思想政治教育生活化的社会背景

问题一：思想政治教育生活化的社会背景1、“教育向生活世界回归”科技理性全面渗透到人们的实践生活领域。

随着上世纪四五十年代以来第三次科技革命的出现和发展，科学技术逐渐改变着世界，科技理性全面渗透到人们的实践生活领域，引发了人们对科学和技术的推崇和热捧。

人文社科界开始反思科技与人的关系问题。

科技发展对人们生存状况的消极影响引起人们警惕，倡导回归生活世界、返璞归真、重新构建以人为本的生存模式和生活方式逐渐成为一股新的潮流。

国内外的教育改革都体现着“教育向生活世界回归”的趋势。

近些年来，国内外的教育改革都无一例外的体现了“教育向生活世界回归”这一趋势。

例如，20世纪七十年代，联合国教科文组织国际教育发展委员会编著的、被誉为当代教育思想发展中里程碑的著名报告《学会生存》，倡导人们实现终身学习、构建学习型社会，实质就是倡导将教育融入人们的日常生活的各个维度中，呼吁教育回归生活实践，以满足个人和社会发展的实际需要。

2、“生活即教育”陶行知提出“生活即教育”的思想。

在我国，从20世纪二三十年代开始，陶行知先生就提出了“生活即教育”的思想，引发了我国教育学界对生活教育模式的深度探索和实践，也成为思想政治教育生活化思想的重要来源之一。

尤其在时代变革、社会日新月异的今天，与精神文明建设背道而驰的道德失范、甚至违法行为屡屡发生在青年人们群体中时，人们开始痛定思痛：思想政治教育不能成为脱离生活的道德说教，而必须紧贴时代发展的脉搏，实现生活化转向，才可能真正提高思想政治教育实效性，更好的实现思想政治教育征服人心、塑造心灵的价值旨归。

3、脱离生活的思想政治教育现状及主要表征（1）思想政治教育功利化现代教育陷入功利主义。

当前，科技的飞速发展带来了社会物质财富的急剧增加，人们越来越沉溺于追逐物质利益，这使得“人陷入物质主义泥坑而难以自拔，是否有用成为衡量一切事物的唯一尺度”，人成了自身所创造的物质的奴隶。

面对物质主义的泛滥，教育没能坚持阵地，迷失了它的终极价值，变为急功近利的功利主义教育，现代教育陷入功利主义，带来了两个弊端：一是学问成了政治的工具，失掉了应有的主动性和尊严性；二是认为仅有创造实利的知识和技术才有价值，人成了知识和技术的奴隶。

思想政治教育在功利性的影响下，过分强化工具性价值，目的性价值被排挤到角落里，甚至出现人们人格扭曲的情况。

（2）思想政治教育知识化思想政治教育知识化，主要是指用对待物的眼光来对待教育对象，思想政治教育成了和自然科学教育一样的知识传授过程，认为只要掌握了思想政治道德知识，就随之拥有了相应的“德行”。

重理论轻实践、重认知轻体验是知识化思想政治教育的基本特点。

这样异化的思想政治教育课程只是知识教育的一部分，仅是一门应付考试、获得考分的课程，与思想政治教育本身相去甚远，培养出的只是“语言的巨人，行动的矮子”。

在知识化思想政治教育中，不是生活产生理论，而是理论主宰生活。

本来充满生活底蕴的思想政治知识，成了凌驾于生活之上的空洞而冰冷的清规戒律，是悬于教育对象之上的“绝对命令”。

受教育者没有被看做为真实的人而存在，只是作为忠实记忆这些“绝对命令”的工具而已。

（3）思想政治教育工具化所谓思想政治教育工具化，主要是指在当前思想政治教育中普遍存在的片面强调工具价值而忽视本体价值的倾向。

表现在现实中，就是一味强调人对社会需要的贡献，而个体的合理需要被忽视，人只是实现社会利益的工具。

长久以来，泛政治化倾向一直统治着我国的思想政治教育，使之作为阶级斗争的工具完全服从于政治形势的需要，思想政治教育成为了社会的“应声虫”。

改革开放以来，这种情况已有很大改观，但泛政治化倾向依然存在。

比如，在教育要求上，重政治教育，轻人格培养；在教育评价上，重政治立场评价，轻思想品德评价等。

（4）思想政治教育理想化思想政治教育理想化，是指以理想主义来看待思想政治教育，在现实生活之上设想了一个完美无瑕的至善至纯的理想世界，认为通过教育应该并能够实现为这个理想世界培养完美人格的目标。

它只作应然的设想、不作实然的分析，盲目停留在凭自己主观愿望预设的理想世界中，并以此来要求思想政治教育实践。

这样，缺乏现实可能性考虑的思想政治教育就变成了理想主义和乌托邦，这在当前思想政治教育培养目标上尤为突出。

4、思想政治教育脱离“生活世界”的原因（1）科技理性的异化上个世纪以来，科学技术迅猛发展，为了培养大工业生产所需要的标准化人才，教育被技术化了。

学校成为生产标准化人的企业，学校教育也相应地转化为一个生产过程，在统一的教育工艺流程下安排统一的课程，把人制造成标准的商品。

在这种教育过程中，人被异化和物化，被当做生产工具，成为整个大机器生产中的零件。

教育背离了人本性的根基，我国思想政治教育也不例外。

在社会主义市场经济体制下，思想政治教育被看作是培养社会所需要人才的工具，为意识形态服务、为经济发展服务，把人培养成“政治人”、“经济人”、“知识人”。

在教育过程上，从各种教条规范出发，强调规则对人的约束，要求人无条件地、按照规则行事，是否牢记这些“规则”知识成为衡量“好人们”的尺度。

（2）知性德育的局限科技理性的膨胀使以自然科学为主导的知性教育处于统治地位，思想政治教育局限于对思想政治知识的传授，想当然地认为只要拥有一定的思想政治知识就具备了相应的德行。

思想政治教育过程实质上是思想政治价值引导和人们个体价值建构的过程。

人们个体价值建构依赖于人们自身的主体意识和主动性的激发。

思想政治教育在“知识中心主义”的统治下与生活脱离，与人们思想政治道德素养发展的源泉隔断。

教育者所做的只是硬性向人们传授思想政治知识，此后再通过考试了解人们是否已经记忆了相关知识。

然而对于生活层面的问题，却哑然失语、无能为力，这种思想政治教育是一种“无根”的“目中无人”的教育。

（3）生活底蕴的剥离思想政治教育的功利主义、主知主义、科学主义倾向使得它与生活相分离，变成了缺失生活底蕴、枯燥无味的知识灌输。

这种教育忽略受教育者现实生活需要的合理性及真实性，沦为学校的产品、社会的工具、自己未来的机器。

思想政治教育强化为政治方向、为经济发展服务，目标单一并过于理想化，思想政治教育的内容只是硬性的规范和抽象的知识，脱离了作为受教育者个体生命根基的生活，忽视受教育者真实的愿望、情感等现实内容，与生活的生动性和体验性相剥离，造成思想政治教育与教育对象生活底蕴的疏远。

这样在受教育者眼里思想政治教育就成了“虚假的教育”、“无用的教育”，自然会受到教育对象的内心排斥，进而会导致思想政治教育自身在社会生活中存在的合理性丧失。

问题二：思想政治教育生活化概述1、思想政治教育生活化的内涵（1）生活的内涵部分学者倾向于借用西方哲学界的“生活世界”理论阐释思想政治教育的生活化。

自20世纪初胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中首次提出“生活世界”概念以来，回归生活世界成了现代西方哲学甚至世界哲学、文化界的普遍研究取向，也逐渐被国内学者引入思想政治教育研究领域。

西方学者所阐释的生活世界偏重于日常生活、意识生活和语言世界，而且就“生活世界”这一概念而言，在西方学术界并未形成定论，如以胡塞尔为代表的一派学者肯定生活世界的积极意义，而以海德格尔为代表的学者们则对生活世界持批判态度。

因此，在借鉴西方生活世界理论时，不能生搬硬套其学说，更多的应学习其理论中所体现的生成性思维方式。

另有部分学者倾向于借鉴马克思主义经典作家对“生活”的解读。

马克思从人的本质的研究,到寻求人的社会解放途径的研究,再到实现“人对自己本质的真正占有”的研究。

他坚持“人在其本质上是一切社会关系的总和”,始终立足于人的生活。

“不是意识决定生活,而是生活决定意识。

”马克思主义经典作家将“生活”阐释为个人在实践过程中、在通过与他人的交往活动实现自由全面发展的一切活动，是人们能够实现自己的本质、能够实现自我价值的物质生活、精神生活、政治生活和社会生活的有机统一。

（2）思想政治教育生活化的内涵首先，思想政治教育生活化体现了思想政治教育与生活二者间的本质联系。

第一，思想政治教育源于生活。

思想政治教育同其他任何一种育人活动一样，产生于人类生产生活实践的需要，生活是其得以发生的根基和源泉。

第二，思想政治教育在生活中进行。

一方面，思想政治教育作为一定阶级维护符合本阶级利益的武器，与社会的政治、经济、文化等各种社会活动相融合，是一切工作的生命线，在各项事业中发挥重要的作用；另一方面，思想政治教育并不局限于狭义的课堂教学，而是存在于同人们息息相关的日常生活中。

学校、家庭、社会等人们生活的各领域，学习、管理、劳动、闲暇等各种社会活动种，都蕴含着丰富的思想政治教育内容。

第三，思想政治教育的目的是生活。

教育的目的在与使人类自身实现更好的生存和发展，思想政治教育的目的也正在于使人获得更好的生存能力，使人的思想道德品质更好的适应社会生活要求，使人发展为自由全面的人，使人能够更好的生活。

其次，思想政治教育的生活化是其以人为本价值取向的旨归。

思想政治教育不是强行干预个体的思想品德的形成，将人作为阶级统治的工具来塑造和培养的活动，而是以引导人的精神朝向利于人自身存在的方向发展为根本价值取向，因而，它必须以人为教育活动的主体，把人视为完整的、活生生的人，把人的存在视为处于生活中的动态的存在，关注人的整个生活和全面发展，着眼于人的现实生活需要和实际身心体验。

2、思想政治教育生活化的特点（1）政治——导向性思想政治教育向生活世界回归，是否就意味着对人们所进行的思想政治教育是完全与政治无关的、去意识形态化的教育活动呢？显然不是。

思想政治教育从产生之初就带有不同于其他教育活动的政治导向性，承担着与其他社会活动不同的功能，那就是为一定社会和阶级利益服务的意识形态功能。

在全球化迅猛发展、我国改革开放日益深化的今天，思想政治教育所承担的意识形态功能非但不能弱化，反而应更加凸显。

（2）途径——实践性思想政治教育强调思想政治教育活动要融入人们的实际生活，将实践作为教育活动的主要途径。

一方面，在思想政治教育的教学活动中，要使思想政治教育内容知识化的色彩淡化，体现人们在社会生活实践中的身心发展的实际需求；使思想政治教育目标的设置从理想化、统一化的彼岸回归生活化、个性化的此岸。

另一方面，在有目的、有组织的思想政治教育实践活动中，要通过使人们主动参与社会实践活动和人际交往活动等实践形式，在能使人们得到切身体验的生活实践情境的创设过程中，对其思想、行为等加以必要引导。

（3）评价——实效性实践作为检验真理的唯一标准，在思想政治教育生活化中也应发挥其评价作用。

传统的思想政治教育局限于课堂理论的讲授，这种知识传授式的教育形式使考试成为评价思想政治教育效果的基本方式，分数成为评价人们思想道德水准的标准。