古代文论名词解释
1．吕本中“活法”说：北宋吕本中针对江西派使人不守定法创作方式提出的。其目的是想纠正“江西派”
末流机械遵循黄庭坚理论而出现的种种创作弊病。他要求作诗既要重法，又要活用其法。重法就能规矩备具，活用其法就能处于规矩之外，摆脱规矩，自行变化，而终不悖于规矩。虽吕本中没有脱出江西诗派“以法论诗”的基本体系，却为突破江西诗派的藩篱打开了一条通道。
2．李贽童心说：晚明李贽从反理学，反传统提倡具有人性解放色彩的自然，其核心是提倡真情，反对假理。“童心“是指天真无暇的儿童之心，没有受过社会上多少带有某种偏见的流行传统观念的影响，并把童心作为文学创作和文学批评的标准。它以全新的标准衡量前代文学并推动了后世进步文学的发展。3．什么是意境：《人间词话》等著作标举境界说是王国维文论思想的经典：1.他把境界作为文学批评的基本标准，提出“境界为上“的基本理论原则。意境包含两方面内容：一是真景物，二是真感情。因此王氏所说的境界所包容的就是真切的感情生动的画面，情景交融，形象鲜明，方能联想和想象富有美感。基于此就能境界说的本质是景于情，物于我的内在统一。
4．有我之境，无我之境：王国维从意和境，情和景关系上把境界区分为有我之境和无我之境，有我之境就是诗人处在心情激动的情况下，去感受与自己没有利害关系的景物，并把内心情感贯注到客观景物中，使原本无情的事物有情况，他突出了主体观念性，具有很强烈的感情动态。无我之境是诗人受到恬静优美景物的感染，从而在冷静中回味出来的一种境界，它并非纯然无我，而是审美主体，摆脱世俗生活之欲拘束传出平静的感情心态与物具化。有我之境是比较显而浅是移情于物；无我之境是引而伸，不言情而情自现。
