学之有道,习之有法

取之有道，用之有法作者：陈雅芬来源：《作文成功之路·教育前沿》 2018年第5期【摘要】许多学生在素材积累后，面对习作依然无从下笔，究其原因则是积累的生活素材缺乏内化，与习作联系不紧密。

本文从四个方面谈“学习共同体”下高年级记实习作素材如何与习作相联系和在习作教学中如何操作，并结合教学实践进行论述，旨在进一步提高学生的习作水平。

【关键词】习作素材习作教学整合运用学习共同体一、小学高年级学生记实习作的现状及原因当今小学生处于信息媒体轰炸的时代，物质生活充实，对外界事物接触较多，视野更开阔，知识面也愈加宽广，基于这些因素，小学生在习作中表现出来的内容理应更丰富，但是情况却截然相反，许多孩子面对习作无从下笔，题材不够新颖，内容比较空洞，情感不够丰富。

原因有以下二点：（一）学生积累的生活素材缺少内化。

许多孩子都有积累生活素材的好习惯，并将它们记录成册，但是积少成多并不代表就会写作了，正所谓量变不一定能质变。

积累素材之后，没有对他们进行梳理、归纳、感悟，内化为自己能够理解、运用的材料，变成只是机械地积累素材，没有将其为写作构思并写好作文打下基础。

（二）积累的生活素材与习作联系不紧密。

有些孩子善于寻找素材，但是并没有进行系统地整理归类，变成自己的习作资料储备。

在构思习作思路时，缺少根据写作目标对素材进行筛选、整合的能力，寻找到素材与话题之间的关联，对素材的运用不够灵活、创新。

二、素材在习作中的运用叶圣陶认为：“文章必须从真实生活里产生出来。

”学生并不是缺乏观察感受生活的机会和能力，而是较少将所见所闻所感进行及时记录并整合，做到将素材恰当运用于习作中。

结合班级进行的“学习共同体”学习模式，针对这种情况，我在班级开展“小小记者，每日事迹我播报”的活动。

每节课前3分钟，学生轮流上台分享昨日事迹，并用一两句话总结自己的感受。

日本教授佐藤学指出：“学习共同体由传统的‘个人刻苦用功’转向‘与他人对话交流’的共同学习；由‘背诵、积累’式学习转向‘发表、共享’式学习。

《论语》十二章课外类文及对比阅读专项练一、对比阅读【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省．吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾．矩。

”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）【乙】回年二十九，发尽白，蚤死。

孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益．亲。

”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣，今也则亡。

”（选自《史记·仲尼弟子列传》，有删改）1．请解释下列加点词在文中的意思。

（1）人不知而不愠．愠：_________（2）吾日三省．吾身省：_________（3）不逾．矩逾：_________（4）门人益．亲益：_________2．请将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）学而不思则罔，思而不学则殆。

（2）弟子孰为好学？3．甲文段中，点明求学应该谦虚的句子为：“___________________。

”乙文段中，颜回好学的具体表现为：“___________________。

”（用原文语句填空）4．甲、乙两文中，孔子分别赞扬了颜回怎样的品质？二、课外阅读阅读下文，完成下题。

长沮、桀溺①耦而耕②。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰③而不辍。

《论语》学而篇1.子z ǐ 曰yu ē：“学xu é 而ér 时sh í 习x í 之zh ī ，不b ú 亦y ì 说yu è 乎h ū？有y ǒu 朋 p éng 自z ì 远yu ǎn 方f āng 来l ái ，不b ú 亦y ì 乐l è 乎h ū？人r én 不b ù 知zh ī ，而ér 不b ú 愠y ùn ，不b ú 亦y ì 君j ūn 子z ǐ乎h ū？” 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.有y ǒu 子z ǐ 曰yu ē ：“其q í 为w éi 人r én 也y ě 孝xi ào 弟t ì，而ér 好h ào 犯f àn 上sh àng 者zh ě，鲜xi ǎn 矣y ǐ ；不b ú 好h ào 犯f àn上sh àng，而ér 好h ào 作zu ó 乱lu àn 者zh ě ，未w èi 之zh ī 有y ǒu也y ě 。

君j ūn 子z ǐ 务w ù 本b ěn ，本b ěn 立l ì 而ér 道d ào生sh ēng 。

孝xi ào 弟t ì 也y ě 者zh ě ，其q í 为w éi 人r én 之zh ī 本b ěn 与y ǔ？” 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

孔子关于学习方面的名言语录孔子关于学习的名言1 学而时习之，不亦说乎2 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3 温故而知新，可以为师矣。

4 学而不思那么罔，思而不学那么殆。

5 知之为知之，不知为不知，是知也。

6 朝闻道，夕死可矣。

7 敏而好学，不耻下问。

8 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9 默而识之,学而不厌,诲人不倦。

10 不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，那么不复也。

11 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12 三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

13 盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

14 以能问于不能，以多问于寡;有假设无，实假设虚，犯而不校。

15 兴于?诗?，立于礼成于乐。

16 学如不及，犹恐失之。

17 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

18 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

20 饱食终日，无所用心，难矣哉。

鼓励学习的名言警句1、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锐利。

2、在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的;在勤者的心上，汗是甜的，美的。

3、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，惋惜的是少了今天的努力。

4、一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。

5、付出，不一定会有收获;不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。

6、做自己的决定。

然后准备好承当后果。

从一开始就提醒自己，世上没有懊悔药吃。

7、马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。

8、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

9、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。

10、根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

11、当你懈怠的时候，想一下你父母期待的眼神。

论语学习之道的读后感7篇读后感所摆事实，所讲道理都必需紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。

你会写论语关于学习之道的读后感吗?下面我给大家带来论语关于学习之道的读后感，盼望大家喜爱!论语关于学习之道的读后感1《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。

我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许很多多的启示。

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?一开头，我对这句话怀疑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。

学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开头学习一首古诗，我们在课堂上专心发言，用心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。

其次天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发觉了崭新的学问，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎?吗?有朋自远方来，不亦乐乎?我也体会过。

一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的爱好爱好。

也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎?。

这句话的意思也就是：假如学了，然后再按必需的时间去实习它，不是也很兴奋吗?有了志同道合的伴侣从遥远的地方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却心里从不怨恨，莫非不也是正人君子吗?学而时习之，不亦悦乎?是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎?是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎?是道德修养的，还有的论语是写学习看法的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗灿烂的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告知我们正确的方向。

读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。

论语关于学习之道的读后感2简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。

正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。

【国学经典】《大学》名句【国学经典】《大学》名句1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

——摘《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

）3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

——摘《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

）4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

——摘《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

）5、君子有诸已，而后求诸人。

——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。

）6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

”——摘《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

”）7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

致中和，天地位焉，万物育焉。

——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。

达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

）8、施诸已而不愿，亦勿施于人。

——摘《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

）9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

——摘《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

）10、凡事豫则立，不豫则废。

——摘《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

）11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——摘《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

）12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

教而有“方” 学而有“法”教育是人类社会发展进步的重要推动力，而教育本身就是一种方和法的传递。

方是指教育的理念和方法，法是指教育的规范和要求。

教育中的方和法相辅相成，相互促进，共同推动着学生的成长和发展。

教而有“方”，即教育要有正确的方向和方法。

教育的方向应当是为学生的全面发展和个性成长服务的，而教育的方法应当是科学、合理、有效的。

在教学过程中，教师要结合学生的实际情况，采用多种多样的教学方法，激发学生的学习兴趣，引导他们积极主动地参与学习。

教师要不断提升自身的教育素养和专业能力，以便更好地为学生服务，更好地实现教育的目标。

教育的方还包括对学生的引导和教化。

教育不仅仅是传授知识，更重要的是对学生进行良好的品德和价值观的培养。

在教育中，教师要通过自身的言传身教，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，帮助他们建立正确的人生追求和行为准则。

只有这样，学生才能真正健康成长，成为社会有用的人才。

学而有“法”，即学习要有科学的方法和规范。

学习的方法是学生获取知识和提高能力的途径，是学生实现自身价值的手段。

科学的学习方法可以帮助学生更快地掌握知识，更好地提高自身素质。

在学习过程中，学生要注重形成科学的学习习惯，培养良好的学习态度，努力提高自己的学习能力和素养。

学习的规范是学生在学习过程中应当遵循的准则和要求。

在学习中，学生要遵守学校纪律和规定，认真对待作业和考试，积极参加各种学科和课外活动。

学生还要注重形成健康的学习生活和社交生活，保持良好的心理素质和身体素质。

教育中的“方”和“法”相辅相成，相互促进。

教育的“方”提供了科学的理论基础和实践指导，为教育工作提供了正确的方向和方法。

教育的“法”则为学生学习提供了规范和要求，为学生提供了明确的行为准则和学习要求。

只有教育的“方”和“法”都具备科学性和合理性，教育工作才能真正取得良好的效果。

在现今社会，教育的“方”和“法”也在不断发展和完善。

随着社会的不断进步和发展，教育的方式和方法也在不断改变和更新。

论语中修身的句子第一篇：论语中修身的句子论语中修身的句子1、温故而知新，可以为师矣。

2、仁者，其言也讱。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

5、仕而优则学，学而优则仕。

6、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？7、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

8、唯仁者能好人，能恶人。

9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

12、恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、里仁为美，择不处仁，焉得知？15、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

16、当仁，不让于师。

17、君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

19、工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

20、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。

21、出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

第二篇：读《论语》学修身读《论语》学修身孔子被尊称为“至圣”，其道德修养千百年来为后世所赞颂。

《论语》较为详细地记录了孔子的修身思想，引导人们通过修身正心涵养君子人格，追求圣人境界。

修身思想是孔子核心思想的具体体现，也是儒家思想特别重要的组成部分。

修身理念《礼记·大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

”孔子的一生，也在不断教化民众做到“修齐治平”。

“修身”，是“齐家、治国、平天下”的基础，其重要性不言而喻。

何为修身？在中国传统文化语境里，“修”有“修饰”“修正”等含义。

教而有“方” 学而有“法”“教而有‘方’，学而有‘法’”是一句出自《论语》的名言，其中“方”和“法”指的都是一种方法或途径。

这句话强调了教学的方法和学习的途径的重要性，是对教育的一种概括和总结。

下面我们将从不同的角度来解析这句话的含义和意义。

我们可以从教育者的角度来理解这句话。

教育者要有“方”，意味着教育者要有一套科学、系统的教学方法和教学方案。

要结合学生的实际情况和特点，因材施教，因人施教。

只有这样，才能更好地引导学生，激发他们的学习兴趣，提高他们的学习效果。

教育者还要有激发学生学习的“法”，要善于调动学生学习的积极性，采取多种多样的方法，让学生在轻松愉快的氛围中学习。

还要有恰当的激励机制，让学生有动力去学习。

所以，教育者要有“方”，有科学的教学方法；也要有“法”，有灵活的教学手段。

我们还可以从社会的角度来理解这句话。

社会需要有“法”，意味着要有一套科学的管理制度和规范。

社会需要有一套规范人们行为的法律法规，要有一套规范社会秩序的制度，来维护社会的稳定和安宁，推动社会的发展和进步。

社会还需要有引导人们行为的“方”，要有正确的导向和正确的价值观念。

只有这样，才能构建和谐、文明的社会。

所以，社会需要有“法”，有科学的管理制度；也需要有“方”，有正确的导向。

“教而有‘方’，学而有‘法’”这句话，并不仅仅局限于教育领域，它更是对人们行为方式和生活态度的一种引导和规范。

无论是教育者，还是学习者，或者是整个社会，我们都需要有一套科学的方法和途径来指导我们的行为和生活，以便更好地解决问题，提高效率，让我们的生活更有序、更有规律，更有意义。

我们要认真领会这句话的深刻含义，把它融入到我们的日常生活和工作中去，让我们的生活更加美好，更加幸福。

孔子“学"“思”“习”“行”学习法被世人尊为至圣先师、万世师表的孔子，其为人处事之道笔者略知一二，其它闻知甚少。

今年初，笔者有幸在学校开展儒家校园文化建设中，承担了学校读经教学，借机系统研读了《论语》及有关孔子的书籍，让我深深地感受到《论语》的博大精深，孔子的圣贤智慧。

孔子一生倡导善“礼"的德化社会与崇“仁”的德化人生；奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”（《论语·公冶长》），“己所不欲，勿施于人" （《论语·颜渊》）的“忠恕之道”;阐明人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理；主张国家要实行“富之教之"的德政等给我留下深刻印象，同时他提出了诸多的教育教学方法，特别是“学”（博学多问）“思"（学思结合）“习”（学习结合)“行"（学行结合）等学习方法给我留下诸多启示，笔者论述如下：一、“学"：博学多问“学”是一种认知过程。

在这一认知过程中,孔子特别强调博学。

他说：“君子博学于文,约之以礼”（《论语·雍也》)；“博学而笃志,切问而近思"（《论语·子路》）；“多闻，择其善者而从之，多见而识之”(论语·述而)；“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）。

显然，孔子认为博学应包括多问、多闻、多见、多识。

我们可以知道,这“四多”就是孔子认为博学的基础,也就是说要善于从自己的感觉或前人的经验中去获得知识，才能达到博学的地步。

笔者统计过《论语》一书中提及“闻”字共有59处,论及“见"字共有67处,从这些数字我们可以看出孔子是个重视多闻、多见的人.他说的“博学于文”的“文”，在当时主要是指古代历史文献，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺之文，按现在的理解“文”就包括文学、历史、礼仪、音乐理论、社会科学、自然科学等多方面的知识。

孔子认为这些知识分属于不同的学科,有区别，又有联系，倘若只知其一，不知其他，势必孤陋寡闻，难成学业与大事。