中国古代婚姻制度ppt课件

一夫一妻制：自父系氏族开始实行并延续至 今的主要婚制。这时女子脱离自己氏族嫁到 男方，女从夫居。所生的子女改传·闽公二年》记载：“初，（卫） 惠公之即位也少，齐人使昭伯蒸于宣姜。 不可，强之，生齐子、戴公、文公、齐桓 夫人、秦穆夫人。”
《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元
官媒用“斧”“秤”作为行业标 志。
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关于“指腹婚” 司马光在《家范》中揭露它的
弊端说：“及其既长，或不孝无 赖，或身有恶疾，或家贫冻馁， 或丧服相仍，或从官远乡，遂致 弃信负约，违狱致讼者多矣。”
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关于童养媳
它是指有儿子的家庭，抱养人家的童女为 养女，等到儿子与养女达到结婚年龄，使他 们完婚成亲，俗称圆房。由于这种媳妇来时 年少，需要长大成人后才可成亲，所以又叫 待郎媳。当然，还有叫等郎媳的，乃是男方 还没有在娘胎里酝酿，父母就为其领养媳妇 的，叫做“插朵花儿待儿生”，其功能约相 当于中国人给女孩子起名招弟，一切尽在不 言中。
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《元典章》载：“其妻既入典雇之家， 公然得为夫妇或婢妾，往往又有所出， 三年五年期满之日，虽曰归还本主，或 典主贪爱妇之姿色，再舍钱财，或妇人 贪慕主之丰足，弃嫌夫主，久则相恋， 其势不得不然也。轻则添财起典，甚则 偕以逃亡，或有情不能相合，因而杀伤 人命者有之。”
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柔石《为奴隶的母亲》
文章反映的是民国初年浙东农村的一个典妻的悲剧 故事：主人公是一个善良、温厚的妇人，贫病交加的 丈夫为了还债和活命，不惜动用最后的资源，把他的 妻子出典给一个家道殷实的老秀才，替秀才家生儿子。 她依依不舍地抛下幼小的儿子春宝，来到秀才家，在 秀才家生活了三年，忍受着秀才夫人的冷嘲热讽以及 对春宝的牵挂，后来生下一个儿子秋宝，在秋宝一岁 多的时候，又不得不抛下活泼可爱的秋宝，在身心备 受折磨后回到自己贫困的家中，丈夫快要病死了，春 宝也不认娘了，因为生活的困顿以及对秋宝的思念， 她的悲剧还将延续。
中国古代的婚姻制度
一、中国古代主要的婚姻形态 二、中国古代婚姻嫁娶的仪式 三、中国古代离婚的制度
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一、中国古代主要的婚姻形态
原始群婚、血族婚、亚血族 婚、对偶婚、一夫一妻制、 转房制、入赘婚、买卖婚、 典妻婚、媵妾制、聘娶婚、 指腹婚、童养媳、鬼婚、交 换婚
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原始群婚：一切男子属于一切女子，一切女 子属于一切男子，是一种血亲杂交的状态。 这种婚姻模式大约一直延续到旧石器时代的 后期。
血族婚：也称族内婚，禁止不同辈份之间的 男女通婚，只允许本族内同辈男女的婚姻关 系。这一时期约在新石器时代初期。
亚血族婚：又称族外婚，本氏族的兄弟姐妹
已经不能通婚，本氏族的兄弟姐妹必须在相
互通婚的对方氏族的女子或男子中寻找配偶。
这一时期约在新石器时代的中后期，先民进
入了母系氏族社会。
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对偶婚：产生在母系社会的繁荣时期。当族 外婚的配偶范围逐渐缩小，异性的同辈男女 在或长或短的时间内对偶同居，便成为对偶 婚。在这种形式下，只知其母不知其父的情 况仍然存在，女子处于支配阶段，世系按母 系计算。
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（汉）细君公主
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细君公主婚嫁场景
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（ 汉 ） 王 昭 君
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关于入赘婚
入赘婚是母系社会从妻居婚姻形态的古风遗留和发 展。形式上为女子不出嫁，男子出嫁为婿。
秦汉时，赘婿的地位极低，为人轻视。秦代将赘婿 与逃亡之人同列。从秦简《魏户律》看，赘婿是不能 立户、不得做官的贱民。到汉代，赘婿的地位依然如 故，后来，赘婿的处境要稍好一些。
欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉。夫
人闻之，泣曰：‘先君以是舞也，习戎备
也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，
不亦异乎？’”
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据统计，《左传》中记载了6条有关 “蒸”“报”婚的材料，包括东方的齐 国，中原的晋、郑、卫、以及南方的楚 国，可见它具有普遍性。
《金史》称：女真旧俗，妇女寡居， 宗族接续之。父死，则妻其母，兄死， 则妻其嫂，叔伯死则侄也如此，故无论 贵贱，人有数妻。
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关于典妻婚：
典妻要遵循一定的规矩，一般有以下几种：
1、 典妻双方当事人必须订立典婚书，双方 签字画押生效。一式两份，原夫和典夫各一份， 内容包括典妻原因、期限、典价、子女抚养、 归属等。
2、典妻同样需媒人做证，媒人名字也必须签 在典婚书上，以备日后查询。
3、典妻所生子女跟从典夫之姓，归典夫家所
男子入赘主要是因为家贫，没有聘礼，故以身为质 来与女家姑娘结婚。这就是古书中说的“家贫无有聘 财，以身为质”的意思。
《诗经·小雅·我行其野》便描写了一个“尔不我蓄， 复我邦家”的赘婿，被女家驱逐后在野外奔波的心情。
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关于买卖婚
买卖婚是男子用钱财把女子买来作 为自己妻妾的一种婚姻形式。
自周代以后，妻为聘娶，妾为买卖。 汉代之后，妾的买卖在禁止之列。自唐 以后，朝廷明文规定，买卖妻妾者当受 到法律制裁，甚至被处以极刑。但实际 上是禁而不止，买卖婚长期存在着。
有，典子拥有典夫的财产继承权，亦可列入典
夫家谱。
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4、典妻的婚礼多在夜间举行，摆宴请客，洞 房礼俗一如其他，但并不张挂彩灯。
5、在夫妻关系与母子关系方面，典妻婚与其 他类型的婚姻形式表现出截然不同的特征，它的 临时性决定了它的特殊性。首先，它是特殊的夫 妻关系，典妻一般住典夫家中，但也可以住原夫 家，每个月到典夫家同居若干天，同居时原夫要 回避，不能像亲戚那样，去典夫家串门唠磕什么 的。其次，典妻的主要功能是生子，原则是留子 不留娘，子只能承认典夫之妻为娘，浙江某些地 区，典子称自己的生母为婶婶。有鉴于此，典妻 又称租肚皮。
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关于聘娶婚
《周礼·地官·媒氏》说的“掌万民之判” 的“媒氏”和《管子·入国篇》中“凡国 都皆有掌媒”，这种主管“合独”的媒妁 都是官媒。
《战国策·燕策》说的“周地贱媒”， 当属私媒。
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据史料记载，宋代已有媒人行会 组织，元代媒人由乡社推选出来后在 官方注册，政府给他们颁发《至元新 格》（类似婚姻法之类的文书），使 他们熟悉法律条文。
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关于“媵妾制”
《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？ 诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣 从。”
《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯取妻，汾 王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之 里，百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。 诸娣从之，祁祁如云；韩侯顾之，烂其 盈门。（注：朱熹《诗集传》：“諸侯 一娶九女，二國媵之，諸娣諸媵也。）