湖南省新邵县高三上学期语文第三次调研考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高三上·安徽月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
大兴机场距离北京市中心比较远，到天安门的直线距离46公里，距离北京城市副中心、雄安新区50多公里。（）？
高铁、城际、地铁、高速公路，记者________了乘坐不同交通工具前往大兴机场。最快的当属打“高的”。旅客可以乘坐设计时速350公里的京雄城际铁路到达机场，大兴机场也因此成为世界上首个高铁下穿航站楼的机场。还有时速160公里的地铁大兴机场线、廊逐城际同步投入使用。
到达航站楼地下层后，可以看到16条轨道交通在此汇集设站，换乘十分高效。乘坐站厅内的大容量扶梯，能直接抵达航站楼的出发层。航空旅客其他交通工具的换乘区域控制在约500米左右宽、100米左右进深的范围内，压缩了换乘距离。
入出发层，________的“凤凰展翅”内部空间________。支撑航站楼的不是普通的直立柱，而是曲线曼妙的C 形柱。柱顶是多面玻璃构成的透明采光面，柱身是与屋顶一致的金黄色，8根C形柱撑起了核心区18万平方米的屋面。阳光从柱顶倾泻下来，即使在无人工照明的情况下，整个候机楼也被照得亮堂________。这背后，是建设者们攻克超大平面材料运输等诸多世界级难题而实现的。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A . 这么远的距离，交通还便捷吗
B . 距离如此之远，有直达的交通工具吗
C . 距离这么远，应该交通不便吧
D . 只要交通方便，距离完全不成问题吧
（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A . 经历栩栩如生一览无余干净
B . 体验美轮美奂一览无余明净
C . 体验栩栩如生一望无际明净
D . 经历美轮美奂一望无际干净
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 航空旅客其他交通工具的换乘区域控制在约500米左右宽、100米左右进深的范围内，缩短了换乘距离。
B . 航空旅客换乘其他交通工具的区域控制在约500米左右宽、100米左右进深的范围内，压缩了换乘距离。
C . 航空旅客其他交通工具的换乘区域控制在约500米宽、100米进深的范围内，缩短了换乘距离。
D . 航空旅客换乘其他交通工具的区域控制在约500米宽、100米进深的范围内，缩短了换乘距离。
二、现代文阅读 (共3题；共23分)
2. （2分） (2017高二上·河池月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
与西方文化相比，以人文为本的人文精神是中国文化最根本的精神。也是一个最重要的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的舶来品，而根本不知道它原来是中国文化的土特产。在中国文化中，西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想来源之一是古希腊罗马文化，而更重要的来源是16世纪以后传教士们从中国传回去的中国以人为本的人文文化。
中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”。
中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间修身是关键，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的完善和提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。
为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书
里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官，毋以官乱心”，人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独立性、主体性、能动性，而成为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异化成对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦落为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”。
中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反，恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，天地是这样地广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。《中庸》里讲“诚者天之道也。”我们观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子也说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合德”，即人与天在德行上的一致。
（选自《中国文化的根本精神》，有改动）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，它是中国文化的土特产，对西方文化产生过很大的影响。
B . 西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启发人们不做神的奴隶，而要做人自己。
C . 中国文化以人为本的核心是以“德”为本，即决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好坏。
D . 人内心是具有美好品德的，修身就是要人在思想上、行动上、实践上不断地提升和完善自我的德行。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 人要成为一个具有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被外物所控制，不能被物欲腐蚀，否则会丧失品德。
B . “人类中心主义”将“人本主义”异化，使人类站在了自然的对立面，随心所欲地征服自然、改造自然，主宰天地万物。
C . 中国文化强调人要向天地万物学习，人类不能去做万物的主宰，而是要尊重事物的本然状态，使自己的行
