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1、下列词语中，没有错别字的一项是：A、再接再励B、一筹莫展C、名列前矛D、金榜提名（解析：A项“再接再励”应为“再接再厉”；C项“名列前矛”应为“名列前茅”；D项“金榜提名”应为“金榜题名”。
B项正确。
）（答案：B）2、下列句子中，标点符号使用正确的一项是：A、他问我：“你去不去？”我说：“当然去”。
B、这本书的作者是：鲁迅。
C、“加油！”他大声地喊道。
D、你到底是去？还是不去？（解析：A项句末句号应在引号内；B项冒号去掉，因为“这本书的作者是鲁迅”是一个完整的句子，不需要冒号提示；D项选择问句中，只在最后用问号，前面用逗号。
C项正确。
）（答案：C）3、下列成语使用恰当的一项是：A、他这个人很大方，总是慷慨解囊帮助有困难的人。
B、这篇文章的观点面面俱到，让人受益匪浅。
C、他做事情总是小心翼翼，生怕出一点差错。
D、他经过长时间的努力，终于让梦想成为了现实，这真是不可思议。
（解析：A项“慷慨解囊”形容毫不吝啬地拿出钱来帮助别人，这里语境不符，因为他不仅限于金钱上的帮助；B项“面面俱到”指各方面都照顾得很周到，也指虽然照顾到各方面，但一般化，不能突出重点，含贬义，与“让人受益匪浅”语境不符；D项“不可思议”指无法想象，难以理解，与“经过长时间努力实现梦想”的语境不符。
C项正确，形容他做事谨慎。
）（答案：C）4、下列句子中，没有语病的一项是：A、通过这次活动，使我们增长了见识。
B、他的家乡是湖北省武汉市人。
C、我们要养成讲卫生的好习惯。
D、他不但学习好，而且思想也很好。
（解析：A项缺主语，去掉“通过”或“使”；B项句式杂糅，应为“他的家乡是湖北省武汉市”或“他是湖北省武汉市人”；D项搭配不当，“思想好”应改为“思想品德好”或“思想境界高”。
C 项正确。
）（答案：C）5、下列对古代文化常识的表述，不正确的一项是：A、古人称男子二十岁为弱冠，女子十五岁为及笄。
B、科举考试中，殿试的第一名称为状元。
C、古代的“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未有的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为自己效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。
当黑格尔辩证法还很流行的时候，我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面。
但是，正当我写《资本论》第一卷时，今天在德国知识界发号施令的、愤懑的、自负的、平庸的模仿者们，却已高兴地像莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔松对待斯宾诺莎那样对待黑格尔，即把他当作一条“死狗”了。
因此，我公开承认我是这位大思想家的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖起黑格尔特有的表达方式。
辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。
在他那里，辩证法是倒立着的。
必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。
材料二：人类思维发展的规律决定了文化的连续性。
人们是在改造现实世界的过程中认识和表现现实，从而创造文化的。
但是，人们在表现现实世界、创造文化时，必然要遇到前人所创造的文化思想，并受它们的影响。
虽然人们的文化思想归根到底是以该时代的物质生产所创造的经济关系为基础的，但是，意识形态的完成过程，表现为思想依据前人留下的思想资料进行创造的过程。
物质生产所创造的经济关系是通过对原有文化思想的影响来起作用的，它并不重新创造出任何东西。
批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，任何时代的文化，都包含前人所创造的文化成果，都与前人所创造的文化有着批判继承关系，没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累，没有文化的选择和积累，就不会有文化的丰富发展和变革。
湖北省咸宁市高三二模考试试卷语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在句式参差中取其气势，取其与情感波折相对应、相共鸣的功能，是李白的古体诗或乐府诗的显著特征。
比如那首《蜀道难》，把三言、四言、五言、七言、八言、九言种种句式杂置于一篇之中，恣意驱遣，如急风迅雷般出入于神话与自然、人生感慨与政治预言之间，大有包举群山、扪心问天的巨人气概。
其实，句式的运动感不仅体现于外在形式的长短参差之间，而且体现于内在组合的正反虚实之中。
一些带假设性或转折性的连词的使用，使诗行略显散文化的同时，出现诗情的波折和跌宕。
《清平调》(其二)从正面落墨，描写后苑牡丹红艳凝香、新鲜带露，隐喻着贵妃的国色天香。
随之以一个“枉”字，使语气逆转，比起这种国色天香的牡丹美人，楚王梦遇巫山神女的云雨幻境只不过是枉然断肠一回罢了。
由幻境进入历史，诗人陡然发问：汉宫美人谁个可以相仿佛？汉成帝时的赵飞燕娇美动人，却可怜还得倚仗新妆，缺少自然神韵了。
此诗妙在善于转折，以情调状语转，以借问语气转，以情感动词转，转折形式多样而不落痕迹，如行云流水的语言背后蕴含着委婉曲折的弹性。
诗艺的特征在于精练，在于脱俗越轨，在于富有跳跃感。
而关联转折的虚词和行云流水的句式的使用，却节制着这种精练、脱俗越轨和跳跃感，以便于疏通诗的内在脉络，形成浑然一体的有机性。
这便产生了语言的弹性。
李白诗重复一些较为特殊、多少有点模式化的句式。
比如“朝……暮……”句式往往把时间的连续转换为空间的连续：《流夜郎·永华寺寄浔阳群官》中“朝别凌烟楼……暝投永华寺”是李白在晚间投宿永华寺的时候，在回忆中折叠时间、地点，以流放夜郎的悲苦心境，思念早上在凌烟楼与浔阳群官告别时“贤豪满行舟”、“宾散予独醉”的情景，感叹自己的命运而“愿结九江流，添成万行泪”。
也就是说，表面上“朝……暮……”的自然时间，经过回忆性的折叠，已变成富有审美弹性的心理时间了。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。
它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。
在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。
文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。
它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。
在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。
他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。
可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。
而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。
只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。
2023年湖北高考语文试题(附答案)第一部分：选择题（共50分）
1. 下列诗句中，描写秋天的是：
A. 白日依山尽，黄河入海流。
B. 大漠孤烟直，长河落日圆。
C. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
D. 秋水共长天一色。
答案：D
2. 在下面的句子中，标点符号使用正确的一项是：
A. 张老师优美的琴声仿佛穿越了时光，带我们进入了另一个世界“唉……唉……”。
B. “大家一起来唱歌吧”老师欢快的声音传遍了整个教室。
C. “你明天才能收到书。
”妈妈眼里闪烁着笑意。
D. 他把书拉开，说：“请你把这篇课文念一下。
”
答案：C
3. 这段文字主要是写：
笛子一响，凤舞长空；弦音婉转，鹿乐丛林；钟鸣书馆，独享
幽静；鼓声喧闹，节日欢庆。
这是中华民族的音乐，各种演奏形式
有古筝、二胡、琵琶、京剧等。
它们既能让人们欣赏到美妙的乐曲，又能让人了解中华传统文化。
A. 中华传统音乐的表演形式
B. 中国古代音乐乐器的发展历程
C. 音乐在中国传统文化中的地位与作用
D. 中国传统音乐的发源与传承
答案：C
...
第二部分：阅读理解（共60分）
...
第三部分：写作（共40分）
...
结束语
本套试卷旨在考查考生在语文方面的综合能力，希望考生能够在有限的时间内完成试题，发挥自己的优势。
祝各位考生取得优异的成绩！。
2023年宜荆荆随恩高三12月联考高三语文试卷注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。
所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。
逻辑上的“概念”,在语言里表现为语词。
逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。
②我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。
比方说“我们是社会主义国家。
”这是一个主谓不合的句子。
主谓不合是不是语法问题，实质上不是。
因为代词“我们”充当主语是可以的，名词“国家”作为谓语也是可以的，在语法上没什么错误。
错误在逻辑上。
从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。
所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。
③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。
”什么话呢?就是“打扫卫生”。
他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。
”叫我提醒大家不要这样写了。
这句话是不是不合语法的呢？不是。
“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。
2023 年语文高考模拟冲刺试卷第一套(卷霸)一、现代文阅读〔35 分〕〔一〕现代文阅读〔此题共5 小题，19 分〕阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一∶“诗教“是中国传统文化中一个核心概念，出自孔子，其核心是“温存敦厚“。
历史地看，诗教是他为中华民族开创的一种诗歌教育传统，并深刻影响了中国诗歌的进展走向。
诗教由“诗“和““教“组合而成，其意是以“诗“为“教“。
在孔子看来，《诗经》所书写的内容、表达的情感和思想可以通过阐释而传播，以标准人们的思想与行为，通过人们的广泛参与，实现对社会政治、伦理的建构。
“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
“《诗经》虽是情感表达的结晶，却具有“兴““观““群““怨“等特点，能“事父““事君“，具有维系人际秩序的政治功能。
不仅如此，在《论语·为政》里，孔子称《诗经》“思无邪“;在《论语·雍也》里，孔子认为“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子“，所以，“不学《诗》，无以言“。
这些是孔子的《诗经》观，也是其诗教观。
孔子之后的儒者，诸如孟子、荀子、郑玄、孔颖达、朱熹等，不断注疏、阐述并践行这些理念，在中国诗歌教育史、文化史上形成“诗教“这一源远流长的传统。
所谓诗教传统，简言之，就是孔子以降，以《诗经》为底本，以孔子的《诗经》思想为原则，连续两千多年的教诗、传诗以言志的文化传播、生产机制，是在中国古代社会以儒家思想为正统、维系社会构造稳定的文化传统，其内容包括诗教实施主体、诗教原则、诗教方式、诗教目的，以及诗教性质等。
诗教实施主体，由春秋战国以降两千多年里以儒者为主体的不同阶层成员构成，多数人静静无闻，也包括赫赫知名的经学大儒，诸如孔门弟子、孟子、荀子、孔安国、董仲舒、司马迁、毛装、卫宏、郑玄、孔颖达、程颐、程颢、朱熹，王阳明、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、康有为，等等。
他们既是承受者，又是阐释者、传播者，其人生和思想构成了两千多年来诗教的重要内容，将“温存敦厚“定位为诗教核心，要求以“义理“教化民众，确定程度上标准了中国社会的人格建构和诗歌进展。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。
个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。
与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。
速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。
捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。
对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。
“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。
现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。
在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。
慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。
关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。
慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
在中国，对慢速审美的提倡古已有之。
在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。
无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。
湖北省2023年高考冲刺模拟试卷语文试题（三）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。
”习近平在二十大报告中强调：“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。
”这为我们不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，指明了方向。
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。
马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。
百年来，我们党始终高举马克思主义伟大旗帜，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。
历史与实践充分表明：中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。
马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。
百年来，我们党坚持解放思想和实事求是相统一、培元固本和守正创新相统一，不断开辟马克思主义新境界。
我们党把马克思主义写在了自己的旗帜上，广大党员也深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。
继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。
这就必须坚持人民至上，坚持自信自立，坚持守正创新，坚持问题导向，坚持系统观念，坚持胸怀天下。
坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合，必须同中华优秀传统文化相结合。
惟其如此，才能解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，才能让马克思主义在中国牢牢扎根。
——贺言《不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章》材料二：学习马克思主义哲学经典原著，不能奉行本本主义照抄照搬，而是要切实用以改造主观世界和客观世界。
阅读原著必须是全面的、系统的，而不能是零碎的、孤立的。
比如，在阅读经典著作时，既要阅读《德意志意识形态》这样的哲学著作，把握唯物史观的基本原理；又要阅读《共产党宣言》这样阐释科学社会主义原理的著作，更好理解马克思和恩格斯是如何把唯物史观运用到对现实工人运动的分析之中的。
只有静下心来对原著进行通读苦读细读，才能完整准确把握马克思主义哲学的内容。
全面系统读原著，是为了真正学好马克思主义哲学原文。
只有从社会实践和时代特征出发，带着问题学、联系实际学，才能真正把马克思主义哲学的原文学好。
实际上，学原文是在全面系统研读原著的基础上，把理论学习和时代发展结合起来，以达到往深里走、往实里走、往心里走的目的。
全面系统读原著，联系实际学原文，都以悟原理为基本目的。
不论时代如何变迁，马克思主义哲学中贯穿的基本原理始终是科学的。
马克思主义哲学关于人类社会发展的自然性、历史性及其相关规律的原理，可以帮助我们理解共产主义社会第一阶段和高级阶段之间的关系，进而更好理解中国共产党人对历史方位和发展阶段的科学认知和把握。
以习近平同志为主要代表的中国共产党人对中国特色社会主义进入新时代的科学判断，就充分彰显了对马克思主义哲学基本原理的自觉运用和创造性发展。
此外，马克思主义哲学关于世界的物质性及其发展规律、关于人的解放和自由全面发展的规律、关于认识的本质及其发展规律等原理的科学性和真理性，都在新时代中国特色社会主义实践中得到了充分验证和彰显。
悟原理，需要深刻领悟当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义对马克思主义哲学发展作出的创造性贡献。
习近平新时代中国特色社会主义思想坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，实现一系列重要理论和实践创新。
比如，习近平总书记关于新时代我国社会主要矛盾发生变化的思想，创新发展了马克思主义社会矛盾学说；强调提高科学思维能力，观大势、定大局、谋大事，坚持系统观念，强化问题导向等，创新发展了马克思主义认识论、实践论；等等。
这一系列重要理论和实践创新，为推进马克思主义中国化时代化作出历史性贡献，需要我们深入学习领悟。
——唐正东《读原著学原文悟原理》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．习近平在政府报告中表示谱写马克思主义中国化时代化新篇章是共产党人的历史责任。
B．一个民族只有不断坚持马克思主义理论，才能始终走在时代前列，拥有正确的思想指引。
C．系统地阅读马克思主义理论哲学经典著作，能够帮助人们更好地改造主观以及客观世界。
D．中国特色社会主义是马克思主义哲学基本原理的自觉运用与创新性发展的成功案例。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．中国特色社会主义的好与坏与中国化时代化的马克思主义有着密不可分的联系。
B．阅读马克思理论要掌握唯物史观的基本原理，同时也要理解如何将理论运用到实践之中。
C．时代变迁，世事变化，但是贯穿在马克思主义理论中的发展等基本原理始终是科学的。
D．我们要学习领悟马克思主义社会矛盾学说，马克思主义实践论、认识论等创新理论成果。
3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（）（3分）A．欧阳修《欧阳文忠公文集》：“立身以立学为先，立学以读书为本。
”B．苏轼《送安惇秀才失解西归》：“书不厌百回读，熟读深思子自知。
”C．《礼记·中庸》：“博学之，审问之，明辨之，笃行之。
”D．王充《论衡·书解篇》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
”4．谈谈材料一和材料二在论证上的关联。
（4分）5．材料二关于阅读马克思主义理论书籍的方法对我们的日常读书也有指导意义，请概括材料二中体现出的读书方法。
（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
孩子的讲演萧红这一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。
这些人多半穿着灰色的制服，因为除了教授之外，其余的都是这学校的学生，而被欢迎的则是另外一批人，这小讲演者就是被欢迎之中的一个。
被欢迎的宾客，是一个战地服务团。
讲演者一个接着一个，女讲演者，老讲演者，多数的是年青的讲演者。
因为那些所讲的悲惨的事情都没有变样，一个说日本帝国主义，另一个也说日本帝国主义。
那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会是不大相宜。
只有蜡烛的火苗抖擞得使人起了一点宗教感。
当那团里的几个代表讲演完毕，一阵暴风雨似的掌声，不知道是谁提议叫孩子王根也走上讲台。
王根发烧了，立刻停止了所吃的东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。
好像全身就连耳朵都侵进了虫子，热，昏花。
他对自己的讲演，平常很有把握，在别的地方也说过几次话，虽然不能够证明自己的声音大小，但是并不恐惧，就像在台上唱莲花落时一样没有恐惧，这次，他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。
他没有走上讲台去，人们就使他站上他的木凳。
人们一看到他就喜欢他，他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的，好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽，他一站上木凳来，第一件事是他手放在帽檐前行着军人的敬礼。
而后为着稳定一下自己，他还稍稍地站了一会还向四边看看，他刚开口，人们禁止不住对他贯注的热情就笑了起来。
这种热情并不怎样尊敬他，多半把他看成一个小玩物，一种蔑视的爱起浮在这整个的大厅。
“你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看看他，并且张着嘴，好像要吃了他，他全身都热起来了。
王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口。
他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城……“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个人，我就不知道了。
我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家，他说母亲让我回去，母亲想我我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。
我太小，打日本鬼子不分男女老幼。
我当勤务在宣传的时候我也上台唱莲花落……”又当勤务，又唱莲花落，不是没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝似的轻微。
蜡烛在每张桌子上抖擞着，人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外，站在后边的那一堆灰色的人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙，又是完全一类型，他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。
窗外则站着更冷静的月亮。
一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上，它和每年的春天一样。
但是今夜它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。
今夜的月亮“在一个孩子面前做了一个伟大的听众”，通过侧面描写表现出了王根的讲演动人，具有感染力。
大厅里像排着什么宗教的仪式。
小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。
“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。
”他听到四边有猛烈的鼓掌的声音，向他潮水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！又想，没有错，还不是有一大段吗？还不是有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定着自己，把手插在口袋去，他的肚子好像胀了起来，向左边和右边摇了几下，小嘴好像含着糖球胀得圆圆的。
“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接起着掌声。
王根说不下去了，他想一定是自己出了笑话，他要哭：他想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正，但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子，他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。
“讲下去呀！王根……”他本团的同志喊着他。
“日本帝国主义……日本鬼子。
”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来的一样。
他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看下见，他不知道他是站在什么地方，他不知道他自己是在做什么。
他觉得就像玩着的时候从高处跌落下来一样的瘫软，他觉得自己的手肥大到可怕而举不动的程度，当他用手背揩抹着滚热的眼泪的时候。
人们的笑声更不可制止了。
看见他哭了。
王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣，他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳坐下来，他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊！“……讲得好，别哭啊……再讲再讲……没有完，没有完……”其余的别的安慰他的话，他就听不见了，他觉得这都是嘲笑，于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃避，他几乎哭出声来，他便自跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。
