中西方美学的历史与发展
美学在西方的发展总体上来说大致经过了本体论、认识论和语言论三个发展阶段。在古代主要是一种本体论的美学;笛卡尔以来的近代美学主要是一种认识论的美学;而19世纪末以来的现代美学则开始了 “语言学”的转向,主要是一种语言论的美学。
一、西方美学的发展
在美学作为一门独立的学科诞生之前,美学研究一直都只是哲学的一个分支。而西方古代的哲学主要是一种本体论的哲学,因此,古代的美学也主要是一种本体论的美学思想。所谓本体论的哲学就是把“是”、“存在”本身而不是把那些具体存在的东西作为研究对象的哲学。从巴门尼德创立“存在之学”以来,这种本体论的存在之学一直是西方古代哲学的中心。柏拉图把美分为“美的东西”和“美本身”,认为美的东西是“分有”了美的理念才美的。因此,他真正关心的是“美本身”,他说:“我问的是美本身,这美本身,加到任何一件事物上面,就使那件事物成其为美。”柏拉图的这种美论是其理念的哲学本体论在美这个问题上的具体运用,是一种本体论的美学思想。
亚里士多德同样把“存在之所以为存在”的本体论作为自己哲学的基础,他设立一个普遍的、抽象的本体世界: “善本身”、“美本身”、“存在本身”,同时还设立一个与这个本体世界相对的感性世界: “善的怎是”、“美的怎是”。只是亚里士多德纠正了柏拉图对一般与个别的割裂,指出个别的感性存在与它的本体存在是一致的。“善必与善的怎是合一,美合于美的怎是”,而且, “每一事物的本身与其怎是并非偶然相同而是实际合一的”。以此看来,亚里士多德的美论仍然属于本体论的美学思想。随着文艺复兴“世界的发现”与“人的发现”,西方进入了理性大发展的近代社会。人们的关注中心从客观世界是什么转向关注主体自身怎样才能认识这个客观世界,人自身的认识能力、认识途径和认识方法成为人们关注的中心,人们的整体思维模式从客观世界转向主体自身,西方由此进入认识论时期。美学也由此进入认识论的发展阶段。笛卡尔认为一切都是可怀疑的,只有“我在怀疑”这一事实不可怀疑,由此得出“我思故我在”的结论,从主体自身的认识推导出世界的存在,是一种典型的认识论哲学。他的美学也是认识论的美学,他说: “所谓美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系。”把美看作是一种特殊的认知关系。西方的这种认识论转向在发展过程中呈现出两种不同的路径,一种是英国经验主义,认为人对世界的认识主要靠经验来获得;另一种是欧洲大陆理性主义,强调人之所以能认识世界,是因为人有天赋的理性。
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巴洛克时期中西方音乐对比研究
作者：任增吉
来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第10期
摘 要：经过文艺复兴200多年的思想孕育，欧洲音乐在巴洛克时期结出了丰硕的果实，大师辈出、佳作不断、理论迭出，而此时的中国正处于封建社会的最后一个“盛世余晖”—康乾盛世前期，中国传统音乐类型细化，说唱、民歌、戏曲、歌舞音乐、器乐等形成了自身特有的体系。
关键词：巴洛克；西方音乐；中国音乐
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）29-0089-02
巴洛克一词源自葡萄牙文，原意是形状不规则的珍珠。原用于17世纪的意大利建筑，以复杂迂回的曲线，夸张的纹路，华丽的造型去表现动感和情调。一改文艺复兴时期的简单朴素、庄严明净、平衡匀称的风格，变得富丽堂皇、宏伟壮观、热情如火、精雕细琢富有感性的吸引力。它强调情感的表现和充满戏剧性的对比，在细节上又非常注重装饰性。科学和文化在巴洛克时期的发展，特别是实验科学的进步，成为新音乐风格的一个重要来源。巴洛克时期大约为1600—1750年。经历了欧洲历史上复杂动荡的一个半世纪。此时的欧洲正是从封建主义向资本主义过渡的时期。
此时的中国恰好是明朝末年至清朝的“康雍乾”盛世时期。是中国封建经济获得高度发展的时期。经济方面，明中叶以后，资本主义经济开始萌芽，但在封建制度的严重束缚下，发展缓慢。文化方面，大力提倡程、朱理学和八股文，大量篡改和禁毁书籍，大兴文字狱，迫害进步文人，鼓励文人钻进故纸堆里去进行为考古而考古的工作。音乐方面，清政府及其御用文人，大力提倡《雅乐》。在音乐理论上，复古保守思想，表现得极为突出。
巴洛克时期，西方音乐的艺术保护制有原来的教会一家为主逐渐演变为教会、贵族和市民三家，在德国，这三者音乐的音乐界限比较分明。天主教及新教各有自己的中心，贵族诸侯保持着自己的音乐领地，新兴城市市民的音乐文化在巴洛克时期逐渐走向独立和发展，因此三者同时并存，这对德国音乐的迅猛发展提供了极大空间，对于德国音乐后来居上的发展不无关系。
第37卷湖北体育科技第10期
在奥运会28个项目中袁马术是唯一一个中国人未曾参与过的项目袁长久以来袁基于奥运主办国的原因袁我国拿到了入场券却依然没有取得实质性成绩袁这要求我们以一个全新的视角审视中国的马术运动袁同样具有悠久的马文化历史袁为何在奥运会成绩上对西方国家望尘莫及曰作为拥有全世界马匹数量最多的国家袁为何赛马成绩却迟迟难以提高曰人口众多袁为何从事马术相关人员极少遥本文通过探究我国马术发展的短板袁并结合国内发展现状袁政策导向袁有针对性的挖掘我国马术发展的巨大文化潜力和经济爆发力遥1竞技马术的起源和发展1.1西方竞技马术的历史发展欧洲是现代马术的发源地袁早期只是一项存在于皇室成员和社会上层阶级的娱乐运动袁它结合了宫廷马术和军事骑兵训练遥随着时代的进步袁这项运动在平民阶层也逐渐开展遥但由于此项运动是一项贵族运动袁需要参与者有足够的经济基础咱1暂遥在19世纪60年代中期袁马术协会在法国成立袁同时开展了世界上首个马术比赛袁随之而来袁马术开始了长足的发展袁欧洲和美国开始迅速的跟进遥在上世纪初袁法国首都巴黎举办了第一届世界马术比赛遥1921年袁在瑞士的洛桑袁国际马术联合会正式成立袁以促进马术运动平民化为目标和宗旨咱2暂遥自此袁以欧洲为中心袁现代马术在世界各国得到迅猛发展袁同时又分化为竞技马术尧表演马术和休闲马术3大类遥1.2我国竞技马术的历史发展在中国古代袁人们把马术称作骑术袁古人擅长马术是因为马匹是当时主要的运输工具袁后期又被引进了军事当中袁再后来袁逐渐演变成竞技体育的一个项目遥纵观历史袁我国马术的发展始终贯穿着各个王朝袁特别是元王朝以及清王朝两个在收稿日期院2018-07-27基金项目院辽宁省社会科学规划基金项目渊L15BTY010冤第一作者简介院苏艳红渊1969耀冤袁女袁辽宁朝阳人袁博士袁教授袁研究方向:体育教学.作者单位院辽宁师范大学体育学院袁辽宁大连袁116029PhysicalEducationDepartmentofLiaoningNormalUniversi鄄ty袁DalianLiaoning袁116029从中西方马术对比浅谈中国马术发展ResearchonEquestrianDevelopmentinChinafromComparisonbetweenChinaandWesternCountries苏艳红袁程程SUYan-hong袁CHENGCheng摘要院通过对比中西方马术发展历史袁运用文献资料尧实地考察尧专家访谈等研究方法袁分析中国马术奥运会的成绩尧制约因素和发展优势等现状因素袁结合国家最新推出的政策性文件和马术运动提升人民文化素质以及产业经济价值袁指出马术在中国具备的良好发展前景遥同时对国外马术运动完善的专业体系和我国少数高校开设的马术专业进行对比分析袁在课程设置尧师资交流尧完善就业等方面进行深入探讨袁从中得到对我国马术人才的培养具有借鉴意义的理论依据与相关策略遥关键词院马术曰马文化曰人才培养中图分类号院G80-05文献标识码院A文章编号院1003-983X渊2018冤10-0889-04Abstract院Bycomparingthehistoricaloriginofwesternequestrian袁throughthemethodsofliterature袁fieldtripsandexpertinterviews袁itanalyzedtheChineseequestrianperformanceattheOlympicGames袁biningwiththelatestpolicydocumentsissuedbythestateandthepromotionofpeople'sculturalqualityandindustrialeconomicvalueofequestriansports袁thispaperpointedoutthatequestrianhasagooddevelopmentprospectinChina.Moreover袁acomparativeanalysisoftheprofessionalsystemofequestriansportsinwesterncountriesandtheequestrianspecialtyofferedbyafewcollegesanduniversitiesinChinawasexplored袁andprobedintothecurriculum袁teacherexchangeandemploymentperfection袁andobtainedthetheoreticalbasisandrelevantstrategiesforthetrainingofequestriantalentsinChina.Keywords院equestrianism曰horseculture曰talenttraining第37卷第10期湖北体育科技HubeiSportsScienceOct.2018Vol.37No.102018年10月
自然辩证法概论
中西方的大学教育发展对比
——从历史角度来辩证看待中西方大学教育差距
摘要:本文对比了中西方高等教育的发展历程,着重从高等教育历史文化起源、高等教育制度发展起源、现代教育发展三个方面分析了中西方大学教育发展的差异。在充分陈述历史过程之后，本文从传统文化、社会环境、学生本身三个角度辩证看待了中西方高等教育的差距，总结了中国高等教育现在所处的阶段。
关键词：中国高等教育 欧美高等教育 教育发展史
一 引言
在本学期过程中,老师讲了很多关于目前中国的学术和科技发展的一些现状和分析。针对这些问题的思考和分析,让我很受启发。但我作为一个刚刚进入研究生的同学,从学术的角度看很多问题可能都是不成熟。于是,我决定从中国大学教育入手,反思教育对于大学生和学术的影响。
作为一名清华学子，成为一名优秀的学者是很多清华人的梦想。但在中国,近二十年来大学一直面临这样的一个一个困境——无法产生大师。
面对这个问题，大家提出了各种各样的原因，其中有一种说法就是：中国的学术人才在思维上缺少一种人文情怀，在大学里缺少这一部分的教育，这使得这些人才最后仅仅能成长为专家，而进入不了大师的层次。
针对这个观点，本文从中西方大学发展的历史来看这个问题，以一种辩证思维对比分析中国和西方大学教育的特点。
二 西方大学起源及发展过程
从传统上来看,西方是科学的发源地,也是近代科学的中心。科学的发展离不开教育,因此回顾西方的大学教育发展对于科学发展有着重要的意义。
虽然西方的科学传统和发展现状是优于东方各国。但是，西方的道路也不是一帆风顺，他们对于大学、科学、以及大学的人文思考也经历了波澜起伏的几个阶段。
西方科学起源最早的代表是古希腊。在古希腊，科学发展的代表是数学，海洋小国时代的古希腊将数学的地位放在了对未知领域的渴望上，使得科学的发展脱离了功利性。由于古希腊的特有文化特点，使得古希腊自由民主的人文气息也深深的影响了那一个时代的科学家。希腊文化对于西方近代科学的贡献，处于一种奠基意义地位的存在。他们在科学上贡献了跨时代的成果，在思想上甚至为千年之后的文艺复兴打下伏笔。苏格拉底曾提到“我唯一比学生知道的多的是我自己的无知，而真正的无知是不知道自己无知。”他们的这一种开放自由批判的人文精神，为那个时代乃至以后的数千年都奠定了科学在求知方面的底蕴。同时，柏拉图学院的设立开启了西方教学机构的历史。在他的价值观引导下，西方建立一种纯粹的学术与思考传统。从地位上来说，苏格拉底和孔子是相似的，但其不一样的地方，本文会在之后的部分进行分析。
