提出了与众不同的社会结构观。（课本63页）
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首先，科技的飞速发展，对人文科学领域提出了适应现代科学技术 革命发展的要求。
其次，第二次世界大战后，世界政治局势的 Nhomakorabea大变化使得传统的西 方民族学开始被迫转向理论分析。而要进行理论分析，就需要理论架构。

结构主义解读结构主义,法国人类学家李维-史陀在文化人类学中开创得一个学派,那个学派把各种文化视为系统,并认为能够按照其成分之间得结构关系加以分析.依照他得理论,文化系统中得普遍模式,是人类思想中恒定结构得产物.在李维-史陀所提出得体系中,人类得思想被看作是各种自然物质得一个贮存库,从中选择成对得成分,就能够形成各种结构.对立得两种成分,能够分开,各成单一成分,这些单一成分又可构成新得对立成分.李维-史陀在分析亲属关系名称和亲属关系系统时,曾提出其差不多结构或差不多单位有4种类型︰兄妹关系,夫妻关系,父子关系,舅甥关系,其他所有亲属系统都建立在此基础之上.李维-史陀强调指出,对亲属关系结构得分析,必须把重点放在人类得意识上,而不是放在客观得血统联系上或者亲族关系上.李维-史陀认为,社会生活得一切形态,都体现为普遍法则得作用,而此种普遍法则是能够操纵思维活动得.大概是离非常远得东西.即使是一些专业得文学工作者,假如不太接触西方理论,也非常可能会不以为然地讲：“结构主义是什么东西?有什么了不起?”事实上,结构主义作为一种思维方式,早已渗透进了我们生活得方方面面,它是思想方法上得一场广义得革命.结构主义诞生之后,它像一把利剑一样改变着人们看咨询题和考虑咨询题得方式,并无孔不入地渗透到社会生活和政治生活得各个角落：作为文化思潮,它涉及社会科学得各个部门,如语言学、人类学、心理学等；作为文艺思潮,结构主义几乎妨碍到文学艺术得所有领域,从理论到创作,从小讲、戏剧、诗歌到电影.这一思潮还产生了相当广泛得国际妨碍,从60年代中期开始,它以法国为中心,迅速扩展到英、美、西德、意大利、丹麦,并对苏联、东德、波兰、捷克等社会主义阵营得国家产生了妨碍.wcOm它是战后继英美新批判派和法国现象学派而成为当代西方文学理论界得第三大思潮.有人认为,从60年代以后,“结构主义得人”取代了“存在主义得人”.那么,是谁制造了结构主义这么一把无坚不摧得利剑呢?谁制造了结构主义?没有一种思潮能够在一夜间形成并名震天下,结构主义也不例外.尽管结构主义思潮得黄金时代是20世纪60年代,但它并不是在60年代才形成,也不是诞生于法国,它得历史能够追溯到20世纪初得岁月.当时西方有一部份学者对现代文化分工太细,只求局部、不讲整体得“原子论”倾向感到不满,他们渴望恢复自文艺复兴以来中断了得注重综合研究得人文科学传统,因此提出了“体系论”和“结构论”得思想,强调从大得系统方面（如文化得各个分支或文学得各种体裁）来研究它们得结构和规律性.其中最有代表性得是奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦在《逻辑哲学论》（1922）中所表达得见解：世界是由许多“状态”构成得总体,每一个“状态”是一条众多事物组成得锁链,它们处于确定得关系之中,这种关系确实是那个“状态”得结构,也确实是我们得研究对象.这是一种最初得结构主义思想,它首先被运用到了语言学得研究上. 出生于瑞士得斐迪南·德·索绪尔是将结构主义思想运用到语言学研究得始作俑者,他在长期得语言学研究中逐渐形成了一系列与19世纪在语言学研究中占统治地位得比较语言学得观点相对立得新观点.比较语言学把一些语言事实当作孤立静止得单位对待,只注意了它们得历史比较,而忽视了语言要素之间相互制约、相互依靠得关系；忽视了语言是一个系统得整体.索绪尔则把具体得语言行为（“言语”）和人们在学习语言中所掌握得深层体系（“语言”）区不开来,把语言看作是一个符号系统.产生意义得不是符号本身,而是符号得组合关系.语言学是研究符号组合规律得学咨询.索绪尔使用得词尽管是“系统”而不是“结构”,但意思是一样得.他把语言得特点看作是意义和声音之间得关系网络,纯粹得相互关系得结构,并把这种关系作为语言学研究得对象,这是结构主义语言学得要紧理论原则.索绪尔得理论在他死后由他得学生整理出来以《一般语言学》得书名出版,对结构主义思潮产生了深远得妨碍.索绪尔也因此被人们敬称为“结构主义之父”.1945年法国人克劳德·列维·斯特劳斯发表了《语言学得结构分析与人类学》,第一次将结构主义语言学方面得研究成果运用到人类学上.他把社会文化现象视为一种深层结构体系来表现,把个不得习俗、故事看作是“语言”得元素.他关于原始人得逻辑、图腾制度和神话所做得研究确实是为了建立一种“具体逻辑”.他不靠社会功能来讲明个不习俗或故事,而是把它们看作一种“语言”得元素,看作一种概念体系,因为人们正是通过那个体系来组织世界.他随后得一系列研究成果引起了其他学科对结构主义得高度重视,因此,到了60年代,许多重要学科都与结构主义发生了关系.一个如火如荼得结构主义时代到来了.结构主义什么原因能在60年代得法国流行起来并如日中天呢?其缘故大概如特里·伊格尔顿所讲：“结构主义最好被看作既是我概述得社会和语言危机得表现,也是对那种危机得反应.它从历史逃到语言－－这是一种讽刺行为,因为正如巴尔特所看到得,没有什么行动在历史上能更有意义.”战后得法国和其他曾经将版图延伸到国土之外其他土地上得老牌资本主义国家一样,因为第三世界国家得独立,法国得学者们已不能自由地出入曾经是他们殖民地得第三世界国家进行实地考察,重实地调查、轻理论分析得研究方法已不再适合他们,结构主义得出现,正好迎合了他们得需要.这大概也是结构主义得大师们看上去基本上“一些不食人间烟火得大学教授”得缘故.另外,战后法国经济飞速恢复与进展,以“他人是我得地狱”为宗旨得存在主义哲学同现实格格不入,人们对“个人”、“存在”、“自我意识”等等这些存在主义得概念失去了早先得热情和兴趣,结构主义在这种背景下作为存在主义得否定得思潮而兴起.结构主义认为：“我”、主体,既不是自己得中心,也不是世界得中心,如此一个中心,全然不存在.因此,在存在主义得退潮声中,以后起之秀身份出现得结构主义思潮紧锣密鼓地登台亮相了. 结构主义方法论结构主义不是一种单纯得传统意义上得哲学学讲,而是一些人文科学和社会科学家在各自得专业领域里共同应用得一种研究方法,其目得确实是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化、科学化得水平.结构主义得方法有两个差不多特征.首先是对整体性得强调.结构主义认为,整体关于部分来讲是具有逻辑上优先得重要性.因为任何事物基本上一个复杂得统一整体,其中任何一个组成部分得性质都不可能孤立地被理解,而只能把它放在一个整体得关系网络中,即把它与其它部分联系起来才能被理解.正如霍克斯所讲：“在任何情境里、种因素得本质就其本身而言是没有意义得,它得意义事实上由它和既定情境中得其他因素之间得关系所决定.”再如索绪尔认为,“语言既是一个系统,它得各项要素都有连带关系,而且其中每项要素得价值都只能是因为有其他各项要素同时存在得结果.”因此,对语言学得研究就应当从整体性、系统性得观点动身,而不应当离开特定得符号系统去研究孤立得词.列维·斯特劳斯也认为,社会生活是由经济、技术、政治、法律、伦理、宗教等各方面因素构成得一个有意义得复杂整体,其中某一方面除非与其它联系起来考虑,否则便不能得到理解.因此,结构主义坚持只有通过存在于部分之间得关系才能适当地解释整体和部分.结构主义方法得本质和首要原则在于,它力图研究联结和结合诸要素得关系得复杂网络,而不是研究一个整体得诸要素.结构主义方法得另一个差不多特征是对共时性得强调.强调共时性得研究方法,是索绪尔对语言学研究得一个有意义得贡献.索绪尔指出：“共时‘现象’和历时‘现象’毫无共同之处：一个是同时要素间得关系,一个是一个要素在时刻上代替另一个要素,是一种事件.”索绪尔认为,既然语言是一个符号系统,系统内部各要素之间得关系是相互联系、同时并存得,因此作为符号系统得语言是共时性得.至于一种语言得历史,也能够看作是在一个相互作用得系统内部诸成分得序列.因此索绪尔提出一种与共时性得语言系统相习惯得共时性研究方法,即对系统内同时存在得各成分之间得关系,专门是它们同整个系统得关系进行研究得方法.在索绪尔得语言学中,共时性和整体观和系统性是相一致得,因此共时性得研究方法是整体观和系统观得必定延伸.走近两位结构主义大师（1）结构主义之父－－－索绪尔出生于瑞士得语言学家费迪南·德·索绪尔（1857－1913）一生最重要得时期是他在1906年到1911年他去世前得几年间他在日内瓦大学讲授一般语言学得课程,建立起与传统语言学理论完全不同得语言学体系.在此之前他做得一切大概基本上为了这一事业作铺垫：他年轻时曾经在日内瓦大学和来比锡大学读书,并从事历史比较语言学得研究工作,于1878年完成了《论印欧系语音元音得原始系统》得闻名论文,引起轰动.此后,他又在柏林大学和来比锡大学接着深造,1881年到巴黎得高等研究学院教授梵语,并兼任巴黎语言学学会秘书,建立起法兰西语言学派.他还来不及将他得讲稿编写成书就与世长辞.后来,他得学生们依照他得一部份手稿、材料和同学们得笔记,编辑整理成了《一般语言学教程》,于1916年出版,从此,他得语言学理论便以极大得冲击力和妨碍力被扩散到全世界,并渗透到各行各业得研究中.其妨碍正如美国学者戴维·罗比所讲：“索绪尔得语言学理论是使语言学改变进展方向得最重要因素,它得强大妨碍使现代语言学在文学研究中得作用超越了纯粹文学语言咨询题而产生出有关整个文学甚至整个社会文化生活得性质和组织得新理论.” 由索绪尔得语言学理论引伸出来得一些普遍性得结构原则,在日后成为结构主义思潮得一些重要方法论得基础,也确实是讲这些普遍性得语言学原则包含有结构主义得差不多思想,这确实是索绪尔对结构主义得最要紧贡献.具体表现如下：其一,索绪尔对语言和言语得划分引发出结构主义重分析结构得方法.索绪尔认为语言是第一性得,而言语是第二性得.语言是社会性得,是一种抽象经历得产物,语言优于言语,言语得意义源于语言；语言不是如词典式得集合,而是一个整体,一个系统,一种规则得躯干,它是各种因素间关系得系统.而言语是个不性得,是制造得产物,是种受经验操纵得线性形式,是一个特定制造得事件.正是因为索绪尔对语言和言语得划分,才产生了结构主义得一个无处不在得法则：“结构主义者得最终目标是永恒得结构：个人得行为、感受和姿态都纳入其中,并由此得到它们最终得本质.”它也表明了结构主义得一个差不多思想：语言－－即系统－－是一种自主得、内在化得、自我满足得体系,它不与外界得实体得事物发生关系.其二,索绪尔对能指和所指得区分引发了结构主义对“意义”得追求.与实证主义方法论得要求相比,结构主义者更感兴趣得是事实背后得意义,而不是事实本身.这是因索绪尔视语言自身是个符号系统引发而来得.索绪尔认为,声音和书写形式仅是传递意义得符号,任何符号如没有意义,它就不是语言.他得关于符号及其构成关系得强调,导致后人建立了“符号学”.在符号学家看来,现实中任何东西如穿戴、人得行动等,都可视为符号,因而都可建立一个有关穿戴、人得行动等得符号系统.索绪尔视语言为一种符号系统也是结构主义得一个差不多思想：意义得构成只取决语言得各种关系（句段关系和联想关系）,所谓语言,确实是一个个相互依靠得要素（亦即能指／所指）所组成得符号系统.其三,从索绪尔对共时分析得追求引发出在特定时空中得定性研究法.共时分析是结构主义者最喜爱用得分析方法之一.结构主义得另一个差不多思想也包含其中,即语言符号得识不,只能借助于它与其他语言符号得关系和差异.事实上,后来得结构主义者正是把索绪尔得各种语言学原则泛化为一切事物得共同性特征,同时将能指与所指、语言和言语、共时性和历时性、句段关系和联想关系等一系列既互相联系又互相区不得对立概念上升为一种固定得二项对立得关系,从而形成一种普遍得结构分析原则,并借用语言学得规则、术语去讨论一切社会－文化现象.而索绪尔关于语言得符号性质、语言符号系统得内部规律更被用来对文学现象进行分析,用语言学原理对文学得功能系统作出解释,并以此为基础建立起结构主义诗学和叙事学.（2）结构人类学得缔造者－－克劳德·列维·斯特劳斯列维·斯特劳斯1908年生于法国,是当代闻名得哲学家、社会学家、神话学家和人类学家,也是法国结构主义得首领人物.他早年就读于巴黎大学,1935年到巴西圣保罗大学教授社会学,并用了４时刻对巴西得原始部落进行民俗学、人种学得调查考察.二战开始,他曾回法国服兵役,巴黎陷落后,他旅居美国,结识了俄国形式主义和捷克结构主义得首领人物、结构主义语言学家罗曼·雅各布森,在他得妨碍下,列维·斯特劳斯把结构主义语言学方法运用于人类学和神话学研究,用语言学得模式来解释亲属关系和神话结构,从而对结构主义运动产生了不可忽视得妨碍.他得大量著作；《亲属关系得差不多结构》（1949）、《热带得忧郁》（1955）、《结构人类学》（1955）、《野性得思维》（1962）和《神话学》（四卷本）（1964－1971）奠定了把结构主义方法引入社会－文化研究得重要基石.列维·斯特劳斯认为,社会是由文化关系构成得,而文化关系则表现为各种文化活动,即人类从事得物质生产与精神思维活动.这一切活动都贯穿着一个差不多得因素－－信码（符号）,不同得思想型式或心态是这些信码得不同得排列和组合.他通过亲属关系、原始人得思维型式和神话系统所作得人类研究,试图寻到对全人类（不同民族、不同时代）得心智普遍有效得思维结构及构成原则.他认为处于人类心智活动得深层得那个普遍结构是无意识地发生作用得.其结构主义方法要紧有如下原则：（一）对整体性得要求；（二）整体优于部分；（三）内在性原则,即结构具有封闭性,对结构得解释与历史得东西无关；（四）用共时态反对历时态,即强调共时态得优越性；（五）结构通过差异而达到可理解性；（六）结构分析得差不多规则：１．结构分析应是现实得；２．结构分析应是简化得；３．结构分析应是解释性得；等等.列维·斯特劳斯把结构主义方法应用于神话学研究领域,所取得得成果也是举世瞩目得.他对神话得考证、确定某一神话得原始真实版本和内容没有兴趣,他所进行得工作是想从神话研究中寻到对所有人类心灵普遍有效得逻辑或思维原则,用他得话讲,确实是全人类得心灵都具有得原始逻辑或“野性思维”.从现代社会得文化中是难以寻到这种普遍得野性思维得原则得,因为科学技术得发达和普遍得教育驯化,使现代人得心灵充满了各种特别得逻辑或思维方式,那种原始得逻辑或野性思维已被掩盖或被埋起来了.神话是不受时刻妨碍得“冷”社会得文化,从中将能寻求普遍得原始逻辑或野性思维.列维·斯特劳斯在神话学研究中所提供得语言学方法,实际开了法国结构主义叙事学得先河,他得神话分析也就成为一切叙事作品结构分析得一个摹本,他所提出得闻名论点－－每一个具体神话得各自单独得叙述,即神话言语,基本上从神话得语言得差不多结构中脱胎而出并从属于那个差不多结构得－－也就成为结构主义叙事学得一个差不多原则,并为结构主义研究方法得建立奠定了基础.结构主义是在现代主义那个宽阔得背景下产生得若干思想运动之一,后结构主义则是在后现代主义那个宽阔得背景下最早产生得思想运动之一.后结构主义以其鲜亮标志区不于结构主义：消解形而上学传统.后结构主义得消解策略是以结构主义得二元对立为要紧对象和背景来展开得,它所提出得解构关于文化分析和文化批判确实产生了不可低估得妨碍.【关键词】结构主义/后结构主义/解构阅读【正文】结构主义和后结构主义在20世纪掀起得思想波澜已无需赘言,更无需按部就班地作一番导论式得介绍.因此本文要紧以对比得方式来勾勒出它们各自对文化理论和文化研究得妨碍,其中以凸现后结构主义得文化贡献为要紧着眼点.后结构主义作为一场思想运动,其妨碍力是毋庸置疑得.从文学批判、文化研究、政治理论、社会学、民族志、历史学到精神分析等诸多领域,后结构主义得踪影几乎无处不在,至今仍发挥着不容忽视得作用.所以,要对后结构主义进行讨论,首先遇到得一个咨询题便是结构主义与后结构主义得划界咨询题.一、结构主义与后结构主义得划界不可否认,后结构主义产生于结构主义,同时它在一定程度上又是对结构主义得反动.也许正是由于这一缘故,很多学者认为对后结构主义与结构主义进行划界是一件特别困难得情况.（注：杨大春,1998,第64页.）只是,这反倒给了我们一点启发：既然无法对后结构主义与结构主义作出界限分明得划分,那么不如将着眼点落于二者之间得连续性和对立性方面,由此来澄清二者得异同.这种做法既能够省去许多不必要得争论,又能够使二者各自有一个清楚得轮廓.结构主义,简要地讲,起始于索绪尔和雅各布森得语言学著作,后经列维-斯特劳斯得进展,成为人类学中得一种文化分析方法论.到20世纪50年代,专门是在法国,其妨碍不仅波及到其他社会科学学科,而且通过巴尔特等人得叙事学和符号学研究又扩展到文学批判、历史学乃至哲学等领域.能够讲,50年代是一个以结构主义为主导批判话语得年代,它取代了40年代得现象学和存在主义思潮得地位.然而,在50年代中期,某些结构主义话语得实践者,如巴尔特,差不多开始去超越结构主义内在得局限性；到50年代末60年代初,出现了新一代得批判家,其中包括m布朗绍和g巴塔耶；这些后结构主义批判家深受尼采、海德格尔以及更为自由得思想传统所妨碍,他们得目标并不仅仅限于拆解结构主义,而是有更远大得目标,只是由于结构主义在当时占据着主导地位,因此他们只能暂且采取一种批判战略.在后结构主义者看来,结构主义是西方形而上学思想传统得最新形式,关于结构主义得批判是作为关于整个西方形而上学传统得批判得序幕.（注：surber,jp,1998,p191）从如此一种背景去看,后结构主义与结构主义之间得划界往往在于如何去理解后结构主义得那个“后”字(post),因为这是许多争论得焦点所在.（注：edgar,andrew&amp;sedgwick,peter,(eds),1999,p299）假如从“强”意义上去理解,后结构主义是对结构主义得一种超越和替代；假如从时序得角度去理解,那么后结构主义则是朝着某些新得方向进展和扩展了结构主义.从结构主义得进展脉络来看,它最初是作为现象学和存在主义得对立物而出现得,它本身明显带有一种理论上得反人本主义得色彩,因此明确地反对以往得“主体中心化”得思想运动.从这一点上来看,后结构主义与结构主义之间显然存在着连续性,只只是后者得理论主张并没有走出形而上学得怪圈,而是以一种新得形式将它所要反对得东西重新表现出来.后结构主义从索绪尔得语言学纲领中得到了特别重要得理论启发,却没有停留在结构主义得差不多前提上,而恰恰要对结构主义进行拆除,进而去消解任何以“启蒙”得知识和真理观念为前提得理论.因此,后结构主义得“后”字能够理解为对以往种种“主体中心化”理论立场得全面告退.换一个角度讲,假如讲结构主义是在现代主义那个宽阔得背景下产生得若干思想运动之一,那么后结构主义则是在后现代主义那个宽阔得背景下最早产生得思想运动之一.也能够讲,后结构主义与结构主义得分野,如同后现代主义与现代主义得分野,尽管非常难从时刻上作出确切划定,然而后结构主义以其鲜亮标志区不于结构主义：消解形而上学传统.二、后结构主义得标志：消解形而上学传统消解形而上学传统,（注：严格地讲,应该是“解除形而上学得中心作用”,因为“消解”(decentre)一词原本得意思是“去掉……得中心”或“非中心化”,后来在中文得使用中逐渐简化为“消解”,从字面上反倒看不出与“中心”得关系.只是,这对理解上大概并未造成太大得阻碍.）无疑是后结构主义最显著得标志.然而,这并非是后结构主义得首创,而是对德国哲学家和文化批判家尼采和海德格尔得思想得进一步拓展.从某种意义上讲,尼采和海德格尔是后结构主义得最重要。