冯道--权经

十帝宰相冯道为官之道《仕赢学》原文及译文《仕赢学》是一本古代官员关于为官之心得，封建官场中“进则建功立业、退则保全自身”的权谋典籍。

《仕赢学》又叫《仕经》、《仕道》，对掌握官场策略和技巧提供了很好的参考作用。

通过本书，我们可以更好地了解封建时代官场的权术。

同时，本书也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。

修身第一【提要】善为者能，善不为者智。

伐欲者成，善舍者得。

为仕讲究忠直，更要讲究策略。

为仕之道，立德在先，立功在后。

民心如秤，不平则倾。

心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。

平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。

“舍”便是得，养廉便是护身。

【原文】夫上古无官，当时是也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无以己之私。

而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。

乃举贤人，设百官，导之以礼仪，威之以刑法。

【译文】上古的时候没有官职，在那个时候，百姓穿葛制的衣服，住在洞穴，一起吃饭一起睡觉，没有私人财产。

三代以后就变富了，仓库里有多余的粮食，圈里有多余的牲口，人们开始有了私有财产，于是有人推举贤能之人设立各种官职，用礼仪教育他们，用刑法威吓他们。

【原文】官者，管也。

权者，衡也。

所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。

管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。

盖官不公而民不平，民不平则乱始生。

故曰：平则不倾。

此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。

【译文】官，就是管。

权，就是秤。

是用来设定奖惩赏罚，接受诉讼，评判对错，分辨善恶，约束奸邪，消除淫乱的。

管理、约束、引导、教化、评定，来达到公平。

所以，但凡根源有不公平的地方，民心也就会生出不平，民心不平动乱也就随之出现了。

因此说，民心如秤，稍有不平就会倾斜。

这是关系天下乱与治，社稷安与危的大事，做官的人不可以不认真审查并严肃对待啊。

【原文】官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。

五代官场不倒翁冯道秘诀：良心丧尽善于投机Post By：2011/12/30 13:23:02 [只看该作者]2011年12月30日来源：人民论坛作者：冷成金核心提示：冯道的一生，就是一部“做官学”。

他本人就是一位官场常胜将军，是一部活的教材。

他一生的意义也许就是教人怎样做官，他用一生的实践向人们宣告着官场不倒的秘密：良心丧尽+善于投机。

本文摘自《人民论坛》总第349期，作者：冷成金系中国人民大学中文系教授、古代文学教研室主任，原题：《“不倒翁”冯道官场投机术》国学大师钱穆指出，中国古代最无耻的时期就是唐末的五代。

确实，五代是一个纷乱的时代，在这乱哄哄的氛围中，各色人等都容易显示其本色。

我们都知道，五代时期出了一个臭名昭著的“儿皇帝”石敬塘，而这里我们要看的是那个历事五代而不倒的官场不倒翁冯道。

冯道也曾艰苦朴素，为民说话在中国古代历史上，确实存在着一批“明君”、“贤相”，确实有很多正直的官吏在为民请命，在忧国忧民，确实有很多封建士大夫为国家的安定、社会的发展而呕心沥血，甚至殒身不恤；但无可否认，也确实存在着一批不辨是非、了无廉耻，不管谁当皇帝，只求有官可做的无耻之徒。

这些人有时也能做一些好事，但从本质上讲，其人格是卑微的，是绝不足以效法的。

冯道的出现确实是中国仕宦史上的一个奇迹。

仔细读《五代史·冯道传》、《新五代史》及《资治通鉴》中的有关篇章，冯道这个官场不倒翁的形象就会栩栩如生地展现在我们的面前。

冯道，字可道，瀛州景城（今河北省交河县东北）人，生于唐僖宗中和二年（882年）。

据记载，冯道早先一边耕种土地，一边读书学习，其家庭可能是一个自给自足的小康之家。

冯道幼时性格纯厚，善写文章，不以穿破衣服、吃粗食为耻。

据查，他的祖先没有一个县令以上的官员，在当时的历史情景中，冯道以这样的家庭出身而想跻身官场，其难度是可想而知的。

唐末军阀割据，战乱频仍，李克用割据晋阳，独霸一方。

从欧阳修的《五代史伶官传序》里可以知道，李克用是一个有着雄才大略的人，其子李存勖在灭梁前期，也还颇有作为。

冯道的人生之道
冯道的人生之道：
一、虚心求学：
(1) 熟悉四书五经，形成毕生学习的习惯，培养正确的知识观。

(2) 热心阅读历史，探究优秀文化的来源，增长学识。

(3) 积极追寻智慧，整理读书笔记，获取实用的知识资料。

二、勤于劳动：
(1) 重视劳动，通过职业技能的培养，提高生产力。

(2) 注重节省，实施必要的开支，建立理性财务规划。

(3) 勤俭持家，节衣缩食，在人生路上实践经济理论。

三、明正思想：
(1) 保持客观的心态，理性审视古今中外的出路机会。

(2) 以正确的价值观、思维方式判断，运用智慧化解困难。

(3) 坚持完善的自我管理措施，找到人生的上升轨迹。

四、德行道义：
(1) 正直勤俭节约，弘扬良好的道德标准。

(2) 关心他人，表现诚恳与真诚，谦虚谨慎。

(3) 以厚德载物，反省自身，坚守正义之路。

五、时刻健康：
(1) 注意健康，保持适当的劳逸结合，恰到好处的调节生活。

(2) 提倡适度运动，坚持练习锻练身体，勤洗澡护理健康。

(3) 注重营养均衡，关注每一项健康活动，健康就是一种能量。

冯道的官场智慧：侍奉四个王朝，耗死九个皇帝，虎狼丛中全身而退莫为危时便怆神，前程往往有期因。

须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

这首诗《偶作》是五代名相冯道所写，他告诉世人，不要在山穷水尽的时候哭天喊地，一切皆有因果；不要怨天尤人，怪老天不公平，要反思自己的不足之处；道德法则一直都在，只要修正自己，往哪里走都是一片通途；只要做好了自己，即使身处虎狼之险境，也能全身而退。

这首诗，鲜明地展示了冯道的为人处事智慧，而这也是他安身立命的秘诀。

因此，在五代乱世，冯道却能在后唐、后晋、后汉和后周四个王朝为官，历经十位帝王，最终却能获得善终。

而恰恰也是这一点，后世的士大夫都以他为耻，认为他毫无忠君观念，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣”。

那么，后世对他的批评，是否都是正确的呢？也许，只有了解了他的一生，你才能知道答案。

初入江湖冯道，瀛州景城（今河北沧州西北）人，生于唐僖宗中和二年（882年），出身于很普通的官宦之家。

父亲为唐朝的秘书少监，大概相当于现代的国家图书馆副馆长，很清闲的职位，没啥油水，退休之后带着儿子冯道回到乡下，过着清贫的生活。

正因为父亲是知识分子，家中自然少不了各种藏书，冯道生长在这样的书香之家，自小就接受了正统的儒家教育，肚子的墨水少不了。

家庭背景一般的他，在那个乱世，要想通过考取功名入仕，很显然是不现实的。

唯一能做的，就是依附于军阀当一个谋臣，再找机会往上爬。

因此，冯道的第一个上司，就是控制幽州的燕王刘守光。

刘守光“性惨酷，不喜儒士”，性格残暴，不喜欢读书人，动不动就杀人。

只因家乡景城被刘守光控制，冯道才不情愿地投靠了刘守光。

对于刘守光的残暴，热血青年的冯道自然是看不下去，当众劝谏刘守光不要当昏君，但此举激怒了刘守光，冯道被打入死牢。

不过，冯道的人缘不错，同僚们都不想他死，就想了办法把冯道从死牢中救出来了。

这次劝谏差点丢了性命，就直接影响了冯道的人生观，对于此，宋末、元初史学家胡三省就说：“冯道自此历事唐、晋、汉、周，位极人臣，不闻谏争，岂惩谏守光之祸邪？”胡三省认为他后来之所以从不劝谏君王，就是因为刘守光，这话也不完全正确，因为，从他后来的劝谏来看，他只劝谏明君如唐庄宗、唐明宗、周世宗，绝对不劝谏昏君。