非物质文化遗产的开发式保护框架

广西民族研究2005年第4期(总第82期)#173#非物质文化遗产的开发式保护框架徐赣丽=摘要>鉴于非物质文化遗产的特殊性,单纯的记录、保存和隔离的做法,不能有效地保护。

本文提出引进旅游市场机制,中找到生存的土壤。

调动政府、商家、学者和文化主体的积极性,使非物质文化遗产在现实生活=关键词>非物质文化遗产;旅游开发;保护=作者>徐赣丽,民俗学博士,广西师范大学中文系副教授。

桂林,541004=中图分类号>G112=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2005)04-0173-008The Protection Frame with exploitation ofCulture LegacyXu GanliImmaterialAbstract:based on the particularit y of im mat erial cult ure legacy,simple met hods as record,preser-vation and isolat ion couldnpt make the most of protect ion1T his art icle put s forward that t he syst em for tourism market should be introduced,and the enthusiasm of government,ent erprises,scholars and cul t ural subject s should be act ivated,thus the imm aterial cult ure legacy can be existed in realism1 Key words:immat erial culture leg acy;exploitation for t ourism;protect ion非物质文化遗产又名无形文化遗产(int angible cultural heritage)。

与物质文化遗产的保护不同,非物质文化遗产的保护更强调对观念层面的保护,深层的保护。

这种保护就不能是静态的隔离,而需要发展其机制,运用与物质遗产不同的保护手段和方式。

从已有的保护方略看,就是用语言文字或者照相、录音、摄影等现代科技手段记录,保存。

非物质文化遗产用现代各种技术手段记录保存只是一种初级的浅层的有限的保留方式,甚至开办传统技艺培训班,也只能是技艺层面的传承,源头活水没有找到,不能做到可持续发展。

因此,更多的学者强调要活态的保护,就是保护传承人,保护文化生态环境,培养民众对非物质文化遗产的感情和价值意识,¹这样的保护才能持久有效。

学º»者们提出了具有建设性的意见。

如建立民俗文化生态保护网¼、整体保护观、社区保护观、生态博物馆或生态村等。

这些意见具有共同之处,就是唤醒文化主体对自己文化的保护意识,使之自觉保护;要使文化的生存发展空间得到保护,使其在自己的土壤里继续生长;使保护工程贯彻在长久的深入的日常工作中。

而目前保护工作的困难,主要是我国各民族具有悠久的文化传统,非物质文化遗产异常丰富,而保护资金的缺乏,使保护停留在学者呼吁程度,无法落实到实际中去。

本文在前人成果的基础上,从民俗旅游开发的角度来谈文化产业对非物质文化遗产保护的效应。

一、民俗旅游保护非物质文化遗产的可能性和必要性# 174 #广西民族研究 2005 年第 4 期 ( 总第 82 期) 联合国教科文组织于 2003 年 10 月第 32 届大会上, 通过了 5保护非物质文化遗产公约6, 指出/ 非物质文化遗产0 包括以下五个方面: (1) 口头传统和表述, 包括作为非物质文化遗产媒介的语 言; ( 2) 表演艺术; ( 3) 社会风俗、礼仪、节庆; (4) 有关自然界和宇宙的知识和实践; ( 5) 传统 的手工艺技能。

显而易见, 这几个方面几乎都与民俗遗产密切相关, 特别是 1、2、3、5所涉及的 内容目前都是我国民俗旅游开发的主要资源。

犹如我国古代优秀的文学艺术等文化遗产在今天仍然 有其价值, 对于今人有着共享性, 非物质文化遗产, 即传承几千年的口头文艺、民间技艺等对于我 们同样有着共享性, 可以成为游客欣赏的对象。

民俗旅游开发正是对古人遗留的智慧创造进行包 装, 加以展示和宣传, 开发的内容包含了许多非物质文化遗产。

从这里可以看出, 民俗旅游资源与 非物质文化遗产是交叉重叠的, 通过对民俗旅游的讨论可以思考保护非物质文化遗产的具体措施和 方式。

从旅游开发的实践和理论看, 建立旅游对文化遗产的保护机制既有必要性, 也有可行性。

旅游 对目的地社区有广泛的影响, 造成当地社会文化的变迁, 特别是带来文化的损毁, 这是不可回避的 问题。

正是因为旅游开发的负面影响, 早期许多文化学者对之持批判态度。

但是, 我们也看到, 旅 游业在一定意义上具有使文化遗产得到保护的可能性, 旅游有义务有条件保护资源。

在旅游与文化 的互动中, 利用旅游保护文化, 国际旅游组织已取得共识。

1980年通过的 5世界旅游组织马尼拉 宣言6, 强调了自然资源和文化资源对发展旅游的重要性, 并且强调为了旅游业的发展和旅游区居 民的利益, 必须保护这些资源。

1982年 5世界旅游组织和联合国环境规划署联合声明6 提出旅游 保护环境的义务, 在旅游和环境问题上, 各机构之间应互相协调, 认识到 /保护、美化和改善人类 环境的各个组成部分是协调发展旅游业的最根本的条件之一。

同样, 合理地管理旅游业能够大大促 进对物质环境和文化遗产的保护和开发, 也有利于提高生活质量0。

1997 年 6 月, 世界旅游组织、 世界旅游理事会与地球理事会联合颁布了 5关于旅游业的 21世纪议程6, 其中说, / 旅游业在保护 自然与文化资源中受益, 而这些资源正是这个产业的核心, 而且, 旅游业也有条件保护这些资源。

旅游业作为世界上最大的产业, 有能力取得环境和社会、经济方面的巨大改善, 能为其所在社区与国家的可持续发展做出重大的贡献0 。

通过旅游来保护文化遗产也是联合国教科文组织所致力的方向。

教科文组织已经在实施与旅游业积极合作的计划, / 通过提供必要的技术支持, 使旅游业不仅不破坏其赖以生存的资源, 而且还对保护资源做出积极的贡献0 。

这说明世界各国都普遍认识到: 旅游业的发展与文化的保护结合, 应该协调和互相促进。

文化旅游其资源本身就是目的地的文 化遗产, 如果旅游对文化带来损毁, 也就直接影响旅游市场, 影响当地旅游业的可持续发展; 同 时, 旅游市场的需求带来保护文化遗产的动力。

从理论上说, 非物质文化遗产与旅游的互动关系提 供了旅游产业保护民俗文化资源的必要性和可能性。

在实践中, 越是文化遗产和生态环境保护得好的地方, 其旅游开展越成功, 这为旅游业的经营 管理提供了启示, 保护和开发不一定是必然的矛盾关系。

随着旅游产业的兴旺, 旅游的消极效应引 起了广泛的关注, 不单是学者, 政府和各类旅游组织或管理机构也开始重视, 寻求对旅游开发进行 必要的控制和规范, 预防和减少由旅游带来的负面效果。

21 商品化对非物质文化遗产的影响民俗旅游把非物质文化遗产商品化, 带来的影响已引起广泛关注。

许多学者把旅游开发造成民 族文化的损毁归罪于文化商品化, 这种看法需要重新审视。

商品和文化本身都是中性的, 无所谓好 坏之分, 但是对它们的利用却可能带来肯定或否定的价值。

民俗文化的商品化, 既是机会, 也是危 机。

机会是带来对非物质文化遗产重新被重视, 危机是为追逐商业价值, 可能为了迎合游客的趣 味, 不惜扭曲和改变文化的面貌, 使其朝某个方面或方向极端发展, 这就威胁着文化遗产的安全。

另外, 用市场机制来调节文化, 势必使文化沦为赚钱的手段, 失去了文化本身的价值, 导致许多传 承悠久的优秀文化遗产变味、衰微、断裂。

而且, 为了满足游客的猎奇心理, 民俗旅游中, 一些民 族风俗被改造, 被夸张, 导向奇异、古老、原始、浪漫、神秘、甚至野蛮、低俗, 市场的商业气息 ½ ¾ ¿ À民族文化保护研究 # 175 # 少学者指出和强调。

但是单纯地指责旅游开发是损害文化遗产的罪魁, 这并不能解决实际问题; 我 们更应该关注的是: 什么是旅游开发的合理模式? 怎么利用现有的条件和整合各种资源来保护遗 产? 进一步说, 经济的发展不是政府想限制的, 旅游产业作为朝阳产业, 甚至是一些地区发展的支 柱产业, 政府对之持积极鼓励的态度, 而作为文化主体的社区居民也想尽可能利用现有的资源为自 己谋求发展。

因此, 寻求旅游开发与保护的途径才是更为重要的。

旅游商品化有激活传统的作用。

非物质文化遗产是由主体创造享用而得到传承的, 在一定的时 空背景下产生或变异。

这种文化一旦受到外在环境的冲击, 原先的功能将被置换, 这部分文化可能 就被搁置起来, 但仍旧储存在民族的记忆里, 随着现实的需要而浮现或沉落。

除了其自然地消失, 外力的影响也会带来变化。

在我国近代以来, 各种政治运动和经济改革等重大社会活动就使我国各 民族的传统文化发生了深刻的变化; 这种变化在 20世纪末以后, 全球经济文化一体化浪潮的迅速 涌来, 随着媒体传播、商品活动、社区内外的人员流动等, 带来的外界因素影响尤其明显。

从而使 一些文化要素渐渐消失了其功能, 走向衰微, 已经难以在现实生活中找到其踪影。

但现代性又促使 人们回归和怀旧, 引发了民俗旅游的兴起。

已经或逐渐消失的一部分文化被激活了, 出现了传统的 Á 复兴现象。

国外有学者注意到: / 越是濒临灭绝和消亡的东西, 越吸引当今的都市旅游者0 , 从旅 游开发的角度讲, 开发者总是针对市场来挖掘资源的, 合理的旅游开发有利于对民俗传统的抢救, 使已经消失的历史传统得到恢复, 使原先在现实生活中已失去的功能被旅游带来的经济功能所更 新, 从而使之延续下去。

因此, 旅游业可以成为激活文化的一种途径。

在各类文献资料中, 通过旅游开发, 从而使非物质文化遗产得到保护的例子, 并不鲜见。

丽江 的旅游开发就使纳西族的民族音乐得到了弘扬, 并且引起了全世界的重视, 加以特别的爱护。

在丽 江周边地区, 虽然也被当地人认为更出色的民族音乐, 却因为缺少市场的推动和激发, 不被重视和 保护。

而文化商品化带来的经济和社会效益, 也刺激了已经开发的旅游点周边地区的民众, Â促使他 们积极寻找文化代言人, 推销自己的文化, 借经济的手段来保护自身的文化 。