古诗文的阅读教学应有哪些方面的重点指导
古诗文，是继承、传播民族传统，弘扬民族精神的重要载体。在现行中学语文教材中，古代诗文占有不小的比例，它是阅读教学内容的一个重要组成部分。对今天的中学生来说，在阅读方面存在着语言文字、文化知识、社会背景等诸多障碍，因而它又是教学目标难以顺利达成的一个部分。因此，对中学生古代诗文阅读的指导，就成为阅读指导中既具意义又艰巨的一项工作。
根据九年义务教育“课标”和普通高中“课标”的要求，从课程目标设置的三个维度的贯彻落实来考虑，对中学生古诗文阅读的指导可以在以下几个方面下功夫。
一、古诗文阅读的语言指导
学生阅读古代诗文，第一个困难就是语言、文字方面的障碍，指导学生消除这个障碍就成为古诗文阅读指导的首要工作。“课标”对初中生文言文学习的知识能力目标要求是：“能借助工具书阅读浅易文言文”；对高中生的要求是：“阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义用法”。基于此，应完成下列语言文字指导：
（一）指导学生认读文字
文言诗文中的文字，有部分字的音、义与现代汉语不同，有些字的写法也有不同。这些字往往是学生阅读的主要障碍，应该是教师指导的重点。首先是字音的认读。要读准音，特别是一些多音字、通假字、异读字。其次是字形的认读。在现代汉语中罕见的生僻字、笔画多的字、形近字等，都应该指导学生认清。
（二）指导学生掌握、积累词汇
掌握一定数量的词汇是阅读古诗文的基础。要指导学生通过理解，有意识地积累古代汉语词汇。在古代汉语中，实词数量大，但单个出现的频率低；虚词数量少，但单个出现的频率高，因此学生对实词的掌握要比对虚词的掌握难度大。
而在阅读中，面对的又主要是大量的实词，所以实词应是古诗文词汇教学的重点。
1 ．指导学生了解古今词义的变化
现代汉语是由古代汉语发展而来的，在继承和发展中，有些词的意义发生了变化，出现了古今异义的现象。如“走”在现代汉语中系“步行”意，而在古代汉语中却解作“跑”；“江”在古代专指长江，现在泛指河流；“臭”，古代指气味，现在专指坏气味；“牺牲”古为祭祀用的牲畜，现指为正义、理想而舍弃生命或利益，等等。这些都是词义的变化，在阅读古诗文中，应提醒学生注意，并指导他们掌握这些词的变化情况，以准确理解诗文的内容。
2 ．指导学生辨别词的本义和引申义
与现代汉语相比，古代汉语中一词多义的现象较多，一个词往往有本义、引申义。如“坐”字，有许多义项。它原指人双膝着席，臀部压在脚跟上的一种姿势。后来引申为犯罪、触犯法律、座位等。对这类词，要指导学生掌握它的多个义项，以明确它们在各种语言环境中的意义。
3 ．指导学生掌握词类的活用
古代汉语中词类活用的现象较多，常见的有：名词用作动词；形容词用作动词；动词的使动用法；形容词用作使动；名词用作意动，形容词用作意动；名词用作状语；动词用作状语，等等。词类活用会对学生的阅读理解造成意义上的误导，因此要提醒学生注意这类现象，并掌握这些用法。
以上是对古诗文中实词学习的指导。文言文中的虚词也对理解文意起着重要作用，虽然数量不多，但它出现的频率大，在教学中也不能忽视。
（三）指导学生把握古代汉语的句法
阅读古代诗文，要对文言文的句式有所了解。古代汉语句子的基本成分和现代汉语一样，学生阅读时不会出现大的困难。和现代汉语的句式不同的文言句子的句式，应是阅读指导的重点。
语序的变化
一是宾语前置。这有三种情况：否定句中的代词作宾语，放在动词前面；疑问句中的疑问代词作宾语，放在动词前面；介宾词组中疑问代词作介词的宾语，放在介词的前面。
二是定语后置。定语放在中心词前面是古代汉语和现代汉语的相同语序。但古代汉语中也有定语后面加“者”字，放在中心词后面的，这种现象即是定语后置。
句子成分的省略
古代汉语中，句子成分省略的现象较多，常见的有：省略主语；省略宾语；省略介词。
文言文中句子语序的变化和成分的省略，造成了学生阅读的不畅，应指导学生把变化的语序按现代汉语的语序调换过来，把省略的成分补充进去。
学生通过对古诗文中的字、词、句的认读理解，不但能学会阅读浅易的文言文，感受汉语的历史演变，而且能够增强语感，提高语言表达能力。
二、古诗文阅读的文化指导
古诗文中的文化内涵是多方面的，语言是文化、文字是文化，诗文中涉及到的古代制度、风俗是文化，诗文所承载的思想感情也是文化。但这里所说的文化，特指古诗文中的精神层面的文化，即通常所说的古诗文中反映出的思想文化内容。古诗文中这类文化的内涵，是对学生进行世界观、价值观、人生观教育的最有价值的材料，也是古诗文阅读教学一直关注的重要目标。这之中又可细分为以下一些内容：
（一）指导学生感悟并弘扬爱国主义精神
表现和颂扬爱国主义精神和行为，一直是我国古代诗文的一个重要价值取向。在中学语文课本中这种精神存在于三类课文之中。
第一类是古代爱国人士自己写作的诗文，如屈原的《离骚》，作者不懈的理想追求、峻洁的人格、高尚的情怀，把国家的前途命运看作比自己的生命更重要的激情和精神，早已成为爱国主义的代名词。陆游的《书愤》《十一月四日风雨大作》表达了这位爱国志士面对主降嚣张、奸佞得势的形势，在僵卧孤村的情况下，仍忧国忧民的爱国情怀。辛弃疾的《破阵子 . 为陈同父赋壮词以寄之》，表现出这位爱国斗士因朝廷的投降苟安，壮志难酬，故作壮词追念抗敌生涯的不屈情怀。这类内容的篇章还有夏完淳的《别云间》、文天祥的《过零丁洋》等。
第二类是古代作家歌颂爱国精神、爱国人士的诗文。王昌龄的《出塞》，表达了作者对久戍边地士卒的思念，同时追怀汉代名将李广为国家为民族作出的贡献，间接反映出作者对朝廷用人不当的不满及对国家命运的关注。杜甫的《蜀相》，缅怀诸葛亮的为人，赞扬他一生的功绩才德和为国事“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，表达了对他未能最终复兴国家，实现统一大业的惋惜之情。
第三类是古代作家叙写自身感受和相关事理时，流露爱国之情的诗文。如李白的《蜀道难》，诗中通过描绘蜀道的奇险，流露出作者对危机四伏的唐代社会的沉思和对国事危殆的忧虑。范仲淹的《岳阳楼记》体现了作者以天下为己任，忧国忧民的爱国精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已成为古今志士仁人为人做事的一条准则。
在阅读上述几类课文之后，还应引导学生感受古诗文中的爱国思想所具有的特征：
第一，具有忧国忧民的忧患意识。无论在朝为官，还是被贬外地，无论文臣武将，还是平民百姓，均无例外。
第二，关心国家前途命运，重于关心自己的生命。尤其在国家民族危难时刻，为维护国家、民族的尊严和利益，能够竭尽全力，直至以身殉国。
第三，敢于同祸国殃民的统治集团中的腐朽势力进行斗争。即或遭受残酷打击，也不改变志节、放弃信仰和理想追求。
