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岳清华讲《诗篇》第十二篇：纯净的言语岳清华讲《诗篇》第十二篇：纯净的言语岳清华讲《诗篇》第十二篇：纯净的言语核心提示：在这个诡诈的世界中为神而活，实在会令我们感到自己是孤军作战，但要记住，伟大的先知以利亚也曾因为感到孤单而想死去，可是神告诉他，还有七千个忠心的人是神为自己留下的（参王上19:4, 14, 18）。
在对抗罪恶的争战中，我们绝不孤单。
当你感到孤单时，去找找其他信徒，从他们身上你可以得到力量和支持。
金句：第7节：耶和华啊！你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。
在这个诡诈的世界中为神而活，实在会令我们感到自己是孤军作战，但要记住，伟大的先知以利亚也曾因为感到孤单而想死去，可是神告诉他，还有七千个忠心的人是神为自己留下的（参王上19:4, 14, 18）。
在对抗罪恶的争战中，我们绝不孤单。
当你感到孤单时，去找找其他信徒，从他们身上你可以得到力量和支持。
一、作者、写作背景1．作者：大卫2．写作背景本诗丝毫没有说明，只能从本诗内容知道：当时社会是完全腐化了，虚假充满人间，诚实无处可觅，人人心怀诡诈，个个一口两舌，豺狼当道，鸡犬高升。
在这种邪恶的社会里，大卫所敬爱的，也是与他志同道合的敬畏神的朋友，有的变节，有的散去，有的死亡。
面对如此种种，他不单有形单影只的悲哀，更有忧国忧民的痛苦。
二、分段、内容１．两种情况让大卫象神哭求（1节）（1）社会背景A．腐败a.一口二舌：在我们生命中的某些时候，我们发现很容易与这位可怜的诗人认同，他正经过一个低潮的时候！面对世界的黑暗，还有什么是可以相信的呢？箴言书里面告诉我们：多言多语,难免有误；禁止舌头,是有福气的。
提前3:8作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。
b.鸡犬升天：鲁迅在谈到袁世凯的时候说过，中国的猛人身边总有一批包围者，事都坏在包围者身上，围垮了一个猛人，大家再围另一个。
其实，猛人最贴身的包围者就是自己家的鸡犬，比如袁世凯称帝，那个连报纸（顺天时报）都伪造好了送给他看的人，就是他的犬子袁克定。
破冰游戏认知篇14个一. 问答题目的：学习圣经时间：15分钟材料：每人一本圣经问题：1. 第一个杀人犯是谁？〔创世纪〕2. 第一座摩天大楼的建筑师是哪些人？〔创世纪〕3. 第一对双胞胎是谁？〔创世纪〕4. 第一次选美大会在哪一座城举行？〔以斯帖记〕5. 第一个牧羊人是谁？〔创世纪〕6. 第一个喝醉酒的人是谁？〔创世纪〕7. 第一位看见主复活的人是谁？〔约翰福音〕8. 非洲的第一位基督徒是谁？〔使徒行传〕9. 基督徒的第一位殉道者是谁？〔使徒行传〕10. 第一队报佳音的队员是谁？〔路加福音〕答案：1. 该隐。
〔创四1－15〕2. 挪亚的后代〔创十32－十一9〕3. 以扫和雅各。
〔创廿五10－26〕4. 书珊城。
〔斯二1－18〕5. 亚伯。
〔创四2〕6. 挪亚。
〔创九20－27〕7. 抹大拉的马利亚。
〔约廿1－18〕8. 埃提阿伯的太监。
〔徒八26－40〕9. 司提反。
〔徒六8－七60〕10. 天军天使。
〔路二8－20〕二. 在哪卷书目的：考圣经知识时间：10分钟材料: 纸和笔内容：1. 主持者表达一些圣经中发生的事情，请组员写下记载这故事的书卷。
2. 答案正确的书卷。
三. 神是爱目的：帮助新朋友明白及经历神的爱时间：20－30分钟材料：气球、写“神是爱”的纸条内容：1. 把字条放进小气球内，再顺序放入中气球、大气球内。
2. 每组5至6人。
各得一套气球。
3. 一声令下，各组尽快把气球吹大，用不同方法把气球弄破：大气球2人用背压破；中气球2人合掌弄破；小气球用脚踩破。
分组讨论：主持人引述：“人需要爱人和被爱，但我们却像行走在沙漠中，缺乏爱。
我们知道要爱人，却没有能力去爱，反倒自私自利，损人利己。
我们往哪里找到爱的源头，叫我们的缺乏得到满足，有能力去爱人呢？〔请胜组将金句再讲一次〕没错，神就是爱的源头。
现在我们从圣经看看神如何爱我们。
”请约翰一书四章9至 19节。
讨论问题：1. 刚刚的经文，说出神如何以行动说明他对我们的爱？2. 是他主动爱我们还是我们先爱他？3. 神的爱带给我们什么？4. 一个人如果没有神，在审判的日子会怎样？5. 如何才能得着神的爱呢？6. 神的爱今天要临到你的身上，你如何回应呢？四. 第一印象目的：消除非基督徒对基督徒的偏见时间：30－40分钟内容：1. 每人寻找一位不熟悉的组员，互通后，猜出对方的嗜好、对人生的看法。
经典常谈诗第十二内容概述在《经典常谈》的诗第十二部分，作者以深入浅出的方式，为我们呈现了诗歌发展历程中的一个重要阶段。
这部分内容首先探讨了诗歌在历史长河中的演变和发展。
从古老的歌谣到逐渐形成的格律严谨的诗篇，诗歌的形式和内容都在不断地变化与丰富。
作者指出，诗歌最初可能只是人们在劳动或生活中自然流露的情感表达，简单而直接。
但随着时间的推移，诗歌逐渐受到文化、社会等多方面因素的影响，变得更加精致和复杂。
接着，书中着重介绍了一些具有代表性的诗人及其作品。
比如，某位诗人以其独特的风格和深刻的思想，为当时的诗坛注入了新的活力。
他的诗作常常关注社会现实，反映人民的疾苦，以真挚的情感打动读者。
而另一位诗人则擅长运用优美的语言和丰富的意象，营造出如梦如幻的意境，让读者沉浸其中。
在诗歌的题材方面，涵盖了爱情、友情、思乡、爱国等诸多主题。
爱情诗中，诗人细腻地描绘了恋人间的甜蜜与忧愁；友情诗则展现了朋友之间的真挚情谊和相互支持；思乡之作充满了对故乡的眷恋和思念；爱国诗歌更是激昂澎湃，表达了诗人对国家的热爱和忠诚。
此外，诗第十二还谈到了诗歌的表现手法。
比喻、拟人、夸张等修辞手法的运用，使得诗歌更加生动形象，富有感染力。
同时，用典、象征等手法也为诗歌增添了深厚的文化底蕴和内涵。
对于诗歌的韵律和节奏，作者也进行了详细的分析。
不同的韵律和节奏能够产生不同的音乐美感，增强诗歌的艺术魅力。
有些诗歌韵律和谐，读起来朗朗上口；而有些则打破常规，创造出独特的节奏效果，给人以新奇的感受。
在诗歌的传承与创新方面，作者强调了继承传统的重要性，同时也鼓励诗人在传统的基础上进行创新，以适应时代的发展和读者的需求。
只有不断创新，诗歌才能保持其生命力和活力。
总的来说，《经典常谈》的诗第十二部分为我们呈现了一幅丰富多彩的诗歌画卷，让我们对诗歌的发展、诗人、题材、表现手法等方面有了更全面、更深入的了解。
它不仅是对诗歌历史的回顾，更是对未来诗歌发展的展望和期待，激发着我们对诗歌的热爱和对文学艺术的追求。
诗篇第十二篇有声音的讲解在我们生命中的某些时候，我们发现很容易与这位可怜的诗人认同，他正经过一个低潮的突变，好像以利亚当他逃至何烈山时一样（参考王上十九 10 ）。
以利亚向上帝投诉：‘以色列的子民已离弃你的约。
’并且除他以外，再没有‘立约的人’留下来。
在这里虔诚一词，希伯来文是 hasid ，意思是立约的子民中一个成员，他寻求去反映，向上帝回报 hasid ，就是祂曾向祂的百姓所显示的。
因此，虔诚人与忠信人是相似的。
他宣告说：没有一个人留下，对上帝忠诚。
人类对立约不忠诚的基本特征，就是人回应上帝的方法，并不比人对他们的邻舍的态度那么明显。
对于持有传统观念，关于什么是‘虔诚’的意思的人来说，这可能是一种惊奇。
对上帝不忠诚的意思，乃是以两种面孔对他的邻舍，奉承他但同时伤害他的正直，圣经的宗教是十分人性化的，这个事实在历史中常常成为它的一种控诉！在早期维多利亚时代，一位美国政治家宣告说：‘假若宗教进入我们的私人生活，事情便会过得很好了’。
在希伯来文，说谎这个字的基础是‘虚伪’。
艾略特（ T. S. ELiot ）曾描述没有尊严或爱是‘虚空的人’，他是圆滑的、满口恭维的、谄媚的人。
所以一个人呼求上帝，去处置这类虚空的人，是很自然的事，因祂到底是全能者。
例如查达顿（ G. K. Chesterton ）写道：‘上帝将我们从狡猾的言语拯救出来。
’这种狡猾包括说话动听，却欠诚意，正如有位小说家写道：‘我们可说得天花乱堕，普通人却哑口无言，没有人能阻止我们。
说话真的可令人飘飘然。
像头被棒打后，感到眩晕一般。
’匈牙利红衣主教明哲士（ Cardinal Mind-szenty ），当他为争取人类自由被囚困时，他在回忆录中引用我们诗人的说话：我们的嘴唇是我们的，谁能作我们的主呢？他又说：‘基本上只有在上位，有权柄的人，会如此说话。
’在第五节中，上帝的回答是一句神圣的声明，是整个圣经启示的基础。
明哲士继续说：就是在被压迫的时刻，上帝说‘我现在要起来’，因为上帝是常站在困苦人与贫穷人那边的。
小组查经章节问答和解答题你知道，查经其实挺像一个“藏宝图”探险游戏的。
每一段经文都是一个隐藏的宝藏，而我们这些小小探险者要做的，就是仔细看看这些经文，挖掘其中的宝贵内容。
别看它们字字看似平常，背后可全是深藏不露的智慧呢！咱们今天要聊的就是一些常见的小组查经问答题，不仅好玩，还能从中领悟一些生活中的真谛。
说到查经，有的人可能会觉得哎呀，这不就是看一看圣经，读读经文，弄个答案嘛。
这可不简单。
你知道吗，查经有时像是开车，路上的坑坑洼洼可不止一两个。
比如说，有的人会问：“为什么上帝要让以色列人四十年在旷野流浪？”你看，这个问题一问出来，大家的眼睛立马就亮了，怎么会是“流浪”呢？以色列人不就是当时上帝的选民吗？为什么要这么吃苦耐劳地过生活呢？嘿嘿，问题提出得好，答案其实也不难找到。
上帝让他们在旷野漂泊四十年，目的就是要让他们脱去过去的奴隶心态，重新塑造一个信靠上帝、勇于面对挑战的民族。
是不是有点像我们自己啊，走到人生的低谷时，反而能找到真正的自己，懂得什么是坚持，什么是信心？嗯哼，听着是不是有点哲理性？再说回查经，咱们也常常会遇到这种问题：“耶稣为什么会受洗？”你是不是已经能猜到，这是让不少人头大的一题！大伙儿心里都纳闷，耶稣明明是神，为什么还要受洗呢？这不是一件很奇怪的事吗？这个问题的答案就藏在“示范”这两个字里。
耶稣并不是因为自己有罪需要悔改，而是为了给我们做个榜样，让我们知道要怎么样才能与上帝建立亲密的关系。
你看，耶稣自己受洗，向我们展示了洗礼的重要性。
就像你看到了一个有经验的人，知道他做事的方法很对，自己也就有了榜样，能放心地跟着走对不对？说到查经啊，不少小伙伴都会碰到这个问题：“彼得为什么三次不认耶稣？”彼得三次不认耶稣，这事儿很有意思。
你别看彼得当时信心满满，嘴巴里还说着“我愿意为你死”，可一到关键时刻，他却三番五次地否认了耶稣。
这是不是让你想起了身边有些人呢？平时嘴巴很硬，说得头头是道，可一到事情真发生，他们却立马变了样。
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12 《诗经》二首
第1课时关雎
1．了解《诗经》的相关知识，读出本诗的韵律和节奏。
2．理解这首诗的主要内容。
3．了解诗中运用的赋、比、兴和反复等写作手法。
一、导入新课
孔子曰：“不学诗，无以言。
”在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。
古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。
《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，据说东汉大学者郑玄家的婢女也熟读《诗经》，日常生活中能以诗相对。
今天我们来学习位于《诗经》三百篇之首的《关雎》。
二、教学新课
目标导学一：了解《诗经》，体验诗歌之美
1．了解《诗经》。
①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称《诗三百》，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。
“风”又称“国风”，指十五国风，是各地的民间歌谣。
“雅”分大雅、小雅，大部分是贵族作品。
“颂”是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
②《诗经》的三种表现手法：
赋：就是铺陈直叙。
比：就是比喻。
兴：就是借助其他事物为所咏之内容做铺垫，“兴”字的本义是“起”。
简单
1。
经典常谈诗第十二读书笔记一、引言“经典常谈诗第十二”是一本值得深入研读的读书笔记。
本文将以本书为基础，从不同角度对其进行探讨和总结，以帮助读者更好地理解和欣赏这本经典之作。
二、读书笔记简介《经典常谈诗第十二》是一本关于古典诗词的读书笔记，作者对其中收录的一百余首诗词进行了解读和评论。
这本书涉及了唐代、宋代等不同时期的作品，并对每首诗进行了详细的解读，从文学形式、语言特点、历史背景等多个角度展开讨论。
三、文学形式与特点3.1 经典之作《经典常谈诗第十二》所选收的诗词都是经典之作，具有较高的艺术价值和文化意义。
这些诗词在古代文学史上占据重要的位置，被誉为文学的瑰宝，对后世影响深远。
3.2 诗意表达这本书的特点之一是对诗词的深入解读，作者通过抽丝剥茧般的分析和讲解，揭示了每首诗词背后的深层含义。
这种独到的解读方法使得读者更加深入地理解了这些诗词，感受到了其中的诗意和表达。
3.3 文化积淀本书所收的诗词涉及了中国古代文化的方方面面，从社会风情到人生哲理，从自然景物到政治背景，无一不透露着中国古代文人的智慧和情感。
通过阅读这些诗词，读者可以了解到古代文化的丰富内涵和深厚底蕴。
四、历史背景与意义4.1 唐宋文化的辉煌《经典常谈诗第十二》选收的诗词主要来自唐代和宋代，这两个时期都是中国文化的鼎盛时期。
唐代以其盛世繁荣和文化繁华而闻名于世，宋代则以其文人墨客的独特风采和思想洞见而备受赞誉。
这本书选录的诗词正是这两个时期文化辉煌的缩影，对于研究唐宋文化具有重要意义。
4.2 古代文学的传承与延续《经典常谈诗第十二》所收的诗词作品不仅代表了当时的文学水平，也成为后世文学的重要源头和参照。
这些作品体现了中国古代文学的特点和风貌，对后世文人的创作产生了重要影响。
通过研读和解读这些经典之作，我们可以更好地理解和欣赏古代文学的魅力。
五、经典之作的解读与感悟5.1 “望岳”与壮丽山河“望岳”是唐代诗人杜甫的一首描写自然景物的诗，通过对大自然的描绘，抒发了诗人内心的感慨和壮志。
