理性、正义、法治――西塞罗法律思想的解读

导论西方法律思想史的含义所谓“史”是指西方法律思想史是一门史学科，它研究从古希腊罗马到20世纪的法学观点、思潮和学派以及发展的规律。

所谓“思想”是指西方法律思想史探讨的是人的意识形态，以区别于法律的制度史。

制度史研究的是具体是在法律制度发展的进程，而思想史研究的是人们对法律制度认识的发展史。

所谓“法律思想”是指西方法律思想史将其研究领域限定在法律现象之中，以区别于哲学史、伦理思想史和政治思想史。

所谓“西方”是指西方法律思想史研究基于古希腊罗马文明和基督教文明之上形成的文化现象，在地域上主要包括欧洲和北美。

西方法律思想史的历史分期按时间顺序，西方法律思想史可以分为：（1）古希腊罗马时期的法律思想。

这一时期的正义、人治与法治、自然法、国家起源、政体分类理论在西方法律思想史上都占有重要地位，代表人物有柏拉图、亚里士多德和罗马法学家；（2）中世纪的法律思想。

这一时期的神学法律、法律分类、自然法的理论和实在法的理论对后世有重要影响；中世纪晚期有了君主论和注释法学。

（3）近代的法律思想。

文艺复兴时期的理论和古典自然法学是西方近代法律的基础；（4）19世纪的法学流派；（5）20世纪的法律思想。

西方法律思想史的主要内容古希腊罗马法律思想是西方法律思想的起源。

古希腊以其法律思想著名，古罗马以其法律制度闻名于世。

西塞罗则把希腊法律思想带入罗马。

正义理论方面，柏拉图认为正义是一种和谐，个人而言，一个人的理性能支配意志和欲望，此人便是正义的人；就一个国家来说。

每个国家都由国王、军人和劳动者构成，如果三个阶级能各尽其能、各尽其职，那国家就处于正义的状态。

亚里士多德认为正义是一种中庸，他把正义分为普通正义和特殊正义，特殊正义又分为分配的正义和平均的正义，前者适用于后世的公法领域，后者适用契约、损害赔偿和法审判等司法领域。

人治和法治问题上，柏拉图欣赏哲学王的统治，即人治，晚年重视法律的作用。

亚里士多德坚持法治，反对人治。

法治有两方面的含义：第一，已成立的法律要获得普遍的服从；第二，大家服从的法律本身是制定得良好的法律。

西塞罗的死是怎么回事揭秘西塞罗之死谜团让人意外的是，出身贵族的西塞罗在从政初期倾向于平民派。

或许是看多了平民的疾苦，奴隶的屈辱，所以他站在平民的一方。

但是在后来的开展中，随着政治地位的提高，西塞罗却偏向了贵族派。

这前后完全相反的态度和立场不由让人多想。

撇去西塞罗在哲学方面的成就，他在文学方面也很有影响力。

他的论文充满智慧和机智，散文那么充满才情和文思。

他的文学作品使古典拉丁语自成一派，拥有了自己的文学风格。

并且，西塞罗对拉丁语的开展和传播也做出了很大的奉献。

就是这样一个近乎全才的伟大人物，最后却被残忍处死。

西塞罗之死像一个谜一般，吸引着人们去挖掘事实背后的故事。

揭开历史虚假的面纱，西塞罗之死像时间留下的丑陋的疤痕，赤裸裸地呈现在人们面前。

他的政敌安东尼最终决定沿用专制者苏拉的方法制裁西塞罗。

最终，西塞罗被仆人出卖，并被自己曾经辩护过的一个队长割下了头颅和双手。

西塞罗法律思想解密说起西塞罗，很多人可能并不会感到陌生。

罗马时期的教育家和思想家。

但是西塞罗的身份绝不仅仅止于这里，他还是一位法律学家。

西塞罗的法律思想，开了当时爱侣的先河，为后世所延续使用。

而说起西塞罗法律思想，相信，很多人都不太了解，于是特地整理了关于这个问题的资料。

在西塞罗很小的时候，便展现出极高的法律天赋。

出生于名门望族的他，在其很小的时候便接受了良好的教育，精神文化境地是比拟高的。

他从小便认为，我们生活的世界所有事物都必须有自己的法那么，假设是没有法那么，便无法生存。

而对于人类来说，也是这样。

上升到人类世界的层面，这个便是法律了。

西塞罗认为，人类社会必须具有法律，有了法律，人们的行为才能得以标准，不可以为所欲为，更能让人们的生命财产等得到有效的保护。

另外，法律更是一个国家治国额根本，如果没有法律，国家岂不是会大乱更别提什么富国安民了。

因此，他积极推进法律的制定和使用。

而他制造的法律，到达了当时法律的顶峰。

他认为，自然法是人类世界普遍存在的法那么，是本来就有的。

法理学法理学派代表人物古希腊的正义和法治观念古希腊的法律思想代表：一、智者学派正义就是遵循习惯和惯例而已——演变成后来的历史法学派激进派：正义就是强者的利益——演变成后来的分析实证学派奥斯丁的思想法律是约定的善，而不是什么理想的正义或者自然的善——古典自然法苏格拉底二、柏拉图《国家篇》（《理想国》）、《政治家篇》、《法律篇》正义问题是其法律思想的主题。

——坚持城邦社会分工论，政治正义分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”三、亚里士多德《政治学》、《尼各马可论理学》提出了法治的经典定义，建立了系统性的法治理论。

——“城邦以正义为原则。

由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础”；“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又该是良好的法律”——提出了分配正义与平均正义（矫正正义）的区分——提出“法治应当优于一人之治”罗马法学：一、特征：产生的先导性、内容的完备性、影响的深远性二、代表人物：西塞罗——《论共和国》、《论法律》——把古希腊的自然法思想发展为系统的自然法论，区分了自然法和认定法，认为自然法是神的理性和自然正义，是衡量人定法的正当性标准三、五大法学家——盖尤斯、保罗、乌尔比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂鲁斯引证法国法大全欧洲中世纪法学：3R运动——罗马法学的复兴、文艺复兴、宗教改一、注释法学派——代表世界性的罗马法系形成，为西方两大法系的格局奠定了基础。

第一阶段：伊纳留、阿佐、阿库休斯；第二阶段：阿尔伯特鲁斯、巴尔多鲁（最主要代表）、巴尔都斯二、教会法学三、经院哲学家的法律观奥古斯丁：对教会法的影响很大阿奎那——《神发大全》；四分法：永恒法、自然法、上帝法、人类法西方近代法学的开新：一、古典自然法学派——法律具有道德性；三个阶段、三大特征17AD——17AD中叶：格老秀斯《战争与和平法》、霍布斯《利维坦》17AD末——18AD中叶：洛克《政府论》、孟德斯鸠《论法的精神》、卢梭《社会契约论》19AD以后：1、把“自然权利”宣称为简单的、自明的、无需争辩的若干公理性原则2、“自然权利”是个体人拥有的基于人之本性的、不可剥夺和让渡的权利的权利3、革新了传统的国家权力正当性理念二、哲理学派：康德《法的形而上学》、黑格尔《法哲学原理》以古典自然法学为直接出发点，研究重点是理想中的法，而不是实在法。

西塞罗全集演说词一、简介西塞罗（Marcus Tullius Cicero）是古罗马最杰出的演说家之一，也是一位政治家、律师和哲学家。

他的演说被认为是古代演讲艺术的巅峰之作，对后世影响深远。

西塞罗全集演说词收录了他的一系列经典演讲，涵盖了政治、法律、道德和哲学等领域。

二、西塞罗的演讲风格西塞罗的演讲风格独特而富有感染力。

他善于运用修辞手法，如比喻、对比和排比等，以增强语言的表现力。

他注重情感的表达，并尽力打动听众的心灵。

此外，他深思熟虑地选择每个词语，并注重语调和节奏，使得整个演讲具有韵律感。

三、《西塞罗全集演说词》内容概述1. 演讲篇章《西塞罗全集演说词》收录了多个篇章，每一篇章都围绕不同的主题展开，包括但不限于政治、法律、道德和哲学等。

以下是其中几个重要篇章的简要介绍：•政治演讲：西塞罗在政治演讲中探讨了公共利益、国家安全和民主制度等重要议题，为听众提供了理性思考和决策的指导。

•法律演讲：西塞罗在法律演讲中强调公正、正义和法治原则，呼吁对犯罪行为进行严惩，并提出了一系列改革建议。

•道德演讲：西塞罗在道德演讲中探讨了人类价值观、良知和品格培养等问题，引导听众思考如何成为一个有道德良知的人。

•哲学演讲：西塞罗在哲学演讲中探索了宇宙的起源、人类存在的意义以及真理和幸福的本质等深刻哲学问题。

2. 演说技巧与修辞手法《西塞罗全集演说词》还详细介绍了西塞罗在演说中所运用的各种技巧与修辞手法，包括：•比喻：通过比较两个不同的事物，使听众更好地理解演讲者的观点，并产生共鸣。

•对比：通过对比不同的观点或情境，突出演讲者的立场或论点的重要性。

•排比：将相似结构的短语或句子排列在一起，增强语言的表现力和节奏感。

•修辞问答：通过提出问题并自己回答，引起听众思考和参与演讲内容。

3. 演讲技巧与实践指南《西塞罗全集演说词》不仅提供了丰富的演讲素材和修辞手法，还给读者提供了实践指南和技巧建议。

其中包括如何准备演讲、如何掌握语言节奏、如何应对紧张情绪以及如何与听众建立良好的互动等。

各法学大家的思想汇总古希腊古罗马法哲学思想苏格拉底：1．法律是人类幸福的标准，认为美德即是知识，道德规范就必须奠基于知识，来源于知识；2．道德规范的混乱，是由于在知识上没有确定是非善恶的标准所致;3．国家的法律就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律，是一种美德的要求。

苏格拉底为了坚持自己的原则和信念，甘愿以身殉道(原则、信念)，而不愿苟且偷生，这是他的最伟大之处。

4.苏格拉底之死与守法精神•他认为，自己应遵守雅典的法律，他和国家之间有神圣的契约，这是他不能违背的。

•他把作为一个公民而对国家所负的义务，与作为一个儿子对父亲所负的义务作了比较。

•苏格拉底承认了人为法的权威，而且把遵守法律作为道德的要求，并认为是神圣的、绝对的不公正的法律，也必须遵守，不正义不就成了正义。

柏拉图《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》1．正义就是和谐，就是“各守本分、各司其职”。

正义意味着“一个人应当做他的能力使他所处的生活地位中的工作。

”2.认为人生来就是不平等的。

每个等级都必须将其活动严格限制于适当履行本等级的具体职责。

其正义理论是在等级制度下的正义。

3．法官是在“以心治心”，应当拥有很大自由裁量权，不应受固定呆板的规则约束。

4．倡导贤人政治，轻视法律。

认为国家是由出色的人的智慧管理的，不是依凭法治。

一个城邦国家如果实行法治的话，就会限制和妨碍哲学家的统治，用法律条文来束缚哲学家-国王的手脚是愚蠢的，就好像是强迫一个有经验的医生从医学教科书的处方中去抄袭药方一样。

5．轻视法律的原因：认为法律的原则是由抽象的、过分简单的观念构成。

然而，简单的原则是无法解决复杂的纠纷的。

最佳的方法不是给予法律最高权威，而是给予最具智慧的统治者以最高权威。

6．晚期法律思想第一，仍坚持“无法律”的国家是最高级且完善的统治形式，提出“法律国家”是人进行统治的次优选择。

第二，在晚期的《法律篇》中，描述了国家统治当局的司法权力受法律的限制，他们应当成为法律的仆人。

西塞罗(10张)
前51年《论共和国》（《论国家》），于公元前54年开始写作
年代未知《论法律》，于公元前51年开始写作
前46年《加图颂词》
前46年《布鲁图斯》
前46年《斯多亚的悖论》
前46年《自我安慰》
前45年《荷滕西斯（Hortensius）：哲学的劝勉》
前45年《学院派怀疑论》（《学院派哲学》）
前45年《论至善和至恶》（《论道德目的》，《论善与恶之定义》）
前45年《图斯库勒论辩》
年代未知《论占卜》，于公元前45年开始写作
前44年《老加图：论老年》
前44年《论神性》（《论神之本性》）
前44年《论命运》
前44年《论名声》
前44年《论题篇》
前44年《莱伊利乌斯（Laelius）：论友谊》
前44年《论责任》
著名演说
他的演说按照修辞程式组织材料，词汇丰富，句法考究，一句中讲求妥贴排列从属子句，局部之间要求对称，以累积说服力量，而在句尾特别注意音调的抑扬顿挫，称为“西塞罗式的句法”。

他也善用提问、直接向对方致词、比喻、讽刺等修辞手段。

他认为演说主要。

特区实践与理论 二〇一八年 第三期PRACTICE AND THEORY OF SEZS一、法治溯源贯穿西方法治的主线是人类理性的自觉。

在“爱智慧”的西方哲人中，亚里士多德是最早提出“人是理性动物”这一命题的，他的法哲学一开始就显示出鲜明的理性特征：“凡法治主张者乃是崇尚理智和秩序，而提倡人治者无异在其间掺杂了些许兽性。

……法律即是摆脱了一切欲望的理性。

”①亚氏的法治主张对西方法治建设影响深远。

古罗马法学家、政治家西塞罗在他的一系列著作和演讲中，把“真正的法律”与“正确的理性”直接统一起来，并且认为这样的理性和法律适用于所有的人而永恒不变。

这成为法律史上不朽的理性论断。

纵观人类社会治理的漫长历史，凡法治论者皆导源于理性精神。

自然法思想对西方法治的成型与发展所产生的作用实难估量，而自然法的本质特征就是理性。

法治理性是西方法治的逻辑起点和当然主题。

中国的文化存量不支撑法治。

论及现代法治，有人将源头追溯到先秦法家，实为谬说。

法家对法律的重视，从来没有达到把“法”放在统治地位的层面，只是作为人治的工具而已。

法家力倡“法、势、术”，“法治”至多是跟权势、谋术相并列的人治手段，它从未成为最高权威而受到尊重。

回溯历史，在中国传统社会，法律工具主义作为古老的中国政治哲学与人治专制互为表里，相得益彰，基本上断绝了法治的文化基因。

论法治理性及其功能高振怀摘 要：法治理性是“法治中国”的题中应有之义。

合规律、合目的、合真理，构成法治理性质的规定性和现实价值。

法治理性的基本要义重在五个方面：一是宪法、法律至上。

宪法和法律必须在事实上成为国家的最高权威、绝对权威。

二是以法治替代人治。

法治永远优于人治。

在公正的法治社会，法律不是工具而是“法之统治”。

三是以人民权利制约政治权力。

人民是法治的主体，政治权力则为法治的客体，它必须接受体现人民公意的法的统治和约束。

四是以契约自由驱逐天然自由。

以规则取代无序，以简约取代复杂，以理性约束行为。

西塞罗的平等思想探析作者简介：尹浩然(1983-),男,河南漯河人,硕士研究生,广东机电职业技术学院政治学理论专业助教。

西塞罗从自然法思想的理论基础出发，论证了人们在形成理性的潜在素质上自然平等的思想，但同时他又主张身份和地位应与其财产能力相一致的等级制度，而他的看似矛盾的平等价值观主张其实是他务实的政治哲学观和政治主张的深刻体现。

标签：西塞罗;平等;自然法西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家，他熟谙希腊政治学说，尤其是信奉斯多葛派的学说，在斯多葛派自然法思想的基础上，西塞罗法权层面的平等观念对罗马法的发展做出了重要贡献，他将政治哲学领域的平等观念引入到法哲学领域，从而使其具有了法权上的意义，并在一定程度上奠定了罗马帝国的政治哲学基础。

当然，西塞罗的平等思想，不是地位和身份上的完全平等。

一方面，它含有建立在自然法思想基础上的人人平等思想，强调所有人在法律方面的权利平等；另一方面，它又承认私有财产上的不平等，同时强调建立在地位等级制度上的平等才是真正的平等。

1西塞罗平等思想产生的理论渊源和时代背景作为政治家和思想家，西塞罗深受一些伟大的希腊哲学家的影响。

无论是他敬爱的柏拉图，还是亚里士多德抑或是作为他法律思想重要来源的斯多葛派，都对他的平等思想观产生了重要的影响。

柏拉图在经济上主张实行平等和公有的思想，认为最理想的社会是没有私人利益，所有利益分配都在公共领域进行，不存在私利的社会。

同时，在有关平等问题的具体论证上，在他看来，执政者如平民一样，父子平起平坐，男女相敬如宾，主人平等对待奴隶，除此之外，“外来的依附者也认为自己和本国公民平等，公民也自认和依附者平等；外国人和本国人彼此也没有什么区别”而在国家制度上，他主张等级分工和精英治国。

他把正义和等级联系在一起，把正义分为个人正义和国家正义。

一方面，他认为一个人的灵魂由三种成分构成：即理性、激情和欲望。

主张一个有德行的人应该让理性居主导地位，统帅激情，控制欲望主张理性统帅激情。