山东省青岛市高三上学期开学检测语文试题(原卷版+解析版)

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。

艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。

艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。

艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。

艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动，在艺术虚构中创造出艺术真实。

那么，艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢?艺术创作始于生活真实.生活真实要成为艺术表现的对象，必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。

而艺术家对生活的认识所形成的主题，就是这种联系所爆发的火花，这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。

在艺术虚构的过程中，艺术家调动全部生活积累，使这火花变得越来越明亮，直到融入艺术家创造的艺术真实之中。

艺术虚构受艺术家自觉的理性制约，经过艺术虚构进入艺术真实之中的，不只是艺术家的真实思想，还有艺术家的真实情感。

作品的主题和思想，是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。

如果这种认识和提炼是正确的，如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的，那么，这个作品就符合了艺术真实的部分要求。

在艺术创作中，艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。

要想创造出艺术真实，一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。

虚构而达不到艺术真实，或真实而没有虚构，都要不得。

离开了生活真实，就没有正确的艺术虚构；离开了正确的艺术虚构，就没有更高的真实，即艺术喜实。

正如歌德所说，“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”。

达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲，是对生活规律的背离，是虚假的艺术。

2022-2023学年山东省青岛市青岛中学高三上学期期中语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：1915到1921年这六年是风云激荡的大时代，究竟什么路径才是救亡图存之道？究竟什么思想才能富国强兵？究竟什么主义才能复兴民族？《觉醒年代》全剧直面历史追问，巧妙地将镜头对准大时代背景下北京大学这一“小社会”。

北大兼容并蓄的思想作风折射了当时社会精英们不同的救亡路径，让马克思主义“自洽”地战胜落后思想，凸显了先进思想逻辑上的合理性。

20世纪前叶的北京大学新旧思想激荡，以林纾、辜鸿铭、黄侃、刘师培等为代表的保守派知识分子成为新文化运动值得尊敬的对手。

但剧中并没有将保守派知识分子刻画成一群故步自封、因循守旧的负面形象，反而从史实出发，刻画出一群学养、才情堪与新文化运动倡导者匹敌的“传统”知识分子群像。

特别是辜鸿铭在北大开“论中国人的精神”讲座的演讲、林纾与鲁迅的隔空笔战，均光明磊落，不失书生本色。

可以说，《觉醒年代》巧妙地将新文化运动引发的文化、政治等层面的新旧之争，浓缩进北京大学这一“小社会”之中，一幕幕话语交锋的场面让蛰伏在时间长河深处的历史人物变得鲜活，大时代的精神图谱在北京大学得以展现。

《觉醒年代》多线并进的叙事模式，将保皇派的复辟路线、无政府主义工读互助社实验乃至陈独秀、李大钊的社会主义探索一一呈现出来。

在描写诸派斗争之余，亦可瞥见当时一众精英人物为旧中国谋出路的种种探索。

如“反派”张丰载赫然提出“袁世凯复辟才是救国之策、富强之本”的观点。

这固然是新青年觉醒之路上的绊脚石，但也代表了当时一派的救亡思路；而以陈延年为首的无政府主义实验团体互助社的成立与失败，则以一种亲历式的探索为黑暗中前行的国人进行了一次有益的“碰壁”，具有相当重要的启迪意义。

从新文化运动到张勋复辟帝制，再到“五四运动”，北京大学这一“小社会”的命运始终牵连着中国近现代史的走向。

《觉醒年代》将历史定格在北大，无疑是选择了一个最具解剖价值的历史切片。

2023-2024学年山东省青岛市青岛二中高三语文第一学期期末经典模拟试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：城市生活垃圾是城市化的产物，它既是一种“社会公害”，同时作为丰富的再生资源，又可谓“摆错位置的财富”。

为了使城市垃圾资源化，在处理前首先需要实施分类收集。

垃圾分类收集是一个复杂的系统工程，需要多方面的合力才能完成。

公众既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公众参与对城市生活垃圾管理有重要意义。

居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与，是垃圾分类回收的基础和关键性因素。

长期以来，我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府。

科学工作者和政府官员对环境问题关注较多，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强，广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。

长期以来，公众养成了“简单方便”的垃圾混装习惯，虽然不乏一些对环保抱有热情的人，但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本，而不愿执行。

随着宣传教育的深入，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性，但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确，从而影响了垃圾分类收集的效果，久而久之，参与的热情也会逐渐削弱。

民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规，但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作，缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径，环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通。

垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。

当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时，政府和企业也会积极响应，尽快创造更好的条件，形成覆盖广泛的绿色环保网络。

2024年山东省青岛市中考模拟试题考试时间120分钟满分：120分一、积累运用（24分）1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）（2分）A．腐蚀（shí）粗糙（zào）沙砾（lì）浑（hūn）浊B．龟（guī）裂沟壑（hè）浑浊（zhuò）掸（dǎn）C．琥（hǔ）珀（pò）帷（wéi）幕楔（qì）形山麓（lù）D．踪（zōng）迹裂缝（fèng）孔隙（xì）胶（jiāo）结2．下列书写完全无误的一组词是（）（2分）A．祈祷自曝自弃糯夫山穷水尽B．灌概不足为踞创意走头无路C．既然埋头苦干摧残舍身求法D．邈茫自欺欺人视查不攻自破3．下列句子中，加点词语运用不恰当的一项是（）（2分）A．夜色如澜，璀璨的光与建筑整体完美地融合在一起，显得花枝招展。

B．春光明媚春意浓，深谙“一年之计在于春”的人们早早开始规划一年的行程。

C．梨花一朵朵爬满了整个枝头，好像是争先恐后地展开艳丽的花朵自我欣赏似的。

D．这位同志说话咄咄逼人，那气势可真让人受不了啊。

4．下列句子有语病的一项是（）（2分）A．谁也不能否认学好电脑技术是靠实践得来的。

B．遵规守纪是衡量一个学生好坏的重要标准。

C．虽然那光模模糊糊，小得像小米粒，但毕竟是他亲眼看到的啊！D．自信的人能正确地对待自己，能以积极态度对待生活，坚信自己能取得成功。

5．下列句子排序正确的一项是（）（2分）①　我吃过我自己种的菜。

②　在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上有我的手印。

③　在故乡的土地上，我印下无数的脚印。

④　故乡的土壤是香的。

A．④①②③B．④②①③C．③②①④D．③①④②6．为了引导同学们正确交友，七年级（5）班开展了主题为“有朋自远方来”的综合性实践活动，请你积极参与并完成下面的任务。

（8分）(1)围绕“有朋自远方来”的主题，班级要办一期板报，班长在征集板报名称，请你拟一个名称，并说明理由。

2023-2024学年山东省青岛市城阳区高三（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：中国式现代化是从中华优秀传统文化的根脉上生发出来的，中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以浓厚底蕴。

我们不再把传统看作“死”的、过去的东西，而是更加自觉地把优秀传统文化作为中华文明智慧的结晶，作为具有生命力的精神力量，进行建设性地系统吸收。

不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。

庆祝中国共产党成立一百周年大会正式提出了“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的“两个结合”重大论断。

“第二个结合”揭示了中华优秀传统文化对新时代马克思主义中国化新飞跃的重要意义，回答了中国特色社会主义道路与五千年中华文明史的继承发展关系，并推进文化主体原则的体系化、学理化到一个新阶段。

文化贯通过去、现在与未来。

习近平文化思想坚守马克思主义和中华优秀传统文化，通过“结合”，集中表达、系统呈现了新时代中国特色社会主义的文化主体性。

在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深入阐释“结合”的重大意义，深刻指出“‘结合’巩固了文化主体性，创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现”。

任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。

有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我。

中华文化主体性植根于五千多年源远流长的中华文明，并呈现出不同于世界其他文明形态的独特魅力。

而“结合”的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

（改编自敏言《赓续文脉，于守正中巩固我们的文化主体性》）材料二：建设具有中国特色的社会主义文化，是一项宏伟、复杂、艰巨的系统工程。

山东省济南市2021-2022学年高三上学期开学检测语文试题（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4.考试时间150分钟，满分150分。

一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一如若洪水神话是初民凭空想象的“纯粹神话”，这在个别民族中倒很正常，但世界范围的杜撰和想象，未免太过巧合。

那么是否存在一种可能——大洪水事件确实曾经发生过？19世纪20年代，英国的地质学家开始着手检验冰河时期的地层淤积物，看它们是否是由单一的某次大洪水所产生，由此科学开始以自己的手段介入神学。

有意思的是，对于洪水神话的研究进程却跟神话本身一样，充满了戏剧性。

上世纪60年代末，就在人们普遍从地质学角度否认了全球性大洪水的存在之后，两条美国海洋考察船从墨西哥湾底部钻出几条细长的沉积泥芯，这些泥芯中记录了一亿多年来气候变化所留下的信息。

迈阿密大学和剑桥大学的学者各自对此进行了成分分析，结果均发现了海水含盐量在11600年前的一次剧变。

他们认为当时北美冰帽的突然坍塌导致大量融冰涌入墨西哥湾，全世界的海洋水位因此以海啸的速度猛增。

如果这一猜测成立，则毫无疑问是一场惊天动地的全球性洪水大爆发。

除此之外，19世纪末曾经流行过另一种企图坐实大洪水事件真实性的理论——黑海大洪水假说。

这一假说由美国海洋学家威廉·雷恩提出，他认为伴随着一万多年前最后一个冰期的结束，黑海里的海水大量蒸发，陆地开始形成，与博斯普鲁斯海峡另一侧的地中海形成100米的水位差。

横隔在两片海域中间的博斯普鲁斯海峡在不久后发生决堤。

根据雷恩博士的计算，决堤之后每天有500亿吨的海水从地中海涌向几近干涸的黑海，相当于尼亚加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位则以每天20厘米的速度迅速增长，海岸线的扩散速度达到了每天数千米。

山东省烟台市2024—2025 学年度第一学期期中学业水平诊断高三语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，只收答题卡。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：①近期，王峰团队的百万字人工智能小说《天命使徒》面世引发关注。

联想到去年由清华大学沈阳团队创作而成的人工智能短篇小说《机忆之地》，可以看到，随着生成式人工智能的革命性变化，新一轮的人工智能发展，似乎开始朝向人类创造力和想象力的高峰攀登。

②面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。

青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。

因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。

到那时，“写什么”“如何写”的方法论问题已经解决，而难住人工智能的将是“为什么写作”这个哲学命题。

③就现实而言；不难发现人工智能正在对写作领域进行“包抄”。

2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品。

而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能。

更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。

青岛市2023年高三年级第一次适应性检测语文试题2023.03注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。

中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。

弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。

“五色体系”形成于两千年前的西周。

《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。

”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。

五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。

西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。

所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。

统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。

“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。

周代章服中，以朱红服饰为尊贵。

几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。

“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。

春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。

山东省青岛实验高中2025届高考语文考前最后一卷预测卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

①一波刚平，又起一波于虹在单位也闹出事来。

②不知是按照什么人的想法，于虹她们制作了一批动物作品，有虎、骆驼、猫头鹰、狼什么的，据说作为国礼赠予外宾时，他们都很喜欢。

问题就出在那样一批麦秸画上，它们取材于一批“”的老画家们的国画。

画家们是奉命无偿为北京各大宾馆创作，但有人首先看出了那些国画作品是“黑画”，接着，许多人的也都看出“黑意”来。

画虎的是以草为林，三虎为彪，明摆着是为悼念林彪而画，画骆驼的将骆驼们画得那么瘦，神态那么茫然，居然题曰“任重道远”，明摆着是在讽刺大好形势；画的猫头鹰，明摆是在暗示现实；革命者常说阶级敌人“狼子野心，何其毒也”，可画上的狼却那么漂亮……③于是，“黑画事件”当然上升到“为资产阶级反动势力复辟做與论准备”的严重政治事件。

那么，A市那小小的麦秸画作坊里的姑娘们，又为什么偏偏做出这么一批连名字都一模一样的作品呢?不追查行吗?结果一追查，查到了业务组长于虹头上。

她又是受谁的指使呢?当然并没有人指使她。

一次，外交部礼宾司的人陪同几位外宾到了A市，参观了他们单位，一位礼宾司的女同志建议鼓励姑娘们集思广益，多从中国画中借鉴题材，使作品内容更加丰富多彩……（节选自梁晓声《人世间》）1．下列对文中标点符号的使用理解不当的一项是A．第①段中的破折号表示解说，和《林黛玉进贾府》中“一时众人解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。

——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也”用法相同。

B．第②段中的“黑画”“黑意”，加引号表示强调，且有特殊含义；“任重道远”，加引号表示是一幅作品的题目；“狼子野心，何其毒也”，加引号表示是引用俗语。

胶州一中高三级部12月份月考语文试题2021.12 注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：良渚社会用玉制度表现出强烈的一致性，一方面反映出整个社会具有高度一致的“一神”化崇拜的早期信仰体系，而这种集体认同表现在物质层面上就产生了良渚玉器这样独特又统一的“文化符号”；另一方面，也反映出社会权力的高度集中，唯此才可以集聚或整合全社会的力量来完成这些“文化符号”的制作和流通。

良渚社会发展的特殊性在于，没有直接证据显示它仅凭借基本生计资源（即农产品的交换和分配）获取社会权力，并达到区域内的社会整合与文化认同。

整个长江下游高度统一的物质文化更多体现在了玉器上。

因此，很大程度上，良渚的社会权力来源于对玉石资源的掌控，以及对玉器所承载的信仰体系的建设和实践。

长江下游自给自足的淡水资源和水稻技术是这个社会得以复杂化的基础条件，却非社会权力赖以集中的基础。

良渚贵族集团和高等级社会网络均是基于稀缺资源以及相配套的专门化技术所产生的。

无论是玉器、象牙器还是漆器，它们都是复合技术体系下产生的非实用产品。

这就意味着，若要获取它们，必须有能力去集合各类资源与技术。

背靠着庞大的资源与技术体系，这些产品的价值得以体现。

这样的手工业经济及其承载的信仰体系，既是良渚社会权力的来源，某种程度上也是中国传统社会权力来源的主要表现。

（摘编自秦岭《良渚的故事》）材料二：良渚文化墓葬中大量玉器的发现，证明了良渚时期社会财富的流向，以及建立与维护这种财富流向的社会权力的存在。

良渚文化大墓的主人，拥有代表神权的琮、象征军事统帅权的钺和体现财富的璧，他们凭借神的力量来建立和加强自己的权势和威严，支配人世间的生杀予夺和财富的聚敛。