下载文档原格式
64篇背诵篇目内容、解析、译文高考语文必背64篇（1）1.孔子语录《论语》原文第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:\学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？\重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551――前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：而：连词。
(可译为并且）例：学而时习之。
转折。
(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
游天台⼭赋原⽂,翻译,赏析游天台⼭赋魏晋：孙绰 天台⼭者，盖⼭岳之神秀者也。
涉海则有⽅丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。
皆⽞圣之所游化，灵仙之所窟宅。
夫其峻极之状、嘉祥之美，穷⼭海之瑰富，尽⼈情之壮丽矣。
所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所⽴冥奥，其路幽迥。
或倒景于重溟，或匿峰于⼲千岭；始经魑魅之涂，卒践⽆⼈之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。
然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举⽽宅之？⾮夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想⽽存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。
⽅解缨络，永托兹岭，不任呤想之⾄，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔⽽⽆阂，运⾃然之妙有，融⽽为川渎，结⽽为⼭⾩。
嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫⽜宿以曜峰，托灵越以正基。
结要弥于华岳，直指⾼于九嶷。
应配天以唐典，齐峻极于周诗。
邈彼绝域，幽邃窈窕。
近智以守见⽽不知，仁者以路绝⽽莫晓。
哂夏⾍之疑冰，整轻翮⽽思矫。
理⽆隐⽽不彰，启⼆奇以⽰兆：⾚城霞起⽽见标，瀑布飞流以界道。
睹灵验⽽遂阻，忽乎吾之将⾏。
仍⽻⼈于丹丘，寻不死之福庭。
苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之⾼情。
被⽑褐之森森，振⾦策之铃铃。
披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。
济栖溪⽽直进，落五界⽽迅征。
跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。
践莓苔之滑⽯，搏壁⽴之翠屏。
揽桕⽊之长萝，援葛之飞茎。
虽⼀冒于垂堂，乃永存乎长⽣。
必契诚于幽昧，履重险⽽逾平。
既克济于九折，路威夷⽽修通。
恣⼼⽬之寥朗，任缓步之从容。
苏萋萋之纤草，荫落落这长松。
窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之⾢⾢。
过灵溪⽽⼀濯，疏烦不想于⼼胸。
荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑⼆⽼之⽞踪。
陟降信宿，迄于仙都。
双阙云辣以夹路，琼台中天⽽悬居。
朱阁玲珑于林间，⽟堂阴映于⾼隅。
彤云斐⽟以翼棂，皎⽇炯晃于绮疏。
⼋桂森挺以凌霜，五芝含秀⽽晨敷。
惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。
建⽊灭景于千寻，琪树璀璨⽽垂珠。
第5章东汉辞赋5.1 复习笔记一、班固、张衡的京都赋1．京都赋的缘起（1）自西汉晚期至东汉早期，受社会生活和文化思想变化的影响，作家创作意识发生转变，汉赋尽管在体制和手法上仍未脱前期模式和模拟之习，但在思想内容和审美情趣方面却明显出现新的迹象和发展趋势，其鲜明标志之一便是京都赋的崛起。
（2）京都赋滥觞于扬雄的《蜀都赋》，其为赋的创作开辟出新的道路。
而后有东汉初杜笃的《论都赋》，傅毅的《洛都赋》《反都赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》《南都赋》，直至西晋左思的《三都赋》等，从而汇成京都赋创作这一潮流。
其中代表性的是班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。
这两大赋作一先一后，一脉相承，而又各具特色，互相辉映。
2．《两都赋》（1）《两都赋》的创作背景东汉光武帝定都洛阳，而非长安，这件事成为当时一大议论焦点，也引起了文学家们的普遍关注，班固的《两都赋》便是在这种情况下创作出来的。
这篇赋奠定了班固在辞赋史上的地位，也确立了京都赋的创作格局，成为后世效仿的典范。
（2）《两都赋》的内容《两都赋》分为《西都赋》和《东都赋》两篇，实为上、下篇，作于汉明帝时期。
作品借“西都宾”和“东都主人”两个虚拟人物的对答结撰全篇。
（3）《两都赋》的艺术特点班固的《两都赋》在艺术上基本是取法司马相如和扬雄，但同时又有突破和创新。
①突破了“劝百讽一”的结构模式。
下篇《东都赋》通篇是讽喻、诱导，形成了“劝”与“讽”的均衡布局，虽然下篇中仍有不少劝的内容，但这劝的内容里已经融渗了作者严正的治国主张和政治见解，而非单纯的铺夸溢美。
②详略有致，繁简得当，层次分明，有力地凸显了创作主旨。
③空间方位调遣的别具匠心。
《两都赋》采用的是回环往复的笔法，第一次由外到内，然后又由内到外，第二次再由内到外，如此循环两次，完成全部铺陈。
整篇作品显得井然有序，错落有致。
3．《二京赋》（1）《二京赋》的创作张衡的《二京赋》是有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，于是模仿班固的《两都赋》而创作的。
文言文为的意思“为”字出现频率很高，如“劳于为政”“为天下之大害者，君而已矣”。
它常与动词连用，用来表示施为、行为、实为等。
为国。
《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”为国。
汉班固《东都赋》：“东京之为国也，东带山海，西控河朔，四塞之固，其国二千里。
”为民。
《左传·襄公二十五年》：“使季子为政。
”《战国策·齐策四》：“管仲相桓公，霸诸侯，为政以结之。
”司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”古代汉语中的“为”是有作用或行为的意思，并非仅指动词，不是形容词。
如：“可以远大为念”，意为可以把国家看得很远。
而如果你认为是某种动词，就错了。
所以我们在翻译这句话时，要注意句中有“为”的地方。
“为人民服务”是一个党和政府最大的“为”。
“为人民服务”，是中国共产党一切工作的出发点和归宿。
“全心全意为人民服务”就是要真正做到这一点。
如果能把这个“为”字翻译好了，文章的意思就翻译对了。
孔子说：“君子以行言，小人以舌言。
”这句话告诉我们，君子通过自己的言行来表达自己的想法，小人则通过吹嘘来表达自己的想法。
君子坚持真理，小人一味追求虚假的事物，他们的行为是完全不同的。
我们翻译这句话时要注意了。
人生，需要信仰；成长，需要梦想；前进，需要激情；平凡，需要感动。
人活着总会遇见挫折，但那只是暂时的困难罢了！只要勇敢面对，没什么克服不了的。
人生苦短，何必让自己背负太多，简单一些，快乐一些，看花开花落，听流水潺潺，好好珍惜身边的幸福，欣赏自己的拥有，背不动的就放下，伤不起的就看淡，想不通的就丢开，恨不过的就抚平。
人生本来就不易，生命本来就不长，何必用无谓的烦恼，作践自己，伤害岁月。
人生不过几十年，似水一样流淌，不可遏阻。
一场轮回的时间，能遇见一场烟火的表演，本身就是一种幸福，即使结局是烟花熄灭，但终究在天空中绽放了笑脸。
《论语十则》初中文言文翻译及解析《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。
《论语十则》文言文翻译及解析有哪些？今天小编分享一些有关《论语十则》初中文言文翻译及解析，希望对你有帮助。
《论语十则》文言文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）《论语十则》翻译及解析第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
《两都赋》的创作背景、体制及影响一、《两都赋》体制溯源清程廷祚《骚赋论》云：若夫体事与物，《风》之《驷》，《雅》之《车攻》、《吉日》，田猎之祖也；《斯干》、《灵台》，宫殿、苑囿之始也；《公刘》之“豳居允荒”，《绵》之“至于歧下”，京都之所由来也。
程氏的见解是很精辟的。
但陈氏只从内容方面说，并没有考虑到这些不同题材、内容的赋作体制上的特征。
如果将二者结合起来考虑，情形就会小有不同。
从京都赋的内容上说，它同《诗•大雅》的《公刘》、《绵》中某些段落有相同处，也同《小雅•斯干》、《大雅•灵台》相近。
因为汉代京都赋除写地理形胜、文物、礼制之外，也还写到宫殿、苑囿、田猎等。
如果从京都赋的题材与结构的关系方面说，似与《诗•小雅》之《吉日》、《车攻》二篇的关系更为密切。
《诗经》中《吉日》写西都之田猎，《车攻》写东都之田猎，皆以美颂为宗旨。
朱熹《诗集传》于《吉日》题下引吕东莱语：“《车攻》、《吉日》所以复古者，何也？盖ｓōｕ＠①猎之礼，可以见王赋之复焉，可以见君实之盛焉，可以见师律之严焉，可以见上下之情焉，可以见综理之周焉。
欲明文武之功业者，此亦足以观焉。
”这同班固说的“抒下情而通讽谕”、“宣上德而尽忠孝”相一致，正所谓“赋者，古诗之流也”。
从功用方面说，赋是由诗分化发展而来的。
《吉日》、《车攻》都是以天子的行动为中心写田猎，而且一在镐京，一在东都洛邑，这同《两都赋》的结构有些相近。
而且《车攻》第一章曰：“我车既攻，我马既同，四牧庞庞，驾言徂东。
”写东都洛邑之田猎，却从由镐京起程说起，将西京同东都联系了起来。
因而，它们虽为独立的两首诗，但从文字、内容上说，也有一定的联系。
所以，我觉得《两都赋》在构思之初可能受到《吉日》、《车攻》之启发。
抛开内容、题材不说，只就体制言之，《两都赋》同《子虚》、《上林》有更多的相同之处。
第一，都用“述客主以首引”的方式。
《西都赋》开头云：有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。
阅读下面的文言文，完成10-13题。
（班）固字孟坚。
年九岁，能属文诵诗赋。
及长，遂博贯载籍，九流．．百家之言，无不穷究。
所学无常师，不为章句，举大义而已。
性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
父彪卒，归乡里。
固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。
既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。
先是扶风人苏朗伪言图．谶．事，下狱死。
固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。
显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。
迁为郎，典校秘书。
固以为汉绍尧运以建帝业至于六世史臣乃追述功德私作本纪编于百王之末厕于秦项之列大初以后阙而不录探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。
潜精积思二十余年，至建初中乃成。
当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。
每行巡狩．．，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。
固后以母丧去官。
永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军．．．，与参议。
北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。
宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。
会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。
及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。
初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。
及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。
时年六十一。
诏以谴责兢，抵主者吏罪。
（选自《后汉书·班固传》，有删节）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.固以为汉绍尧运以建/帝业至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/B.固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世史/臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/C.固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末/厕于秦项之列/大初以后/阙而不录/D.固以为汉绍尧运/以建帝业/至于六世/史臣乃追述功德/私作本纪/编于百王之末厕/于秦项之列大初以后/胸而不录/11.对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.九流：中国古代对儒家，道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。
《汉书》重点注解【作者简介】姓名班固生卒年 32年—92年别名孟坚出生地扶风安陵(今陕西咸阳东北)职业历史学家、政治家、文学家、地理学家《汉书》、《两都赋》(《西都赋》和《东都赋》)、《答宾戏》、《幽通代表作品赋》著《汉书》;开创正史地理志的先例;记录并保存了大量的自然和人文地理个人成就资料。
汉明帝时，皇帝召他到校书部，任命他为兰台令史(相当于今天的中央档案典籍管理员)，后转迁为郎，典校秘书，负责校勘典籍。
汉章帝时先任郎官，公元78年升为玄武司马(守卫玄武门的小郎官)。
工作经历公元89年，大将军窦宪奉汉和帝旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参与谋议。
公元92年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱，同年死于狱中。
家中名人祖父:班稚;父亲:班彪;弟弟:班超;妹妹:班昭班固墓位于陕西省宝鸡市浪店村，被评定为省级文物保护单位名气指数 ?????【著作影响】《汉书》:西汉王朝的兴亡史继司马迁撰写《史记》之后～班固撰写了《汉书》。
《汉书》包括十二本纪～八表、十志、七十列传～共一百篇～后人划分为一百二十卷～记载了整个西汉王朝二百三十年间的兴亡史。
《汉书》成书于汉和帝时期～前后历时近四十年。
班固的父亲班彪为当世儒学大家～曾采集前史遗事～旁观异闻～作《后传》。
《汉书》就是在《后传》的基础上完成的～但班固未完成全书便辞世～其书的八表和《天文志》～则由其妹班昭及马续共同续成～故《汉书》前后历经四人之手完成。
当然～最主要还是班固几十年心力的结晶。
关于《汉书》的体例～它与《史记》相比已经发生了变化。
《史记》是一部通史～《汉书》则是一部断代史。
《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”、“列传”省称“传”～“书”改曰“志“～取消了“世家”～汉代勋臣世家一律编入传。
这些变化～被后来的一些名书沿袭下来。
同时～《汉书》新增加了“刑法”、“五行”、“地理”、“艺文”四志。
《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。
五德终始说与《两都赋》作者：蒋晓光来源：《社会科学》2015年第05期摘要：《两都赋》的成功是以五德终始学说为基础的，与班固家族的学术及政治信仰密切相关。
五德终始理论兴于战国而风行于两汉，班固以新五德终始学说建构了自己的历史观，因此在《两都赋》中以“汉家火德”的标准去检视两都之得失，确立了东都“协于火德”的结论，从道德层面判断了两都的高下。
五德终始理论源于河洛之地，洛阳具有统合天道圣统的象征意义，《两都赋》的落脚点便是唯有定都洛阳方可颁德行运，从地理层面证述了洛阳超越长安的正统之优势。
前后两层，相辅相成，寄寓了作者施行德政的人文理想。
关键词：两都赋；五德终始；火德；德政中图分类号：I207. 224 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2015）05-0176-07《两都赋》是汉代京都大赋的代表之作，刘勰赞其“明绚雅赡”，但此前晋人刘逵却以为“班固《两都》，理胜其辞”，两者观点造成“辞”与“理”的对立。
《两都赋》绮丽辞藻向为后世所推重，但其内涵的“理”却不为人明确抽绎，而之所以“胜其辞”更无探寻，这就需要我们从深广的背景来考察其中的蕴蓄，揭示《两都赋》成为经典的原因。
一、五德终始：《两都赋》的叙述策略光武帝刘秀重建汉政权之后，弃旧都长安而定都洛阳，“都雍”还是“都洛”成为了东汉前期政治生活中的重要议题，此为《两都赋》创作之背景。
就中国历代政权考察，定都之所必为形胜之地，无疑在这一点上长安是远胜洛阳的，汉初张良、娄敬等劝说高祖定都关中而放弃洛阳时已有详述。
班固创作《两都赋》的目的是通过《东都赋》来推尊洛阳，但著名史家劳干先生却指出：“班固的《东都赋》实际全部都是不相干的话，洛阳的精彩部分，比起长安来，实在是一无所有”，此论主要基于两地的地形而言。
那么同为史家的班固是如何来跳过地理层面而阐扬自己主张的呢？《两都赋序》称其应对“有陋雒邑之议”的办法是“折以今之法度”，实际而言，班固选取了两汉之际影响甚为巨大的新五德终始说作为评判的标准，从神学、天统的高度对两都优劣进行了新的判断，而这一点恰为时人所宗仰。
东都赋翻译赏析_东都赋阅读答案_作者班固《东都赋》作者为东汉文学家班固。
其古诗全文如下：东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。
子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。
故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。
时岂泰而安之哉，计不得以已也。
吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。
往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。
于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室。
原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。
故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。
于是圣皇乃握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。
遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河、洛。
绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。
系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。
岂特方轨并迹，纷纷后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉。
且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也。
分州土，立市朝，作盘舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。
龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。
迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。
即土之中，有周成隆平之制焉。
不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。
克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。
宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。
案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。
人神之和允洽，群臣之序既肃。
乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。
然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼。
光汉京于诸夏，总八方而为之极。
是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。
外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁邹，谊合乎灵囿。
若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》，历《驺虞》，览《驷铁》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官整仪，乘舆乃出。
于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。
山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈铤彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。
焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，欱野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。
遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。
然后举烽伐鼓，申令三驱，輶车霆激，骁骑电骛，由基发射范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。
指顾倏忽，获车已实，乐不极盘，杀不尽物，马踠余足，士怒未渫，先驱复路，属车案节。
于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。
俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。
殊方别区，界绝而不邻。
自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。
遂绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。
是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。
尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。
于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。
尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。
抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古华。
四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。
万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟熅，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。
于是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。
去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。
遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈珠于渊。
于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。
是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。
登降饪宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：“盛哉乎斯世！”今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。
唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。
温故知新已难，而知德者鲜矣。
且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭、九崚，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。
识函谷之可关，而不知王者之无外也。
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，揲然意下，捧手欲辞。
”主人曰：“复位，今将授予以五篇之诗。
”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。
小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。
”【前言】班固的《东都赋》与《西都赋》合称《两都赋》。
此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式，合二为一，又相对独立成篇。
内容划分清楚，结构较为合理。
从主导思想上说，他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都，而从礼法的角度，从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度，无益于天下。
《西都赋》写长安，《东都赋》写洛阳，虽也写宫室、田猎的内容，但比较概括，而从礼法制度出发，宣扬“宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈”，“顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅”。
【赏析】杜笃的《论都赋》建议迁都长安，写得很策略；班固维护建都洛阳，在处理对前汉西都评价上，也极为谨慎小心。
《西都赋》本为赞美、夸耀之词，不用说。
《东都赋》开头云：东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。
子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”批评的矛头对准的是秦皇而非汉帝。
下面接着一小段写“大汉之开元”，十分概括。
因为后汉以承前汉之皇统自居，对前汉不能不加肯定；但从前、后汉的比较来说，当时统治者需要的是对后汉功业和东都洛阳的赞扬、歌颂，故对前汉的功业不能作太具体、详细的表述。
下面说：“今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志”，开始对后汉王朝功业、礼制的铺叙。
又说：“迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。
”又从历史方面来论证定都洛邑，前有先例，且居天下之中，得地利之便。
由赋中内容的安排和措词的上下照应情况，可以看出当时最高统治者的心态和班固对此的把握。
《东都赋》以封建礼法为准则，赞扬了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾，对西都宾先予称赞，再予批评，行文摇曳多姿，善于达意。
下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较：“且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九崚，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚，建筑、设置之合于王道。
“统和天人”、“同履法度”，点出了《东都赋》的主题；“图书之渊”、“道德之富”，是《东都赋》着力铺叙、宣扬之所在。
下面照应《两都赋》开头部分：“子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也”。
完全以一个新的尺度来衡量秦（实际上是代指前汉）和东汉王朝政教之得失。
接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。
这同《上林赋》的结尾完全一样。
但整个说来，班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然，且富于情态，长于韵味。
班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。
它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。
这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。
另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。
在结构上，此赋对《子虚》、《上林》也有突破，上文已言及。
下面再看看其结尾上的创意。
作为全赋的结束，《东都赋》末尾不是在西都宾“矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞”之后即结束，下面接上说：“主人曰：复位，今将授予以五篇之诗。
”大约是考虑到下面即录附诗，会使结尾割裂而失去风韵，故将诗附于篇末，而以西都宾的称赞为结尾：宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。
小子狂简，不知所裁，既闻正遭，请终身而诵之。
”显得轻松而诙谐，多少带有一点寓言的味道，使这篇骋辞大赋在庄严之中，带有活泼之气。
其中“义正乎扬雄，事实乎相如”，也可以看作是班固自己对《两都赋》特色的概括。
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。
《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。
《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于此赋取得的成就。
历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。
班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
---来源网络整理，仅供参考。
