那思社王神单

老家马王庙的传说老家东门村尾，就在石鱼湖岸边,过去是有一座庙的，叫马王庙，那是东门何氏、周氏及孙唐二氏所立的“马王庙”。

据说当时村民对马王很虞诚，每年的农历三月三日、三月六日、三月九日是祭祀马王的日子，这三天要赶庙会，长号、牛角号、鼓乐、钨铳齐鸣，煞是热闹。

而且这三天是不准吃晚饭的。

“马王庙”里供奉的是穿黄袍戴皇冠的马王，传说挂髯的马王爷却是一位女神，庙里香火一直很旺。

太平军攻破道州毁庙清神，将马王塑像给砸了。

解放后，庙被破四旧拆除了，庙址现在已是一片破败荒凉。

小时候经常听族里老人说，马王对我们何氏家族特别有恩，你们千万不要忘了恩人啊。

乾隆十九年重修马王庙时，何氏家族捐资最多。

这在何绍基临同治元年（1862年）回道州时拓马王庙碑记就有记载。

“二月，回道州扫墓，至鹤鸣轩旧社，唯环秀亭在，于屋庐、林木荡尽，俱毁于壬子（1852）粤逆。

旋至宁远，游舜陵、游九嶷，至宿县署，与陶勤子大令话游。

在马王庙拓乾隆十九年重修庙记，何氏列名自太高祖辈至祖辈共四十八人……”过去在道州恐怕还没有其他地方供奉马王为神灵的吧，为什么老家东门村以前要修马王庙供奉马王？而且东门何氏家族还把马王视为恩人呢？我想这与我们何氏家族的历史是有一定渊源的，东门何氏自宋末嘉定初避乱至道州东门定居，期间颠沛流离近50载。

一世祖念三公感触一生的艰辛，留遗训示后代：“记祖宗二字格言克勤克俭，示儿孙两条正路惟读惟耕。

”何氏后人一直牢记这一祖训，走两条正路。

“惟读”，到第八代何铎，明景泰年（1450年）举人，官全州知州，同代何钟，明宪宗成化八年（1472年）中进士，成为东门何氏第一位进士，官至大理寺评事。

第九代何思，明正德年（1506年）举人，官至马湖府知州，同代何恕，明弘治年（1488年）举人。

“惟耕”，家业逐渐扩大，成为当时道州一大望族。

这时族人似乎联想到有着神明在保护着家族，而传说中的马王有“妻财禄之祝，百叩百应”。

民间求男生男，求女生女，买卖一本万利，读书金榜题名，“感显应难、永受祭章”，故而立庙供奉。

碑刻资料所见明清山西忻州地区民间信仰
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： “旗纛所以宣扬威武， 而指挥号令之所。 ” 弘治年间， 都指挥周英主持兴建， 落成后 碑碑文载 “公于是礼祀其神前，是弥日，风沙晦暝； 是夕阳，天气晴爽，星月朗耀， 人皆谓公能知所务而
①。 可见民众对之是笃信甚深。 其后， 由于 “敌势猖獗 ” ， 嘉靖十九年 礼其神，神亦能昭祝之” 。 在神灵的护 进行了改建，结果是 “旌旗鲜整，铠胄辉煌，刀盾便利，弓弩健劲， 即神之灵也 ”
初，大同总兵姜叛，土匪刘迁聚众应之，攻城者一年。县令吴琮哲率众死守。城将陷，忽西南城 瑣。 之后， 他在民众的信 瑏 ： ‘我李将军也！ ’ 贼遂惊溃，城因以完” 隅立意白马将举旗，以刀指曰
： 《忻州文史》 2009 年第 12 辑，第 33 页。 山西省忻州市政协文史委资料委员会编 ，山西省忻州市政协文史委资料委员会编 ： 《忻州文史》 2009 年第 12 辑，第 737 页。 ② 《修建汾源庙楼碑》 ，碑存五台山塔院寺。 ③ 《五台城火神庙隆禧总管分府碑 》 ① ，碑存保德县东关镇城内村陈烈女祠院内 。 ④ 《后土神位碑》 ，转引自刘丽、韩向明 ： 《山西南中北风俗与区域性差异 》 ，《晋阳学刊》 2000 年第 3 期。 ⑤ 《穆志偏关》 ，碑存偏关县柳树关帝庙内 。 ⑥ 《重修八柳树堡关帝庙碑记 》 ，碑存偏关县城西北 45 公里的老牛湾堡关圣庙内 。 ⑦ 《重修关圣庙碑记》 ，碑存代县雁门关。 ⑧ 《重修关圣庙序》 ，碑存宁武县新堡乡石坝村东南关帝庙院内 ； 《重修关帝庙碑志序 》 ，碑存宁武县化北 ⑨ 《重修关圣帝君庙文》 ； 《重修关帝庙施财碑记》 ，碑存保德县东关镇城内村陈烈女祠院内 。 屯乡宁化存关帝庙内 ，碑存繁峙县关帝殿东侧 。 瑠 《关帝殿碑记》 瑏 ，碑存忻府区三交镇下水马村关帝庙内 。 瑡 《下水马关帝庙碑记》 瑏 碑存代县雁门关武安君庙前 。 ，碑存五台县将军庙。 瑣 《将军庙记》 瑏 瑢 瑏

潮州青龙古庙王伉文化(大老爷、安济王)潮州南堤有一座青龙古庙，又称安济王庙。

这座神庙历史悠久，建于明万历二十七年（1599年）。

这座庙原是祀青蛇神的，潮人敬蛇如神，特别崇拜一种碧绿色的小青蛇，称青蛇为青龙，遂建青龙庙以祀之。

据乾隆《潮州府志·寺观》载：“前明滇有宦于潮者，奉神像至此，号安济灵王。

”这个神像即蜀汉永昌太守王伉之像。

潮州民间相传，安济圣王神像是清初潮州人谢少苍从云南奉回来的。

王伉是三国时期蜀汉永昌太守，保土安民有功，死后当地人立庙纪念。

传说多次显圣，历朝加封至安济圣王。

传说清朝初年，潮州人谢少苍到云南永昌为官，有难，安济圣王显圣助其脱难。

后谢氏回潮，便刻安济圣王神像带回潮州，在家中设坛祭拜。

渐渐地乡亲邻里到他家中拜安济圣王的人越来越多，香火日盛，谢氏遂迁神像到青龙庙，供善男信女祈拜。

潮人迷信，王伉神像入座青龙庙后，香火很旺。

潮州人称神为“老爷”，对王伉特别崇拜，敬称为“大老爷”，称青龙庙为“大老爷宫”。

传说有一年韩江水暴涨，南堤岌岌可危，险情叠现。

大老爷宫前忽见青蛇群集，随后水势渐退，转危为安。

于是民众纷纷传说，是大老爷显圣，化身为青龙保境救民。

大老爷每年一次出游，按光绪《海阳县志》记载，于正月初四掷环正月下旬择日出游，这是潮州城最盛大的游神赛会。

大老爷出游时，礼炮轰鸣，鼓乐齐奏。

前面开路的是南门外谢姓的锣鼓班，各社仪仗过后，是十多个经过挑选的健壮大汉，抬着大老爷神像和大、二夫人神轿，后面紧跟着十八队锣鼓班。

游行通常要进行三天，路线从南春路入南门，游完从东门经江岸回庙。

大老爷出游，全城轰动，沿途人家商铺罗列香案祭品恭迎。

祭品丰盛，有鱼、肉、家禽、粿品、整甑的甜粿、发粿，全猪全羊、糖狮糖塔，不一而足。

各家各户门口挂花灯，鞭炮燃放不停。

民众认为大老爷在自家门口停留会带来更大的好运和福气，因此不惜花钱购买特大鞭炮、烟火、王鞭、宝盖，队伍到来时，大放特放，组成炮阵火墙，阻挡队伍前进。

农历六月十五，王灵官祖师诞，三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人！王灵官祖师，道教尊为先天一炁威灵显化天尊、太乙雷声应化天尊、三五火车王灵官、隆恩真君等，为道教护法神王等，居都天豁落府。

按《新搜神记》及《通俗编》记载，王灵官本名王善，曾从西蜀萨祖受道符之法。

王灵官是道教的护法镇山神将，据《灵官小赞》载，灵官天将，道君化身。

可见，王灵官本是道君化身，为先天一炁所分化而来。

另外，道教山门内第一座殿一般是为护法灵官殿，供奉护法王灵官。

王灵官的造像一般是赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左手掐诀，右举金鞭，脚踩雷火轮，形象威武勇猛。

道教有五百灵官，其中王灵官与正一监经灵官马天君、上清金轮院正一玄坛赵天君、地祇太保铁甲飞雄上将温天君合称“玄帝御前护卫三境四灵四圣王马赵温四大元帅（居丹天风火院）”，又称四大护法灵官、四显灵官等。

灵官宝诰志心皈命礼。

先天主将，一炁神君。

都天纠察大灵官，三界无私猛吏将。

金睛朱鬓，号三五火车雷公；凤嘴麟牙，统百万貔貅神将。

飞腾云雾，号令雷霆。

降雨开晴，驱邪治病。

观过错于一十二年，受命玉帝；积功勋于百千万种，誓佐祖师。

至刚至勇，济死济生。

方方阐教，处处开坛。

豁落猛吏，三五火车，太乙雷声应化天尊。

志心称念威灵显化天尊，不可思议功德。

灵官咒仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。

火车三五大雷公，受命三清降鬼祟。

手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。

绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。

顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。

麟牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。

走火行风前后卫，穿山破石捉邪精。

祈晴祷雨济世间，附体圆光通事意。

治病驱邪如电闪，收瘟摄毒伏群魔。

飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。

三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。

弟子启请望来临，大赐雷威加拥护。

太乙雷声应化天尊。

道教护法神王灵官王灵官是道教的护法镇山神将，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。

到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。