《铁血将军杨靖宇》教案

《铁血将军杨靖宇》教案一、教学目的：拟通过对电视剧《铁血将军杨靖宇》的赏析，让学生了解红色经典电视剧的价值：崇高的思想内涵与刻画英雄人物形象的艺术手段。

二、教学结构：（一）组织学生观看电视剧《铁血将军杨靖宇》的第28集（大结局）（二）教师提出问题，展开讨论（三）教师总结分析三、教学时数：3～4课时四、教学步骤：（一）介绍杨靖宇其人其事：杨靖宇，原名马尚德，字骥生。

1905年2月13日出生于河南省确山县李湾村，。

1923年考入开封甲等工业学校。

1926年加入共青团，同年转入共产党。

1927年4月，发动并领导了确山农民暴动，5万农民军占领县城，建立了第一个农民政权。

1927年11月，发动并领导了刘甸农民秋收起义，组建中国工农红军第二十五军。

1928年任中共豫南特委书记。

1929年被共产党派往东北，7月任中共抚顺特别支部书记。

先后五次被捕入狱。

1931年11月，被中共党组织营救出狱。

九一八事变后，任东北反日救国会总会长，中共哈尔滨市委书记兼代满洲省委军委书记，南满抗日联合军总指挥。

1936年4月28日，满洲省委召开汤圆会议，将中国共产党领导的十一个军组建成为东北抗日联合军，杨靖宇被公推为总司令。

1937年12月13日，当选为中共七大准备委员会委员。

1940年2月23日，在吉林濛江（今靖宇县）三道崴子，在断粮八天的情况下，由于叛徒的出卖，被日军包围，壮烈殉国，年仅35岁。

后来，日军砍下他的头，割开腹部，惊异的发现他的胃里尽是树皮、草根，竟无一粒粮食。

杨靖宇将军带领抗日战士同日寇浴血奋战，进行了艰苦卓绝的斗争，歼敌14.5万人，给日本侵略者以沉重的打击，有力地配合了全国的抗战。

杨靖宇将军壮烈殉国65周年了，但是，他的光辉事迹和伟大精神却一直活在人们的心中。

在他身上体现出的矢志不渝、忠贞不移的爱国主义精神，坚忍不拔、百折不挠的艰苦奋斗精神，不畏强敌、宁死不屈的革命英雄主义精神影响教育了几代人，成为整个中华民族为之骄傲与自豪并千秋传颂、永世传承的宝贵精神财富。

（二）播放电视剧《铁血将军杨靖宇》的第28集（大结局）（三）提出问题：1、剧作在对杨靖宇将军的英雄形象作直接刻画时着重描绘了哪些细节？2、注意对杨靖宇将军英雄形象的侧面刻画部分。

3、剧作是如何在布景、音乐等其他非文学的方面配合杨靖宇将军的英雄形象的？（四）组织学生展开讨论（五）学生发言，教师记录点评（六）教师总结赏析：一、关于细节描写。

影片展现杨靖宇将军的英雄形象，注意描写了他的语言与表情。

片尾反复回响的“打鬼子”，集中地表现出杨靖宇彻底的革命精神，而他面对敌人不屑与嘲讽的表情，以及面对同胞诚恳的表情，不断对比。

在他倒下前的最后一刻，他脸上的忽然浮现的笑容，可以说是点睛之笔。

一方面，这笑里满含着对敌人的嘲笑，以及宣布了最终自己在精神上胜利了；另一方面也让我们看到，他对自己的一生的骄傲和无悔。

二、关于侧面描写，主要是通过敌人。

当杨靖宇一个人与众多日伪军在雪地里周旋数日时，通过有吃有穿的敌人的痛苦，以及敌人的评论，表现出杨靖宇的英勇。

最后更通过日军对面对杨靖宇的解剖结果的肃然敬礼，表现出杨靖宇精神强大的震撼力。

三、布景方面最引人注目的是白茫茫的雪原以及漫天的大雪。

一方面，雪原是故事发生的背景，也是杨靖宇战斗的依托环境，另一方面，白茫茫的雪原以及漫天纷飞的大雪，渲染出一片浓重的悲壮气氛，加上或缓或急的音乐的配合，强烈地暗示出杨靖宇的英勇和高洁与天地同在的意味，具有很好的效果。

（七）布置作业：阅读下文并思考理解附：看《杨靖宇将军》谈“红色经典”故事的叙述形式摘要：电视剧《杨靖宇将军》艺术消费和接受活动大获成功的启示是：“红色经典”创作主体的艺术情感价值取向必须具有诚挚性与高尚性，才能以正确的叙述者“声音”艺术真实地述说典型环境之典型人物崇高的精神境界，展现其坚定不移的革命信仰和理想追求的故事内涵。

而且，叙述话语和叙述动作要积极地融入新的创作元素来推陈出新，让昨天的英雄深切地吸引、感染今天的观众，最终实现其艺术价值。

关键词：杨靖宇红色经典故事叙述“叙述即讲故事”（1），“红色经典”首先要吸引人，然后才能打动人，那么创作上就必须要讲求故事性，把握好叙述形式才能赢得观众。

为纪念世界反法西斯胜利和中国人民抗日战争胜利60周年，CCTV-8[黄金强档]隆重首播鸿篇巨制革命历史题材大片《杨靖宇将军》，顶天立地的华夏子孙英雄形象深入人心，赢得了广大电视观众的热烈赞赏，就是因为该剧故事性强，叙述形式匠心独运。

其成功经验是：“红色经典”故事叙述形式不能为了过分讨好观众而刻意媚俗，不能“戏说古人式”和“以现代人的价值取向诠释”随意胡编乱造，主观性感知和诗艺性创造主体要在营构“红色经典”的故事情境中，表现对“激情燃烧岁月”社会生活内涵的正确认识与感悟，“诗意的裁判”要站在时代的高度上，融进新的创作元素来摆脱叙述形式的陈旧感，符合大众欣赏趣味。

一、“红色经典”创作主体的情感价值取向必须具有诚挚性与高尚性，才能以正确的叙述者“声音”艺术真实地述说典型环境之典型人物崇高的精神境界，展现其坚定不移的革命信仰和理想追求的故事内涵高尚性是指情感的“善”与“美”，美好的情感实际上是创作主体高尚人格对作品的投入；诚挚性是指主创人员把握“激情燃烧岁月”的生活要出自真情而非假意；叙述者的“声音”就是叙述者用什么口气或什么态度叙述故事。

文艺界当今流行“解构”，消解政治，娱乐至上，嘲讽崇高与理想，不少严肃、高尚的东西被“解构”得支离破碎，一些编导功夫在“恶搞”，使得很多“红色经典”故事性不强，虚假失真，与“火红年代”的实际生活严重脱节，叙述形式的失败导致剧情根本无法观看已成为“通病”。

戏不惊人死不休，为了吸引观众的眼球，满足个别人猎奇的变态心理，制造看得血脉喷张，大呼过瘾的收视效应，他们将艺术创作提升到一个登峰造极的畸形层面，打着“人性化”的幌子扭曲人物形象，随心所欲“戏说红色经典”：于是受人爱戴的杨子荣唱着酸曲黄调出场，作风散漫，吊儿郎当，捉弄报复战友，还与座山雕的小老婆槐花吊膀子。

《红色粮子军》“打碎铁锁链，妇女翻身闹革命”，血与火斗争的残酷荡然无全。

《野火春风斗古城》非要削弱原来“策反”主题，画蛇添足“细菌战”。

草莽英雄李云龙经常歪戴帽子，爱喝酒，爱骂人，“冲冠一怒为红颜”，“明知不敌，也要亮剑”，擅自发起牵动整个西北抗日战场的“平阳大围攻”。

一个个离经叛道、桀骜不驯、粗俗野蛮、愚昧无知、痞子气加流氓气的“英雄”层出不穷……稍有头脑的人都知道如此故事叙述是多么的荒唐无知。

戏说古人可以，但不能任意戏说“红色经典”！难怪观众骂声一遍，难以容忍。

这些“红色经典”遭受“冷遇”黯然收场的弊端是：主创本身情感价值取向欠缺诚挚性与高尚性，导致故事叙述者“声音”的偏颇。

“我手写我心”，你自己都不相信“红色经典”洋溢的崇高革命理念，你对“以天下兴亡为己任”嗤之以鼻，你是“人不为己天诛地灭”的“铁杆”信奉者，自然就不会为“红色经典”人物铁肩担道义，救国救民的英雄行为所震颤，也无法理解他们崇高的人生观和价值观。

那么，你凭主观臆断和推测炮制出来的所谓“红色经典”故事怎能吸引和感动观众？一个国家和人民要屹立在世界之林，要在地球上生存，绝对不能没有一种坚不可摧的民族精神和灵魂，必须有一些超越性的价值。

在今天多元化的社会，撇开政治教化因素，你可以不信仰共产主义，不关心政治，但是决不能否认“红色经典”人物坚定不移的革命信仰和百折不挠的理想追求；不能磨灭英烈们为民族自由解放和国家独立舍生取义，惊天地泣鬼神的壮举！“誓志为人不为家”（2），革命者为了心中的理想，抛头颅，洒热血，义无返顾地选择了艰辛危险的人生道路。

那是一种百世流芳的人格，一种可歌可泣的精神和力量，事实上这已经是一座高不可及的丰碑，让所有人都举头仰望，永远教育鼓舞子孙后代，我们没有理由不去缅怀和热情颂扬那段逐渐远去的历史。

那些自以为高明的编剧否定革命前辈甘愿为理想、为真理、为正义而献身的崇高精神境界，“红色经典”的精髓也就消失殆尽，英雄的精气神也就湮灭了。

叙述者“戏说”、“恶搞”“红色经典”的“声音”让正直善良的观众极端反感，他们理所当然拒绝与你杜撰的乱七八糟“故事”产生互动共鸣。

艺术创作主体应该成为人类灵魂的关注者和文明建设的促进者，“拍出杨靖宇的民族精神是我的最高目的”，（3）该剧主创人员都是杨靖宇的崇拜者，以敬畏“红色经典”叙述者的“声音”进行严肃的艺术创作。

真情来自体验，“高峰体验”是产生真情的最佳境界。

拍摄环境的艰苦，使之更加切身体会和感受到英雄超常承受力和崇高的革命精神。

他们从生活实践出发，更生动、更鲜活、更质感地叙说伟大的民族英雄故事。

因此，剧情主旨真实、张扬、乐观、浪漫，悲壮、英勇！倘若编导随波逐流，以所谓现代人自我价值取向“理解”的叙述者“声音”去“戏说”：“要是杨靖宇不抗日，被日本统治几十年，东北早就现代化了”，（4）如此冷血的数典忘祖天理难容，必然为广大观众所唾弃！二、“红色经典”故事应当老树新花，叙述话语和叙述动作要积极地融入新的创作元素来推陈出新，让昨天的英雄深切地吸引、感染今天的观众，从而使到传播、消费与接受活动得以实现，并最终成功实现其艺术价值叙述话语是叙述者说出来的话；叙述动作就是以什么方式“讲故事”，它以各种方式影响着读者的态度和评价。

《杨靖宇将军》老故事里挖掘新看点，剧情融入新元素的尝试做得比较好，它以全新视角和形式全方位地叙述抗日志士的战斗历程，完全颠覆当下“红色经典”惯用的叙述话语和叙述动作套路，不靠标新立异哗众取宠。

故事情节精彩，引人入胜，人物刻画真实生动，形象到位，“好看到极点”，（5）自然很容易让接受者从心理上产生共鸣，净化、领悟、延留。

首先，注重“活动的画面”自身形式独立审美价值，运用画面艺术把情感的“裁判”寓于“境”的创造之中，并与“理”的阐发相交融，情、理、境一体化地打造“红色经典”血肉丰满视觉形象的叙述话语影视是画面语言艺术，其特点就是将要告诉人们的东西通过画面话语来实现，把叙述的事情让人看到。

一个画面就是一个词句，将创作主体所有的艺术追求转化为画面话语，通过画面的组合去讲述故事。

相比新版《红色娘子军》、《沙家浜》、《小兵张嘎》等“红色经典”叙述话语的普遍单调呆板，拖泥带水，缓慢粗糙，蒙太奇和镜头活动手法落后，内容空洞无物，视觉形象模糊，机械图解革命故事，传情达意的重要载体活动影像严重失真，该剧叙述话语却精美绝伦，美不胜收，镜头组接流畅自然舒展。

在极具视觉冲击力，气势恢弘的战斗厮杀与枪林弹雨爆炸场面中，融进白山黑水最优美的自然风光，奇景、奇情、奇彩结合，将东北冬天最美丽的景色与残酷的战争场面天衣无缝地融合一体，生动地谱写了一曲回肠荡气的英雄赞歌！尤其是将军生命最后时刻在冰天雪地里与日寇周旋，展开殊死惨烈博斗的战斗场面，把属于人物精神领域里抽象的东西变成人物的具体动作、表情和言语表现出来，与此同时客观的景、物、人、事与主观的情、意、理、志自然组合，巧妙地将“景”与“意”有机统一形成富有韵味的艺术境界。