试析鲁迅笔下的女性形象

鲁迅笔下的女性鲁迅笔下的女性【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多，其中不乏很多女性，本篇论文主要围绕《祝福》中的祥林嫂，《伤势》中的子君，以及《离婚》中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。

通过三位女主人公不同的思想却有着相似的命运，深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽，展现出妇女在封建制度下的被绞杀的过程，表达出作者的激愤，不平，以及无奈。

关键词：鲁迅，祥林嫂，子君，爱姑，封建社会，地位，无爱的社会，冷漠，束缚一．祥林嫂鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛，逃婚去鲁镇打工，好不容易赚了钱，却被婆婆抓了回去卖到了山坳里，改嫁给贺老六，逼婚时想自尽却没有成功，之后生了个儿子总算是过上了好日子，结果死了丈夫，孩子也被狼叼走吃了，无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工，但是因为身上晦气，所以受到排挤和歧视，最后死在新年的“祝福”中。

可以说，祥林嫂的一生是悲惨的，她没有获得过春天的温暖。

那么是什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢？下面我们从她逃婚--再嫁—丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。

1.逃婚“她是春天没了丈夫的”。

在封建社会里妇女的地位非常低，更何况“她家里还有严厉的婆婆”，并且她没有子嗣，所以也就无法走“夫死从子“这条路了，那么如此晦气的一个人，她的婆婆是不会把她留在家中的，因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。

由于“生为夫家人，死为夫家鬼”这种束缚，因此她只能听从婆婆的摆布。

为了自己不受到唾弃，她选择了逃婚这条路，“逃婚”在当时来说已经是妇女思想超前的一种表现，但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想，而是她本身受到“禁锢”的影响。

由于程朱理学极力主张“存天理，灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出“饿死事小，失节是大”。

在《大明律》中，也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”，并明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。

因此，祥林嫂选择了逃婚这条路。

2.再嫁祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉，维护了她“烈女不嫁二夫”的名誉，于是她逃到鲁镇去打工，她在四叔家很勤快，有一天在河边洗米的时候，被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去，从卫婆子的口中得知“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天就给装到了花轿里抬去了，不难看出，她是春天时被迫逼婚嫁给贺老六的，尽管她“喉咙哭哑了”，尽管她“头上碰了个大窟窿”，“拜不成天地”，可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关在新房里”，也就是说，在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁了。

鲁迅作品中女性形象的分析摘要：女性形象在鲁迅作品中非常常见，这些女性形象对鲁迅的作品进行了丰富，同时也表露出鲁迅对于女性的观念以及对当时女性所处悲惨处境的同情之心。

鲁迅在作品中站在女性的立场上，对当时社会对于女性的压迫进行客观描述，并为女性甘愿被压迫和奴役感到痛心。

本文针对鲁迅作品中女性形象展开分析，探究鲁迅的女性观。

关键词：鲁迅作品；女性形象；女性观引言可以说鲁迅先生作为我国近代文学的态度，鲁迅的文笔可以说非常犀利，他对他所处的社会现状有着敏锐的观察力，在他的作品中对于女性形象的塑造可以说是非常写实并且也非常经典，鲁迅认识到，女性问题一直以来都是我国封建社会所存在的非常重要的社会问题，对于封建社会中的女性来说，她们渴望在社会中获得平等待遇，渴望获得自由。

但是受到封建奴役思想的长期影响，社会对于女性有着非常苛刻的要求，要求女性必须要做到三从四德、三纲五常，面对这种来自社会的压迫，她们只能被迫认命，她们也没有认识到自己遭受毒害的原因，因此也无法和这些封建礼教制度进行抗争。

鲁迅在很多作品中都对封建社会女性的悲惨命运进行了描述，并对她们坎坷的命运深表同情，与此同时鲁迅还对造成这些女性角色命运悲惨的原因进行了剖析，并对封建旧制度进行了批判。

一、鲁迅作品中女性形象创作的意义1.批判封建男权社会鲁迅在作品中对女性形象的塑造，充分展现了封建男权社会对女性的压迫，并在作品中对男权主义进行了批判和讨战。

在过去，女性一直以来都处于社会的底层，在压迫的时代中，她们虽然对社会的不公进行了反抗，但并没有成功，甚至还有的女性因此付出性命，并成为社会所批判的对象。

在封建男权社会当中，女性必须绝对服从男性，必须要保守贞洁，为了满足男性的审美需求，女性要忍痛进行缠足，由于脚部畸形走路也会很不方便，从此女性成为大门不出二门不迈的大家闺秀，这也是导致女性和社会脱轨进而沦为男性附属品重要原因。

2.批判城市文化处于封建王朝的旧中国被帝国主义“撬开”了紧闭的国门，上海汇集了多元的西方文化，在中西文化的交汇碰撞下，上海转型成为当时的一个现代化城市。

论鲁迅笔下祥林嫂形象的认识内容摘要：祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，“暴露了封建礼教和家族制度的憋害”。

但许多读者赏析了这篇小说，没能被祥林嫂的悲剧所打动，过后感情上更是远离了祥林嫂，那么怎样让读者引起祥林嫂悲剧的共鸣呢？笔者从小说的情节、环境、人物以及人物形象的典型意义来深入走进了祥林嫂的悲剧世界。

关键词：鲁迅祥林嫂再认识鲁迅是中国现代文学的灵魂。

他灵魂的独特性主要表现在两个方面：一是鲁迅的精神成为我们民族走向现代化最重要的精神财富，从最具体、最普遍的社会感应和现实考察中激发出的主体意识，表现出人道主义和强烈的社会责任感，表现为对现实实行文明启蒙和现代化改造的意志。

鲁迅的人文精神成为中国知识分子重要的精神支柱和文学精神的重要构成；二是鲁迅辉煌的创作成就，奠定了现代文学的基础。

小说《祝福》便是现代文学作品中的典范，下面让我们走进祥林嫂的悲剧世界。

一、艺术构思巧妙苦命人儿悲惨小说是以塑造人物形象为中心，通过典型的环境描写和生动的情节叙述来反映社会生活的一种文学体裁。

《祝福》这篇小说中，主人公祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去等几个关键情节都是在春天发生的。

下面让我们一起走进小说巧妙的艺术构思中。

（一）、丽春之时祥林夭折“她是春天没有了丈夫的”。

在封建社会里，妇女地位最低，那么一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。

由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘，再说婆婆也不会把她这个克星留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。

但“生为夫家人，死为夫家鬼”的她不能自作主张，只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。

总之，春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她将是没有春天的一生。

（二）、孟春之时被卖再嫁祥林嫂在生命和“名誉”之间，她依然选择了“名誉”权，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而“新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。

荷花淀里水生嫂的人物形象
荷花淀里水生嫂是鲁迅先生笔下的一位形象鲜明、性格鲜明的女性人物，她具有野性、坚强、勇敢、独立等特点，在《呐喊》中以一种实际而真实的方式出现在读者面前。

荷花淀里水生嫂的外貌是一位温和、美丽、大胆的年轻女子，她有一双宽大的眼睛，俊美的双眉，小巧的鼻子，白皙的脸颊，光洁的皮肤，长长的发丝随风飘舞，让人看了心动不已。

她的体格也十分健康，身材匀称，满身散发着一种无法抗拒的魅力。

荷花淀里水生嫂一直是一位乐观向上的人，她不断地在思想上进行实践，以此来发掘和开发自己的潜能，以便能够把自己的生活活得更美妙。

她对事物的理解更加深刻，在遇到困难的时候也能够有耐心和决心来克服障碍，并且在学习上也很有心得，能够灵活地利用已有的知识来应对复杂的问题，从而取得良好的效果。

荷花淀里水生嫂深明大义，重视自我发展和实现，坚定不移地追求自己的理想，无论是在精神上还是物质上都充满了勇气和坚韧，让人感受到她自信的气息。

此外，她还有很强的创造力，能够想象出一个完整的世界，可以将自己的想法付诸实践，让自己的梦想成为现实。

荷花淀里水生嫂充满了青春的活力和勇气，在她的眼中，没有任何事情是不可能完成的，只要有心，一切都可以变得不可思议。

她相信每一个人都可以活出自己的价值，去实现自己的梦想。

她也是一个坚强的女性，在抗争中不断地发挥着自己的作用，勇敢地为自己的信仰而战，展现出一种强烈的拼搏精神。

总之，荷花淀里水生嫂是一位充满活力、坚韧不拔的女性，她既具有野性又具有柔情，同时具有勇敢和独立的精神，激发着人们勇敢地追求自己的梦想。

鲁迅笔下寡妇形象研究文献鲁迅先生是中国近代文学史上的伟大作家和文化评论家，他的作品深刻揭示了中国社会的各个层面。

在鲁迅的作品中，寡妇形象是一个重要的主题之一，他通过对寡妇的描写和刻画，展现了当时社会的残酷现实和对妇女的压迫。

本文将从鲁迅笔下的寡妇形象出发，分析其在社会中的地位和形象，以及对当代社会的指导意义。

首先，鲁迅笔下的寡妇形象是一个无助而受压迫的存在。

在《狂人日记》中，鲁迅描述了一个贫苦寡妇的形象，她被社会边缘化，没有任何支持和保护，生活在极度的困难和艰辛之中。

她被迫丢掉所有的希望和尊严，成为了社会底层的一员。

这个形象展示了当时社会对寡妇的漠视和对女性的不公平待遇，引起了人们对社会现实的思考和反思。

其次，鲁迅还通过寡妇形象揭示了社会残酷现实中的人性光辉。

在《阿Q正传》中，阿Q的妻子阿娇虽然是一个貌不惊人的寡妇，但她对丈夫的默默支持和理解却令人感动。

尽管阿Q常常让阿娇受到羞辱和嘲笑，但她依然忠诚地守护阿Q，并试图帮助他摆脱困境。

这个形象表现了普通人真实的情感和善良的一面，给予了读者希望和力量。

最后，鲁迅笔下的寡妇形象对当代社会依然有着深刻的指导意义。

虽然时代已经变迁，但是女性在某些方面依然面临着不公平和压迫。

寡妇形象提醒我们关注妇女权益，努力消除性别歧视和不平等待遇，构建一个公正和多元的社会。

同时，寡妇形象也提醒我们关注社会底层的弱势群体，关注社会的公平和正义，为贫困的人们提供更多的帮助和支持。

综上所述，鲁迅笔下的寡妇形象是对当时社会现实的深刻揭示，展示了女性的被压迫和社会底层的边缘化。

这些形象给予了读者深入思考的机会，引导我们关注妇女权益和社会公平。

同时，寡妇形象也提醒我们重视人性的光辉和弱势群体的福祉。

通过对鲁迅笔下寡妇形象的研究，我们可以更好地理解当代社会的问题，并为社会的进步和发展作出贡献。

鲁迅笔下寡妇形象研究文献鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，他深刻地揭示了生活中的各个角落，包括寡妇这一特殊群体。

在他的作品中，寡妇形象被赋予了深入人心的意义，具有一种社会责任感和批判精神。

本文将通过研究鲁迅笔下的寡妇形象，探索其在文学中的地位与作用。

一、寡妇形象的社会背景与意义寡妇作为一种特殊的女性形象，承载着社会和文化的压力。

在中国传统社会中，寡妇常常被视为不祥之物，缺乏变革和自主的机会。

她们受到的歧视和束缚，完全不同于其他身份的妇女。

鲁迅正是通过他的笔触，以鲜明的形象揭示了这种社会背景下的寡妇命运，让读者感受到她们的内心世界之苦。

二、鲁迅笔下的寡妇形象描写1. 《狂人日记》中的赵秀才夫人赵秀才夫人是鲁迅《狂人日记》中的寡妇形象之一，她在丈夫死后沦为孤独、无助的人。

鲁迅运用了夸张和讽刺的手法，生动描绘了赵秀才夫人怨天尤人的心态，从而批判了封建观念对寡妇的压迫和束缚。

2. 《孔乙己》中的老王婆老王婆是鲁迅在《孔乙己》中塑造的寡妇形象，她经营小酒馆为生，并经常受到社会的嘲笑和歧视。

通过老王婆这个形象，鲁迅生动地表达了寡妇作为社会底层人群的无奈与苦闷，同时也揭示了社会对她们的看法和对待方式。

三、寡妇形象的批判与启示通过对鲁迅笔下寡妇形象的研究，不难发现这些形象无一不反映了社会对寡妇的偏见和歧视。

这些描写一方面从社会现象中提取，另一方面也具有了象征性的意义。

鲁迅通过刻画这些形象，以批判的态度呈现了社会问题，唤起了读者对社会弊病的关注和思考。

四、寡妇形象对于现代社会的意义虽然鲁迅笔下的作品与现实社会有所隔离，但是其中的寡妇形象却给我们启示。

在现代社会中，妇女地位的提升以及对妇女权益的保护是非常重要的。

通过研究鲁迅笔下的寡妇形象，我们可以更好地了解这一群体所承受的困境和歧视，并借鉴历史经验，推动妇女地位的进一步提高。

结语：鲁迅的作品中寡妇形象的描写，既有其独特的文学艺术性，也具有强烈的社会抗议意义。

通过对这些形象的研究和解析，可以更深刻地理解鲁迅作品所要传达的反封建、启蒙的思想精神。

鲁迅笔下的女性形象与其妇女观探讨文/常晓可摘要：鲁迅作为中国现代伟大的文学家和思想家，为妇女思想解放做出了突出的贡献。

鲁迅的一生用笔墨展现给世人许许多多发人深省的故事，也用笔墨雕刻了许多深入人心的封建社会妇女形象。

本文分析了鲁迅笔下典型的几位封建社会女性形象，并对鲁迅的妇女观进行了探讨。

关键词：鲁迅；旧社会；思想解放；妇女观鲁迅先生作为中国现代伟大的思想家、革命家，具有较强的反封建意识，在鲁迅的文字中我们能够体会到他对于旧社会中国广大苦难人民的深切同情与担忧。

鲁迅在《呐喊》、《彷徨》等小说集中为我们再现了许多旧社会中国的典型女性形象，对于封建礼教压迫下的女性鲁迅更是“哀其不幸、怒其不争”，除了对封建思想下女性的同情外，还有对封建思想的批判。

1 鲁迅笔下典型女性形象分析1.1 《明天》里的单四嫂子《明天》是鲁迅小说集《呐喊》里的一篇小说，也是鲁迅小说中最早集中刻画封建社会中底层劳动妇女悲惨命运的短篇小说。

小说中单四嫂子是一个无依无靠的寡妇，与幼子宝儿相依为命，在苦难的生活中靠着勤劳与耐力养活孩子，而宝儿作为他的精神支柱最终却病死。

单四嫂子代表了一批旧社会中被封建思想毒害的女性，中国古代封建思想严重，“三纲五常”、“三从四德”是禁锢女性思想的枷锁。

单四嫂子完美的阐释了“出嫁从夫，夫死从子”的封建思想，在丈夫死后，她独自艰难的抚养幼子，从没想过再嫁，夜以继日的纺线以求能抚养孩子长大成人，在封建社会这也成了奢侈。

不仅如此，小说中更是用较多的笔墨描绘了旧社会中对处于弱势地位的女性的无情剥削。

在宝儿生病到死亡下葬的整个过程中，单四嫂子经历了旧社会的世态炎凉和屈辱。

蓝皮阿五觊觎她，庸医和小仙欺骗她，王九妈冷眼旁观，甚至在宝儿下葬时邻居们还趁机搜刮她。

小说中的单四嫂子的悲剧也是旧社会的悲剧。

1.2 《祝福》里的祥林嫂祥林嫂是《祝福》里的主人公，祥林嫂比单四嫂子更为悲惨的女性人物形象。

祥林嫂代表了旧社会女性最为卑微的一类人，她们没有自我，也不能左右自己的人生，只能任由夫家摆布，更像是男性的附属品。

鲁迅琐记中的衍太太的人物形象说到鲁迅的《鲁迅琐记》里的衍太太，很多人第一反应可能会觉得她是个挺特别的人物。

嗯，确实，衍太太这个角色真是让人又爱又恨，简直是一个有点复杂的“谜”人物。

这个衍太太啊，在鲁迅笔下，不仅仅是个普通的“家庭妇女”角色，她身上蕴藏着很多鲁迅对社会、对人的一种深刻的反思与讽刺。

所以说，她的形象真是让人忍不住要多看两眼。

衍太太的那种外表看似平凡，实则“内功深厚”。

她啊，算得上是典型的“名媛”形象，穿着考究，言谈举止都带着一点儿“大家闺秀”的样子。

不过呢，她的内心却和这个外表截然不同。

别看她在外面一副端庄的样子，实际上她的思想里充满了对“老公”的种种要求，且不说她的生活完全依赖丈夫的收入，就连她自己的想法也都受着丈夫的影响。

这不禁让人想起了那个成语：“依赖成性”。

衍太太就有点儿这意思，生活好像全都围绕着丈夫转。

鲁迅通过她的一言一行，显然是想给我们一个警示——那就是，女人如果把所有的希望寄托在别人身上，最后可能什么都没有，剩下的只有空虚和失望。

再说了，这个衍太太的性格也是挺有意思的。

她可是个典型的“嘴上说不要，身体却很诚实”的人。

你看她有时候嘴上说些“大道理”，说自己不想成为那个“麻烦”的女人，结果她的所作所为却恰恰相反。

她说自己想过自己想要的生活，可一旦真正面对选择时，她就像个不懂得“自我独立”的孩子，急着找丈夫来做决定。

大家应该都能感受到鲁迅对她这种“口是心非”的态度其实是有点儿讽刺的。

衍太太的这种矛盾心态，也就展现了那个时代一部分女人的无奈。

她们看似有很多选择，实际上却因为传统观念的束缚，被困在了一个看不见的“牢笼”里，根本就不能做出真正属于自己的选择。

衍太太这个人物的悲剧性也恰恰在于此。

她看起来过得“安逸”，享受着那种由丈夫提供的物质生活，可她的内心却是一个深深的空洞。

她像是站在一个迷宫的中间，看不到出口，也没有勇气去寻找出去的路。

她的内心充满了对丈夫的依赖，同时又对社会上那些“成功女性”产生了一种莫名的羡慕和嫉妒。

权 的统 治 。祥林 嫂 一 开始嫁 给了 一
个 比她 小 十岁 的男 人 ，她表 现 出 巾
国封建 社会 那 种 “ 嫁鸡 随鸡 ，嫁狗 随 狗 ”的顺 从 ，当祥林 死后 ，她逃 到 了鲁 镇 ，做 了鲁 四 老爷 家 的的雇 工 ，虽 然干 的 是些 沉重 的活 ，但 她 反 而 满 足 ，嘴边 渐渐 地 有 了 笑 影 ，
女性 的毒 害。 祥 林 嫂勤 劳 、朴 实 、忠 厚 、善
忍 贞洁 的寡 妇 ，但却 不 能 容忍 再 嫁 的女人 ，祥 林嫂 为 了生 存 ，为 了适
应 当时 的社 会 ，为 了做 一个 从 一 而 终 的好 寡妇 ，她 以生命 为 代价 ，拼 死 拼 活地反 抗 。再婚 后 祥林 嫂 似 乎 得 到 了暂时 的 幸福 ，但 是 不幸 的事 件 接踵 丽 至 ，第 二 个丈 夫 的死 和 阿 毛的被 狼 吃掉 ，彻 底摧 毁 了她 的精
之 后 ，又 向我们 指 出 “ 至 于女 子 除 受这 三种 权 力 的支 配外 ，还 受 男子 的支配 （ 夫权） ，这 四 种 权 力 ：政 权 、族 权 、神权 、夫权 ，代 表 了全 部 封建 宗法 的思 想 和制 度 ，是 束缚
视 ，贺 老六 的死 和儿子 阿 毛被 狼 吃
了 ，心 一 下 子 从 高 空 中 跌 落 了 低 谷 ，她所 有 的希 望都 成 了泡 影 ，原
良 ，然 而 ，在 精神 上的折 磨 ，精 神 上所 受 的 打 击 ，却 使 她 异 常 的 脆
弱 ，终 于在 鲁 镇 祝 福 的爆 竹声 中 ， 饱尝 人 间的 辛酸 后 ，怀 着无 限 的恐 惧 ，含恨 离 开 了那个 不 属 于她 的世 界 ．祥林 嫂 的悲 剧 是 谁 造 成 的 呢 ？ 毛泽 东 同志 在谈 判 封建 社会 占支配

从女性主义视角分析爱姑形象女性主义鲁迅在《离婚》中塑造了爱姑这个人物形象。

爱姑同样是农村妇女，但她跟祥林嫂不同，她大胆泼辣，丈夫要离弃她，她就整整闹了三年，最后对方不得不请出“和知县老爷换帖”的七大人来调停。

作为辛亥革命之后的农村青年妇女，她多少受过一些辛亥革命反封建思想的影响，所以不像祥林嫂那样任人摆布，而是有一定的反抗精神。

但这又怎样呢?七大人打一个喷嚏就把她镇住了。

封建势力的代表人物七大人，并不像爱姑所幻想的那样知书识理，讲公道话。

会同情她支持她，而是仍然要维护“公婆说走就得走”的封建礼法和秩序，他凭借自己的权势、地位，几个动作、几句话就把爱姑压服了。

在同七大人这个封建势力代表人物的交锋中，爱姑表现得是多么的幼稚积软弱啊。

爱姑是鲁迅笔下最具反抗性的农村妇女形象，但爱姑的思想依然没有摆脱封建礼教的钳制，她的反抗是不自觉、不彻底的。

她认为自己有理，因她是三茶六礼定来的，花轿抬来的，到了婆家又“低头进，低头出，一礼不缺”，对方没有理由“撇掉”她.她所依据的是自己的婚姻和行为完全合乎传统的“礼”，而不是男女平等、婚姻自主。

当然，爱姑不可能有这样先进的思想，因为辛亥革命并没有给她进行过这种思想的启蒙教育，更没有给她创造出离婚还可以自由结婚的条件，事实上所谓离婚就是封建社会的休妻，那是比寡妇还不如的下场。

爱姑在《离婚》悲剧中暴露了她的许多弱点。

她对封建势力的认识是天真狭隘、幼稚糊涂的，她对封建统治者始终抱有幻想。

自己的抗争失败了，还认为自己“误解”了七大人，自己“太放肆”、“太粗卤了”，于是“非常后悔”，最后“恭恭敬敬地退出去”，竟然连自己的敌人是谁还搞不清楚，真正的可悲!她理直气壮地来，服服贴贴地走，让人们看到封建阶级权威、封建传统观念是怎样根深蒂固的钳制着被压迫者的头脑!。

试论鲁迅小说对“道具”的运用回顾一些不朽典型人物的形象，身边的物总是与其命运紧密相连，息息相关，缺少它们就会使这些形象暗然失色，光辉暗淡。

试看，《红楼梦》中的宝黛悲剧是靠“通灵宝玉”的得而复失，失而复得来贯穿其中；《西游记》中的孙悟空之所以神通广大，常常借助手中那根可大可小的金箍棒；《三国演义》中的诸葛亮那种从容不迫，指挥若定的神态又何曾不是通过轻拂鹅毛扇体现出来；《水浒》中的李达那种鲁莽、勇猛和嫉恶如仇，更是借助于双手所握的两把大斧来杀开血路……在外国的名著中，类似的情况也屡见不鲜，契何夫笔下《变色龙》中的小狗会随那生着势利眼的警察而不断地改变身份；当我们谈起塞万提斯的《唐·吉河德》，又有谁能不忍俊不禁地想起主人公所乘坐的瘦马、所握的长予和被攻打的风车。

以上所列举中外名著的典型例子，都离不开对具体的物的选择和运用。

在鲁迅先生的小说中（本文是指《徬徨》和《呐喊》的部份小说）采用了清醒的现实主义的创作方法，精炼、简朴地展现时代的风貌，构造故事情节，揭示人的灵魂，成功地塑造了中国现代文学史上第一批典型环境中的典型人物，给我们描绘了旧民主主义革命向新民主主义革命转变阶段的真实画面，体现了入木三分的思想性，散发振聋发聩的艺术力量。

在小说的构成过程中，同样也借助了物，即对物具体的描写，与中外名著对物的运用有异曲同工之妙。

这些物，就和戏剧中的“道具”一样（为了叙述上的方便，在正文中借用这个戏剧的专用名词，并略去双引号），是必不可少的。

本文，就是尝试地探讨：鲁迅先生在小说中对道具的如何运用，希望从中找出某种规律性的东西，并能对我们研究鲁迅的创作特色、繁荣文学批评和文学创作得到一些有益的启示。

一、借助“道具”来塑造人物鲁迅先生谈到对阿Q形象的塑造时，曾经这样写到：“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。

”非常精辟地点明了选择具体的道具来塑造人物的作用和意义，因为它们是每个具体的人的性格，身份的外在表现。

鲁迅小说中的女性形象鲁迅是我国伟大的现实主义作家，他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。

他的笔端时时角及社会现实，贯穿着始终如一的革命的民主主义的人文精神。

尤其是对外在封建社会最底层，最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。

对千万这些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源，鲁迅进行了广泛而深入的挖掘，表现出作家对妇女问题的深切关心和对中国社会问题的独特见解。

在鲁迅的《祝福》、《离婚》和《伤逝》等一系列小说中，他成功地塑造了众多的生动、深刻而富有典型意义的妇女形象。

鲁迅正是通过描写众多妇女形象的作品，将中国文学史上描写妇女悲剧命运的主题，推到了一个全新的高度，在中国文学史乃至世界文学史上开辟了一个新历史时代。

祥林嫂子受“四权”绳索的约束祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。

其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水，被捞起带走。

祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。

《祥林妹妹》的悲剧展示了“四权”绳索对农村劳动妇女的束缚。

族权，不允许祥林嫂守节。

祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁，丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁，宁可辛勤劳动养活自己，所以她逃到鲁镇做工。

她的全部希望和渴求，便是要用自己的劳动来换取生存的权利。

所以当她来到鲁家做工时是“食物不论，力气不惜的……到年底，扫地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”。

然而她反而满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。

但是，好景不长。

在鲁家做工不到半年，她婆婆恃凭着族权的威势，不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里。

因为要用卖她所得的钱，买一个女人给她叔子做老婆。

祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”，却像一年赚钱的货物一样被卖掉了。

全先生，请香林姐姐来过节。

鲁迅小说中女性形象的悲剧性及其社会意义【摘要】在鲁迅反映妇女问题的小说中，主要塑造了单四嫂、祥林嫂、子君和爱姑等四个妇女典型，鲁迅的小说中还有许多围绕在主人公周围时隐时现的老妇人形象，她们虽在场时间不多却在小说中有着举足轻重的作用。

鲁迅与众不同的思想认识及社会洞察力，对处于社会底层妇女的关注充满了客观的同情和批判。

从他所描写的女性形象上分析，我们发现，他哀其不幸，怒其不争，但同时又对她们的觉醒充满了无限的期望和信心！本文拟通过分析这些妇女形象，揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒到反抗的斗争历程，并从中了解鲁迅先生对旧中国妇女解放道路的探索。

【关键词】鲁迅女性被奴役反抗帮凶悲剧鲁迅是20世纪中国最伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代民族精神的杰出体现者，现代意识的代表者。

他以其独特的思考角度及方式剖析了近代中国社会存在的种种弊端，尤其是对于处在社会最底层的女性，他给予了颇多关注。

他深知封建礼教给女性的道德规范作了最苛刻的规定，从宋代起，缠足就是女性受奴役的最严酷的象征。

这仅是女性在身体上受到的摧残；在心灵深处，她们灵魂里奴隶意识的积淀，也比男性更深厚，精神上的奴役使她们的灵魂变得扭曲与畸形。

在著名的杂文《我之节烈观》中，他揭露了传统的封建文化对女性充满血腥的不人道、丧失人性的摧残；他的小说也刻画了许许多多妇女形象，《祝福》、《明天》、《伤逝》、《离婚》等小说中塑造的几个悲剧人物形象，其材“多取自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救者的注意”，其形象有着重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。

鲁迅曾在他的小说集《呐喊》中把整个社会比喻为一个铁屋子，把当时愚昧的国民比喻为熟睡在这间屋子里的人们，所以他要呐喊，让这些昏睡的人们觉醒。

而在铁屋子里，女性是没有驱使和奴役他人的希望的，女性永远受男性的奴役，如有非议，就是不安分，罪莫大焉。

铁屋子里的女性，毫无疑问是比昏睡的男性国民大多数更深地受封建传统文化精神的奴役。

怎么学，理论上需要掌握哪些内容，技能方面应达到怎样的标准，以及通过何种途径、运用什么方法才能掌握这些理论知识和实操能力，怎样才能真正适应职业岗位的需要。

最终对学生从心理学的角度、文化学习、专业技能的掌握程度、与人沟通的能力、解决问题的能力等多方面进行考核，从而判断学生是否合格，能否胜任将来的工作，并以此作为推荐工作的依据。

（六）重视就业指导工作，帮助学生成功。

“帮助学生成功”是社区学院的教学理念，也是每个老师的职责所在。

如多伦多市乔治亚学院设立就业中心，在学生入学前，向社会调查专业的需求，以决定开设什么专业。

学生入学后，广泛取得用人单位的用工信息，同社区企业开展合作项目，为学生创造参与社会实践的机会，使学生提前了解和融入社会。

最成功的方式是带薪实习，学生增加了收入，了解了企业；企业也考察了学生，增进了彼此的了解，最终有高于80%的学生毕业后被企业留用。

在毕业时，学校有专职老师负责向企业推荐学生。

由于他们的努力，学生的就业率高于政府的就业率，乔治亚学院因此获得了很高的社会评价，在已毕业的学生、在校学生、学生家长、雇主中享有良好的口碑，有力地保障学院的生源和入学率。

二、对我国职业教育的启示（一）教师。

1.树立“帮助学生成功”的理念。

“双向选择，市场就业”的毕业生就业政策对学生自主就业的能力提出了更高的要求。

换言之，高职学生将面临着择业定位、求职心理调适、角色转变、人际关系处理等一系列问题。

教师有责任、有义务帮助学生取得成功。

在日常的教学过程中，一方面，将职业素质教育渗透于专业课程教学之中。

在培养学生专业技能的同时培养学生的综合职业素质、职业行为规范能力，从而达到提高学生的综合素质和社会适应能力的目标，使学生的知识结构、能力结构符合行业发展的需求。

另一方面，结合学生所学专业，将专业教学与就业指导相结合，职业能力与就业能力培养相结合，让学生熟知本专业的职业特点，及时了解与专业相关行业、企业的发展现状，以及对专业人才的需求状况，对自己将来所要从事的职业、岗位，工作内容的历史、现状与发展有个清楚的整体认识，明白要从事这个职业需要掌握何种知识与技能，目前能力的差距和需掌握专业知识的深度；弄清楚为什么要学，应该学什么。

鲁迅小说中女性人物命运分析1. 引言1.1 鲁迅小说中女性人物命运分析鲁迅是中国现代文学史上的伟大作家，他的作品揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。

在他的小说中，女性人物的命运往往承载着社会现实的残酷和人性的悲剧。

对于鲁迅而言，女性人物是他对社会现实和人性的审视，她们的命运反映了当时社会的种种问题。

在鲁迅的小说中，女性人物的命运往往受到传统伦理观念和封建礼教的束缚，她们常常处于被动地位，缺乏自主性和权利。

在《狂人日记》中，疯狂的方小红被迫嫁给了一个与她不相称的男人，最终走向了悲剧的命运。

在《阿Q正传》中，阿Q所谓的妻子也只是一个道具，被他所利用和虐待。

在《药》、《白光》、《孔乙己》等作品中，女性人物的命运同样充满了悲苦和无奈。

2. 正文2.1 《狂人日记》中女性人物的命运在鲁迅的小说《狂人日记》中，女性人物主要有两个，分别是秀玲和药童。

秀玲是主人公的妻子，是一个朴实善良的女性，但她却在丈夫的疯狂行为下承受着痛苦和折磨。

主人公因为受到自己内心的纷扰和社会的压迫而逐渐变得疯狂，而秀玲则成了他的牺牲品。

她在家庭中扮演着被动的角色，受尽了丈夫的虐待和压迫，最终导致了自己的悲惨命运。

另一个女性人物药童则是一个与秀玲截然相反的角色。

药童是一个女扮男装的医生，她独立、果断、聪明，在那个年代尤其是一个女性来说是非常罕见的。

她在故事中展现出了强大的意志力和勇气，最终帮助主人公找回了失去的自我。

药童的命运虽然离奇，但却更能体现出她的坚强和智慧。

鲁迅在《狂人日记》中通过这两个女性人物的命运，揭示了当时社会对女性的束缚和压迫，以及女性在这种环境中所展现出的不同的生存方式和命运。

女性在鲁迅的笔下不再是被动的牺牲品，而是拥有自己的思想和行动的主体。

通过这些女性人物的命运，我们可以更深刻地理解鲁迅对于女性命运的思考和关怀。

2.2 《阿Q正传》中女性人物的命运在《阿Q正传》这部小说中，女性人物的命运主要体现在两个角色身上，一个是阿Q的妻子阿桂，另一个是乡村寡妇老娘。

鲁迅作品中的少女形象及其隐喻分析摘要：少女是旧中国封建社会的牺牲品。

鲁迅笔下的少女形象反映了封建制度对女性的迫害。

旧社会少女的悲惨命运让鲁迅形成了一种矛盾化的儿童观。

文章主要对鲁迅作品中的少女形象及其隐喻进行了分析。

关键词：鲁迅;乡土少女;都市少女少女形象是鲁迅作品中较为少见的一种人物形象。

鲁迅笔下的一些少女，具有天真、活泼的特点。

但是受中国近代特殊的时代环境的影响，少女群体仍然是社会中的弱势群体。

不论是乡土少女还是都市少女，都缺乏对抗命运、反抗物质和战胜黑暗的力量，故而她们往往会像自己的长辈那样，成为旧制度和旧社会的牺牲品。

在塑造少女形象的过程中，鲁迅往往会借助色调的亮暗变化和节奏快慢的转换，表现出自己对少女的喜爱与怜悯。

中华人民共和国立以后，我国已经成为了一个独立富强的现代化国家，女性的社会地位也得到了明显的改善。

对鲁迅作品中的少女形象及其隐喻进行分析，可以让我们对女性在近代社会的悲惨命运有所了解。

一、鲁迅作品中的少女形象（一）爱与美的化身鲁迅的文学作品反映了其对中国近代的女性的关注。

如《记念刘和珍君》中勇敢牺牲的女大学生刘和珍，维护封建残余实力的女校长杨荫榆和小说《祝福》中的寡妇祥林嫂均是鲁迅笔下典型的女性形象[1]。

少女预示着中国女性的未来，故而少女群体也是鲁迅所关注的群体。

鲁迅笔下的少女形象相对较少，通过对鲁迅的文学作品进行分析，发现鲁迅刻画少女形象时会赋予其一种爱与美的化身。

如《过客》一文中的少女就是一个如天使般善良的女孩。

在鲁迅笔下，这个女孩年龄在十岁左右，有一头紫色的头发，身上穿的是一件白底黑方格长衫，这个女孩拥有一颗好奇的心，预示着向往光明的第三代人的形象。

（二）封建制度的受害者我国近代社会为半殖民地半封建社会，人民群众承受着帝国主义与封建主义的双重压迫。

生长于这个黑暗、落后时代的少女不可避免地成为封建制度的受害者。

就鲁迅先生的作品而言，《在酒楼上》中的阿顺和《风波》中的六斤是鲁迅作品中两个形象较为饱满的少女，在鲁迅笔下，这两位少女是旧中国农村少女的缩影。

XX大学毕业论文鲁迅小说之女性形象的当代意义院系名称：专业：学生姓名：学号：指导老师：XX大学制二〇一年月日引言女性问题，是一个永恒不变的话题，百说不厌。

在中国这个有着几千年的封建历史文化长河之中，女性所处的位置是卑微而屈辱的。

封建传统文化总是要求女性做到“三从四德”，遵从“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

[1]把她们的终身希望都寄托在旁人的身上，有些时候更是把一切罪恶都归咎到女性身上。

她们不但最悲苦，而且还要承受“政权、族权、夫权、神权”的残酷压迫，[2] P25必须谨守三从四德以及封建礼教。

所以她们受的苦难是最深最重的。

鲁迅先生在他的作品《呐喊》、《彷徨》中，从不同类型各具特色的女性悲苦生活和命运来探讨女性在半殖民地半封建社会时期的地位问题。

他从受到压迫女性的立场去体味她们的悲苦，去观照她们的处境，以此来批判造成女性命运的纲常和封建礼教。

反对几千年来的封建传统文化把女性禁锢在“贤妻良母”和“三从四德”的位置上。

[3]让她们没有自我，不能独立，永远只能依附于旁人；反对男尊女卑；[3]。

提倡男女平等，女性应享有同男性一样的权利。

因而，在《呐喊》、《彷徨》中就塑造了一些极具代表性的女性形象。

最具代表性的有：《伤逝》中的子君，《明天》中的单四嫂子，《离婚》中的爱姑和《祝福》中的祥林嫂。

[4]这几个人物形象基本都是争取独立而不得的悲剧形象的代表。

目前，关于鲁迅小说之女性形象的研究主要观点有：她们是弱势群体但又初步具备觉醒与挣脱的自我意识。

本文意在通过对这几个极具代表性的女性形象的分析来探讨鲁迅先生对女性的关注及她们争取独立的探索。

一、麻木逃避的女性——单四嫂子在有着几千年封建文化传统的中国，女性不仅在生理上被当成一种传宗接代的工具，而且在心灵上要承受比生理上更大的痛苦和禁锢。

封建社会中的一些伦理道德、“三纲五常”就像一张巨大的无形之网，长期把这些女性禁锢在里面。

而作为现代中国伟大的的文学家、革命家和思想家的鲁迅先生，在他创作的很多小说中以一种发人深醒的笔调给我们描绘出了不计其数的女性生命被戕害的现实。