孔子养生之道
中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家孔子，一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德侔天地。
他活了七十三岁，在当时来说，可谓身健寿长。
综观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为如下几点．
一、自强则刚
与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。
众所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自强不息”。
意思是说，天是以运行不息为健的，人也应当效法上天，自强不息。
孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。
懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不合”。
静止便意味着停滞，停滞便意味着消蚀，西方哲人认为；“生命在于运动”，包括体力和脑力的运作，孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。
唯有心强才能体健，体健才能保证事业有成。
孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时代勤干苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游列国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。
在人牛的征途上，始终保持着百折不挠、矢志不移的进取精神。
他之长寿，正在于将“养其身”与“有作为”密切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和激励苦地完成了超乎常人的成就。
正因为孔子具备了这种
“真积力久”（荀子语）的精神，有着积极进取的心理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。
二、大德必寿
孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的名言。
他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。
小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。
故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁
孔子一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”，“为政以德”，造福于民。
他最鄙视贪官污吏，提出“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。
孔子在鲁国任大司寇期间，廉明清正，两袖清风，受到广大百姓的爱戴。
当时，鲁国的国君鲁定公，喜爱淫歌妖舞。
齐国为了腐蚀削弱鲁国，投其所好，送去八十名美女歌妓。
鲁定公终日沉迷于酒色淫乐之中，不问政事。
孔子屡屡动谏无效，一气之下，便辞去大司寇的职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周游列国之行。
孔子周游列国时，见到齐景公，齐景公仰慕他的学识与品德，要将凛丘那个地方送给他，作为他的养生之资，几千婉言推辞，没有接受。
他回来对学生说，无功受禄不可为，不义之财不可受，并说：“不义而富且贵，于我如
浮云”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是对人的品德修养而言，又是对人的养生保健而言的。
“君子三戒”的具体内容是：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
意思是说：君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血气渐衰，应警觉贪得无厌。
孔子提出的“三戒”，极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点，指出其既佚品德、又伤身体的危害性，提醒人们警觉力戒，以善其身。
孔子谆谆教导他的学生：“君子成人之美，不成人之恶”。
成人之恶必有恶报。
孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施于人”这句话送给他的学生子贡，因为子贡才华较高，经营工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饶恕人、不善体谅别人的毛病。
劝他布施仁政，待人要宽度随和，而且告诫他：“富与贵，此人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”不要做损人利己的事。
这话既是对子贡讲的，体现了孔子因才施教；同时又具有普遍的意义，强调“立德”的重要性。
孔子认为，人之患，在于欲望太多，所以提出“无欲则刚’”的观点。
无欲的人，能刚正无畏，办事公正，心地坦然，宽松泰和，获得精神上的快乐和健康，享受真正的人生。
三、强身健体
孔子在百忙中，十分注意健身活动。
他在教学中，主张学生应当“通习
六艺，臻于三德”。
他所说的“六艺”包括：“礼（礼节），乐（音乐），射（射箭），御（驾车），书（书法），数（算数）”。
“‘三德”的内容包括：“‘智（学识），仁（爱心），勇（勇敢）”。
可见在他的教学宗旨中，已经包括了“德育、智育、体育、美育”等全面发展的内容。
孔子经常和学生一起骑马、射箭、习武、游泳，还经常和弟子们一起外出郊游。
如今，在泰山一座天门的石碑上，还可以看到上面刻有“孔子登临处”的字样，说明孔子是极重视体育锻炼的。
所以，古籍中形穿孔子“趋进，翼如也’”。
说他走起路来，象鸟儿长了翅膀，健步如飞。
由此可知，孔子伟岸高大的身躯和强健的体魄，是与他积极倡导并积极参加体育健身活动分不开的。
四、以乐自娱
孔子非常喜爱音乐，而且精通音律。
据史书记载，“孔子无一日不歌”（唯丧事除外），说明他每天都要咏诗和唱歌。
又据《论语》记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。
意思是说，孔子听别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱。
孔子还善抚琴，他在弹琴时，“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。
孔子在咏歌击磐时，能将自己的精神与磬声溶汇在一起，达到“物我两忘，物我同一”的境界，可见孔子的音乐修养是很高的。
孔子晚年时，整理诗歌三百篇，使之能上管弦（能谱上乐曲演唱），使其大众化，易于在群众中推广和流传。
孔子喜欢鼓舞人们健康向上的音乐。
他在周游列国时，在齐国听到老百
姓演奏“韶”乐，激动得竟废寝忘食，“三月不知肉味”，并回：“不图为乐之至于斯也”。
意思是说：没想到《韶》乐竟达到如此高的水平啊！他称赞《韶》乐“尽美矣，又尽善也’”。
意思是说《韶》乐既有美的形式（曲调），又有美的内容（《韶》乐是反映大舜帝治理天下之功德），对《韶》乐推崇备至。
孔子极不喜欢“郑声”（郑国的民歌，内容多反映男女情爱，过于直露）二他认为“郑声淫’”，容易刺激人的欲望，煽动欲火，于社会风气不利。
孔子竭力主张音乐应当“歌者直己而陈德”，既要有优美的曲调，又要有健康的道德内容，鼓舞人们积极向上的进取精神。
靡靡之音只能消蚀人们的意志，腐蚀人们的灵魂，使人堕入恶俗。
由于孔子一生伴随着音乐，而音乐又具有净化心灵，使人达到良好精神状态的作用，这无疑对增进孔子的身。
心健康大有种益。
五、饮食有度
孔子认为“著则不孙（逊），俭则固”，“与其不孙（逊）宁固”。
意思是说：奢侈就会骄纵不逊，节俭就会固陋，与其骄纵不逊，宁可固陋。
孔子一生生活简朴，安贫乐遣。
他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。
意思是说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐在其中。
他非常赞赏他的学生颜回艰苦朴素的精神，说：“贤哉，回也！一草食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。
贤者，回也！”意思是说：颜回多么贤德啊！一小筐饭，一瓢白水，住在狭小的巷子里，别人都不能忍受那种苦楚，
然而颜回却不改变他的乐处，多么贤德啊！
孔子一生从不在闹市上下饭馆吃酒食，在家中坚持食五谷杂粮和蔬菜，居住以简朴舒适为宜，反对铺张浪费。
但是，孔子对饮食是很讲究的，他主张“食不厌精，脍不厌细”，并非是指山珍海味，而是指饭食一定要做得精细，讲究卫生，保证营养。
孔子有八不食：“鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食”。
意思是说：食物经久变质，鱼、肉腐烂变坏，都不吃。
食物变色难看，不吃。
食物气味难闻，不吃。
烹任得不好，不吃。
不当时，不吃。
割得不合规矩的肉，不吃。
调味品不恰当，不吃。
另外，在饮食中还有几条准则，即：席上肉食虽多，但吃的量不能超过主食。
饮酒可不限量，但以不醉为宜。
不吃从集市上买来的酒和熟肉。
生姜可食，但勿过量。
由于孔子非常注意饮食营养卫生之道，故他一生很少患病。
综上所述，由于孔子一生自强不息，以德养寿，健身活体，以乐自娱，饮食有道，生活规律，所以他一生都保持着旺盛的精力，发奋图强，精进不止。
孔子的人格高迈，目标远大，从不追逐物欲，不计较个人得失，不为名利所诱惑，不为困难所折服。
他不断充实自己，追求自我完善，深得极乐之道，博大包容，安定泰和，浩气独立，无所畏惧，故而身强志坚，一往无前，成就了伟大的事业，以“至圣先师”的形象屹立于世人的心目之中，成为人们“仰之弥高，钻之弥深”的光辉楷模与典范。
