《齐宣王问曰：“文王之囿方七十里,有诸？”》阅读练习及答案

好乐何如（庄暴见孟子）译文：庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。

”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。

”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。

”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。

当今的音乐和古代的音乐是一样的。

”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。

”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。

”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。

假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。

假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。

八年级上册语文期末专题复习之文言文阅读（一）（一）（12分）河之鱼①[宋]苏轼②，怒腹而浮于水，久之莫动。

飞鸢过而攫之，磔其腹③而食之。

好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！(选自《苏东坡寓言选译》，张忠全编译，四川大学出版社) 【注释】①《河之鱼》为苏轼《二鱼说》中的一篇。

②鬣（liè）：鱼类颌边的髫。

③磔（zhé）：撕裂。

1.解释下列句子中加点词语的意思。

（3分）(1)飞鸢过而攫．之( ) (2)磔其腹而食．之( ) (3)好．游而不知止( )2.用“/”给文中画线句子断句(限断两处)。

（2分）游于桥间而触其柱不知远去。

3.下面这句话连用两个“怒”字。

请细细品味，说说“怒”字的表达效果。

（3分）怒其柱之触己也，则张颊植鬣，怒腹而浮于水，久之莫动。

4.苏轼写这个小故事，既“悼世之人”又“以自警”，你从文中获得了什么警示？（4分）（二）（12分）怒蛙说(节远)[南宋]陈傅良日有乌①，月有蛙②。

蛙与乌相遇，乌戏蛙曰：“若，脔③肉耳。

跃之高不咫尺焉能为哉！蛙曰：“吾已矣，若无靳④我！”乌曰：“若亦能怒邪？”蛙曰：“吾翘吾腹，翳⑤太阴之光；呀⑥吾颐，啖其壤；瞠吾目，列星不能辉，奚不能怒！若不吾信，月于望⑦，吾怒以示若。

”其望，月果无光。

他日，蛙遇乌曰：“曩吾怒，得毋惕乎？”乌曰：“若焉能惕我哉！吾振吾羽，翳太阳之光；肆吾咮⑧，啄其壤，徐以三足蹴之，天下不敢宁而居。

吾视若之怒，渺矣，奚以若惕为！若不吾信，月于朔，吾怒以示若。

”其朔，日果无光。

啬人⑨伐鼓，驰且走焉。

(《立斋先兰文集》) 【注释】①乌：古代神话传说，大阳中有三只脚的乌鸦。

②蛙：蟾蜍，古代神话传说，月亮上有蟾蜍。

③脔（lu án）：切成块的肉。

④靳(jìn)：嘲笑，侮辱。

⑤翳(yì)：遮蔽。

⑥呀：张开。

⑦月于望：农历的每月十五那天，下文的“月于朔”就是农历的每月初一。

孟子见梁惠王|孟子·梁惠王|阅读答案翻译译文孟子见梁惠王|孟子·梁惠王|阅读答案翻译译文孟子见梁惠王①。

王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。

”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。

”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。

此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”孟子见齐宣王。

王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。

”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。

”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。

民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

则是方四十里为阱于国中。

民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。

齐桓晋文之事测试卷一、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”（节选自《孟子》）（乙）为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。

取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）（丙）文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。

非持其钓有钓者也，常钓也。

文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。

”文王曰：“然则卜之。

”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。

”遂迎臧丈人而授之政。

典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。

列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。

文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．无辞让之心辞让：谦逊推让B．自贼者也贼：伤害C．为学者日益益：好处D．于是旦而属之大夫曰属：聚集2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．无为而无以为人而不仁B．人皆有不忍人之心人之有是四端也C．而其钓莫钓其皆出于此乎D．不足以取天下作《师说》以贻之3．下列选项与例句句式相同的一项是（）例句：文王观于臧A．止，吾止也B．古之欲明明德于天下者C．有一言而可以终身行之者乎D．其坚不能自举也4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。