小悦悦事件背后的社会心理学分析

对小悦悦事件的看法悦悦去世，是否能唤起人们对城市冷漠的关注，尚属未知之数，因为人们对冷漠的原因没有充分的认识。

小悦悦事件反应了当今社会对他人普遍冷漠的心理，2岁的小女孩竟然没有人出手相助，我们心里在对这个女孩感到可惜的同时，也在批评那18个冷漠的路人，可是自己又没有好好问过自己，如果你是当时的目击者，你又会不会出手相助呢？是不是也是想着，总归会有好人替自己救那个女孩的？因为法律没有规定不救人是犯法的行为，什么道德不道德也就没有考虑过，这种只考虑自身不顾他人的心理是很可怕的，若长期以往下去，定是失道者寡助。

不过说实话，一切都是我们自己害的，怨不了别人。

前段时间“彭宇”一案就可说明，好人不好做啊！一个老太婆不小心摔了，好人的彭宇去扶她，送了她去医院，还帮她掂了药费，但是老太婆知道自己摔断脚了，要好几万药费，就讹人，把人家告上法庭，法院居然是这样判的“人不是你撞的，你完全没必要扶她”，结果呢，好人就这样被讹了好几万。

但是，若是那18个路人都像第19位路人陈贤妹一样，将小悦悦救起，那还会发生这样的悲剧么？很可能不会。

如果第1位路人救起了小悦悦，那么也不会有第二辆卡车从她身上压过。

小悦悦的生命被18名路人忽略了387秒，在这段时间里，小悦悦不懂什么叫做“冷漠”，不懂什么叫做“爱心”，也不懂怎样珍惜自己的生命。

小悦悦的生命在还没有正式开始的时候就已最痛苦的方式结束了。

思品课上，不是有一课是讲关爱生命的么？这关爱生命并不只是关爱自己的生命，同时也要关爱别人的生命。

如果那18个路人也懂得关爱别人的生命，那么就不会再有悲剧发生。

在别人有难的时候伸出援手，这不也是关爱生命么？试问：如果是当时是你碰到了小悦悦，你会像那18位路人一样视而不见么？你会想…总会有人去救那个女孩么‟？在我们批评那18位冷漠的路人时，同时也要自我反省，如果是我，那我该怎么做？。

对于这次事件，我有以下几点看法：第一，加强对公民的道德素质教育。

尊老爱幼和助人为乐都是中华民族的传统美德，我们应该在全社会范围内继续弘扬这种好的传统，给未来的一代做好榜样。

暗夜和阴雨下的人性迷失——小悦悦事件的心理学分析和反思小悦悦走了，在那个下着小雨的夜晚，带着很多的不忍，不肯乃至不解。

她留给人们的，也有很多的无奈，很多的感慨。

人们或许会无数次地想，那个事件本能够不发生。

假设开车的司机警惕一点驾驶，悦悦就可不能发生车祸；假设司机车祸后及时救治，悦悦就可不能被第二次碾压，以至生命弥留；假设那十八个路人及时伸出援手，哪怕是及时打一个报警或呼唤120，悦悦也有专门大的可能不至于离开人世。

可是，这一切假设都没有发生，于是，不该发生的悲剧就如此发生了。

人们有太多的不解。

什么缘故如此的悲剧会发生？人们试图还原事件发生前后那些相关的人们的心路历程。

那肇事司机是怎么想的？据报导，他迫于压力自首后，尽管说“对自己所做的很内疚，心情繁重”。

但他也强调自己那时只是以为压到了东西。

但即便压到了东西，按常理也是应该下来查看一下的。

那第二个司机是怎么想的？没有看到相关报导，不明白他是在强调什么理由。

还有那十八个路人，他们那时想了些什么？可能当事人有很多的理由。

大伙儿都在为生存奔走，赶路，挣钱，没有时刻和精力去顾及他人；大伙儿怕惹事，怕摊上事，多一事不如少一事；大伙儿以为这事我不管，也会有他人管，在等在靠------若是那个事件不是那么血腥，这些理由或许是能够成立的。

可是人命关天，有什么理由，也不能成为见死不救的理由。

社会各界都在评述那个事件。

人们比较一致的观点是那个事件突出地表现了那时人们的一种集体的“冷漠”。

但冷漠后面的心理缘故呢？有一名专家的观点很有见地。

广东省社科院公众参与和社会进展研究中心常务副主任刘梦琴以为，见危不救第一反映出社会转型期，贫富差距加大，大伙儿只顾朝“钱”看，社会道德失范。

这是一种集体道德意识的缺失。

也有心理的扭曲。

那个地址有侥幸心理：司机有侥幸心理，怕但责任。

因此有夜幕、下雨做掩护，一走了之。

路人有侥幸心理，没有人看到我，我能够装作没看见。

路人有观望心理，多一事不如少一事。

从小悦悦事件看民众的集体无意识、事件背景2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7 分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一位拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。

小悦悦还没有来得及真正地看看这个世界，就离开了人世。

她去了天堂，在那里她可以放心地奔跑了，那里没有呼啸而过的汽车，没有麻木不仁的路人，没有撕心裂肺的痛苦，希望小悦悦在那里是微笑的。

从“彭宇案”到“小悦悦事件”，从扶不起摔伤的老太太到又从未杜绝悲剧。

略有不同的是，批评更多变成了咒骂。

当小悦悦的生命永远定格在18 个路人的背影深处，它当然不单单是一场偶发的悲剧。

习惯把责任推诿于生存环境的我们，是否同样需要检点自我？这个冷漠的社会与风气，不正是由一个个“我”开始构建的吗？2 岁的小女孩竟然没有人出手相助，我们心里在对这个女孩感到可惜的同时，也在批评那18 个冷漠的路人，可是自己有没有好好问过自己，如果你是当时的目击者，你会不会出手相助呢？是不是也是想着，总归会有好人替自己救那个女孩的？因为法律没有规定不救人是犯法的行为，什么道德不道德也扶不起被车碾轧的两岁幼童，萦绕于耳的道德讨论振聋发聩，却就没有考虑过，这种只考虑自身不顾他人，事不关己咼咼挂起的群众心理是很可怕的。

二、原因分析从社会心理学角度来看，这种现象实际上就是“集体无意识”的具体表现。

所谓“集体无意识”，瑞士著名心理学家荣格将其定义为“集体无意识是精神的一部分，这部分精神与个人无意识相区别，它不像后者那样将自己的存在归结为个人经验，因而不是一种个人习得。

集体无意识的内容从未存在于意识之中, 因而从未为个人所习得，而是将其存在完全归结为遗传”。

我们可以这样理解：集体无意识是人格结构最底层的无意识，包括祖先在内的世世代代的活动方式和经验库存在人脑中的遗传痕迹。

它们是一种先天倾向或潜在可能性, 即采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和做出反应。

可怕的旁观者效应*导读：西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。

在旁观者众多的情况下，谁都有责任”最终变成了“谁都没有责任”。

因可怕的旁观者效应，而导致了很多可以避免的灾难。

2011年10月13日下午，广东省佛山市，2岁女孩小悦悦被汽车撞倒并碾过，7分钟内，18个路人经过，但无一人救助，最后被一个拾荒阿姨救起，但还是在8天后去世。

事件发生后，国人纷纷谴责路人冷漠见死不救。

后来，有心理专家出来解释说，路人的“冷漠”，其实是心理学上的“旁观者效应”所致。

*可怕的旁观者效应*旁观者效应(bystander effect)是社会心理学的一个名词，指的是：紧急事件现场，由于旁观者的存在，个体的利他行为受到抑制，受害者得不到帮助。

现场的人越多，人们就越倾向于袖手旁观，受害者获得帮助的可能性就越小。

这种现象违背常理，我们通常会认为在场的人越多，受害者得到帮助的可能性越大。

“旁观者效应”这个概念的诞生，源于1964年发生在美国的一桩谋杀案。

1964年3月13日凌晨，纽约，28岁的女子吉蒂·吉诺维斯(Kitty Genovese)在自己的住所附近被一个持刀歹徒袭击，整个过程持续了35分钟，由于引起了女子的邻居的注意，凶手一度逃离，但很快又折返继续行凶，最后把她杀死。

据报道，她有38个邻居目睹此事，但无一人出手相助或报警。

3月27日的《纽约时报》头版报道了这件事，在美国引起轩然大波。

美国民众和媒体展开了关于人性冷漠的大讨论，一批社会评论家也站出来发表高论，认为此案具有重要意义，冷漠已经成为大城市的一个特征，美国社会正在变成一个冷漠的社会。

由于媒体不断渲染，事情越炒越大，最后还出了一本书。

这些讨论引起了两个心理学家——约翰·达利(John Darley)和比伯·拉塔奈(Bibb Latane)——的注意。

他们研究了所有关于这个事件的报道后，提出了与众不同的解释：无人帮助吉诺维斯的原因恰恰是因为她的邻居多达38个——人越多，就越没有人去帮助受害者，因为责任被分散了。

从“小悦悦事件”看冷漠心理与“陌生人社会”管理作者：王兴周来源：《领导之友》2012年第01期2011年10月13日下午，两岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾轧，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然走过。

一周后，小悦悦经抢救无效死亡。

“小悦悦事件”经过媒体报道以后，迅速产生了广泛的社会反响，全国乃至国际上都密切关注该事件，引发了一场全社会的大反思、大讨论。

作为一起车祸，“小悦悦事件”之所以引起全民关注，就是因为该事件有一个关键词：冷漠。

社会集中反思的是先后经过小悦悦身边的18名路人为什么都如此冷漠、冷血？有来自日本、美国、欧洲等地的声音，认为“小悦悦事件”反映了中国人的道德滑坡。

“小悦悦事件”反映了社会的冷漠，那么，类似事件只会发生在中国或者只会发生在广东吗？道德沦丧真的是冷漠的根本原因吗？解决冷漠问题的根本出路在哪里？有关冷漠的科学分析1964年3月的一个深夜，美国纽约一位名叫Kitty Genovese的女子在下夜班回家的路上受到一个狂徒的袭击，当她恐怖地高声呼救时，她所在的Kew Gardens社区的38个邻居推开窗户目击了整个袭击过程，凶手花了长达半个小时的时间杀害Kitty Genovese，但没有一个现场目击的邻居提供任何形式的帮助，就连打个电话报警也没有。

“Kitty Genovese事件”就是美国版的“小悦悦事件”，成为整个20世纪60年代美国新闻界的热点话题，就像今天的中国人一样，美国人进行了长达一个年代的社会大反思、大检讨。

报纸纷纷谴责社会的“冷酷无情”，传教士、教授及其他布道者痛陈美国社会“道德沦陷”、“人性丧失”、“仁心尽散”，大量电影、电视、戏剧、图书讨论这一事件及其他类似社会现象。

但是，集中于伦理道德的批判和讨论，并没有得出令人信服的结果。

所以，一批心理学家和社会学家开始运用科学的方法进行价值中立性的研究。

他们将这类事件定义为“突发事件（emergency）”。

第1篇一、案件背景2011年10月13日，广东省佛山市南海区发生了一起震惊全国的社会事件——“小悦悦事件”。

一名两岁女童小悦悦在过马路时被一辆面包车撞倒，被第二辆车碾压后，又有18名路人经过，却无人伸出援手。

最后，一名拾荒老太将小悦悦抱到路边，但小悦悦已无生命迹象。

这起事件引发了社会广泛关注，也引发了人们对道德和法律问题的思考。

二、案件分析1. 道德层面分析（1）社会道德滑坡：从“小悦悦事件”可以看出，部分公民道德观念淡薄，缺乏同情心和责任感。

这反映出我国社会道德滑坡的现状，需要引起高度重视。

（2）道德教育缺失：家庭教育、学校教育、社会教育等多方面存在道德教育缺失，导致部分公民缺乏道德素养。

（3）社会风气影响：一些负面事件被放大，导致社会风气恶化，影响了人们的道德观念和行为。

2. 法律层面分析（1）法律责任认定：对于这起事件，肇事司机和第二辆车司机因交通肇事罪被追究刑事责任。

但对于路人，由于缺乏相关法律法规的规定，无法追究其法律责任。

（2）法律法规完善：我国相关法律法规在道德领域存在不足，需要进一步完善，以规范公民行为，维护社会秩序。

（3）执法力度加强：针对道德领域的问题，需要加强执法力度，严厉打击违法行为，以起到震慑作用。

三、案件启示1. 加强道德教育：家庭、学校、社会等多方面应加强道德教育，培养公民的道德素养，提高社会整体道德水平。

2. 完善法律法规：针对道德领域存在的问题，应完善相关法律法规，明确道德规范，规范公民行为。

3. 强化执法力度：执法部门应加大对道德领域违法行为的打击力度，维护社会秩序，保障人民群众的生命财产安全。

4. 媒体舆论引导：媒体应发挥舆论引导作用，传播正能量，弘扬社会主义核心价值观，营造良好的社会风气。

四、总结“小悦悦事件”引发了人们对道德和法律问题的关注。

在道德层面，社会道德滑坡、道德教育缺失、社会风气影响等问题亟待解决；在法律层面，法律法规完善、执法力度加强等问题需要重视。

从社会问题及其解决途径的角度谈谈“小悦悦事件”U00914040 09政治学与行政学吕永祥一、小悦悦事件”的社会结构性问题认定我国正处于经济转轨社会转型的结构性调整阶段，私人领域的成长发育和社会精神文明建设之路并没有铺设好与经济长期高速发展相适应的道德价值共识和法治文化等“软基础设施”。

传统道德体系解构的彻底性和现代性道德价值体系建设的滞后性之间的矛盾时空区间为极端自利倾向、物质利益至上观念等思想生态环境中“杂草”的疯狂生长提供了滋生的机会和土壤，从而使社会关系的道德调节机制在保护性利己主义和物质利益主导倾向的误导和诱使下制造出一系列的“道德失灵”现象。

彭宇事件、“小悦悦事件”等道德领域的“食品安全事件”并不是偶然发生的个案，而是近些年来频繁发生的道德公共事件的典型代表和基层道德生态现状考察的“活体解剖”。

“小悦悦事件”中连续18名路人的见死不救早已排除了概率意义上事态恶化的偶然性和个体行为的偏差性，“救人反被诬”和“无利却涉险”等自利考量和理性权衡也折射出整个社会陌生人伦理的失范和社会公德建设的短板。

个体行为的偶然偏差和个人素质的极端低下已经无法为道德公共事件的频繁发生提供充足的解释性，反而将“小悦悦事件”归因于道德体系结构性失范背景下产生的社会结构性问题具有更强的说服力。

二、“小悦悦事件”的多元应对途径“小悦悦事件”等道德公共事件作为一类社会结构性问题，其解决途径也应该是结构性的，需要作为正式部门的政府和法院、作为非正式部门的社区等多元社会主体应根据自己的特点和职责权限选择合适有效的公共政策工具，充分发挥自己对社会道德生态的净化作用和对社会道德价值共识的重塑作用。

敬畏生命、团结互助的伦理价值“种子”需要相关各方用道德爱心滋养和制度措施保障，才能突破社会道德失范的坚壳而健康茁壮的成长。

第一，从法院的角度看，法院应该摒弃“有罪推定”和“疑罪从有”的错误审判思路，针对“小悦悦事件”等道德公共事件的特殊性，采取“谁起诉谁举证”和“疑罪从无”的原则，在惩恶扬善的社会氛围中降低社会民众中（潜在）助人为乐者的经济成本和司法风险，为过路人的善行提供安全的司法预期。

专家解读小悦悦事件：社会价值问题是直接原因 2011年10月20日 18:08 东莞阳光网佛山日报发起的“如果你是儿童被碾的目击者，当时你会怎么做？”微博投票昨日已经进入第3天，至昨晚11时，共有103626人参加，其中有79％的人选择先拨打120或110求助；14％的人选择抱起孩子，赶紧救治；2％的人选择为避免不必要麻烦当作没看见；5％的人选择纠结，说不清。

而对于“18个路人”的冷漠，广东省晴朗天心理职业培训学校校长兼高级治疗师袁荣亲从心理学角度分析这种现象叫做“旁观者效应”。

“18路人”的旁观者效应网络上一边倒地指责“18个路人”的冷漠。

不过，也有网友指出，“假若这18人换成另外18人，结果会不一样吗？实话实说，把我放到那18个人中我也不会好到哪去，能做的就是打个电话。

”“@江湖小霞”说。

袁荣亲从心理学角度解释了“18个路人”现象，假如某个事件只有一个人遇到的话，那么毫无疑问他会积极干预。

但是，如果有很多人或者预料到很多人可以见到，这样他的责任就会分担开，在这种情况下，他会期待别人去做，或者是哪怕自己不做的时候，他自己的内疚感、自责和负罪感也会减轻，这种现象叫做‘旁观者效应’。

“@寒溪石”也认为，“过于对漠视路人的道德谴责，会加重人们的道德压力；而过于宣传社会的黑暗面，更容易让人们对社会失去信心。

”需要反思道德缺失原因袁荣亲分析了陈姨的行为，他认为，18个路人不救助，而陈姨救人，这个现象不单纯是“旁观者效应”可以解释，而是这个社会结构引起的。

这几十年来，社会整体上处于高度快速发展，人的价值观变了，更物化。

人处于竞争中，而大多情况下又以外在物质衡量一个人。

因此，每个人都处于高度焦虑中，不论贫穷或富有。

在这种状态下，人会受到一些因素的影响，会夸大一些因素对他的不利。

如此前南京彭宇案的影响，会认为救人的行为会受到一些不好的结果。

加上社会媒体对此事的讨论，放大了做好事反而带来不好的效应。

因此，一个人做事时往往会衡量一件事对他有没有坏处。

从社会心理学角度看小悦悦事件一，事件回顾2011年10月13日下午5时30分，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。

让人难以理解的是，事件发生的前几分钟内在女童身边经过的十八个路人，都选择离开。

最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。

2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。

陈姨救人的过程，恰好被事发地旁边一间劳保店的视频监控记录，这段视频还包括在陈姨之前路过的18个人。

陈姨并不知道，她是第19个路人，前18个，或是视而不见，或是看两眼然后离开。

第一个人：一名白衣深色裤男子，左右张望后，径直从小悦悦脚边经过；第二个人：摩托车男，看了一眼躺在正前方的小悦悦，一拐弯绕过离开；第三个人：浅色长袖衣服男，一直盯着小悦悦，然后像躲着走，越来越远；第四个人：开着蓝色后尾箱三轮车男，从店铺门口两次横向经过，对2米外的小悦悦熟视无睹；第五个人：踩着三轮车的蓝衣男子；第六个人：另一摩托车男经过；第七个人：黑衣男子开摩托车经过，并且不断回望小悦悦，并停车询问附近店主，但TVS剪切了这一段，网友质疑TVS违背新闻人客观公正的原则，违反新闻总署若干规定，属于报道虚假新闻范畴。

第八个人：一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼却没有停步；第九个人：一个穿雨衣的摩托车男子经过；第十个人：穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了惊异的目光外再无动作……“小悦悦事件”发生后，网络、电视、广播、报纸等媒体立刻展开了热烈讨论，，媒体舆论强烈谴责了事件凶手和路人的冷漠行为，人民大众也对小悦悦事件进行了深刻的讨论和反思，而国家从法律上严惩凶犯，从道德上嘉奖捡垃圾的阿姨，更颁布通知要求媒体和电视开展道德教育宣传。

二，小悦悦事件的社会心理学分析小悦悦事件的发生不禁引起人们的思考：是什么原因让这些人如此冷漠呢？为什么最终是一位捡垃圾的阿姨救起小悦悦？一般来说，危难场合下通常存在三种心态的人：一是危难发生时想挺身而出但又不敢做的人；二是无私无畏、义无反顾、勇于挺身而出的人；三是有责任承担义务却又袖手旁观甚至见死不救的人,而“小悦悦事件”中的旁观者，应当以第一、第三种心态为主[1]。

“小悦悦事件”的社会心理学分析【摘要】2011年的小悦悦事件引起社会的广泛关注。

本文运用社会心理学方面的相关知识，分析小悦悦事件发生的可能性，探究事件发生后公众反应的心理学原因，并提出相应的解决方案。

【关键词】小悦悦；社会道德；社会心理学2011年10月13日，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，直接导致小悦悦医治无效死亡。

事件引发了社会公众关于现代社会道德、良心的反思和反省。

国内国外媒体纷纷报道，抨击国内目前在道德、法律、政策、体制方面的漏洞。

然而，小悦悦事件的发生仅仅归因于道德、法律或者教育的不到位吗？事件背后隐藏着什么样的深层次原因？一、路人缘何“见死不救”在小悦悦被被车撞倒后，经过的十八名路人一致选择了不作为的态度，那么，这十八个人不约而同地选择不援助的原因是什么？1.社会化社会化理论强调社会对于一个人的要求和期望，社会是人们进行各种社会判断和进行自我价值批判的首要的和稳定的参考系。

从社会化的角色引导机制来看，对于社会接纳与承认的看重和对于偏离社会和被社会抛弃的焦虑与恐惧，直接成了人们隶属和认同于社会的心理动力。

这里的恐惧与焦虑可以通过恐惧唤起来引发，近年频繁发生的摔倒老人诬陷搭救的人为肇事者的事情给人们带来了一定的恐惧唤起，导致紧急事件发生时，人们大多采取不作为的态度。

从社会学习机制来看，外部社会的强化力量作用于行为者或者与行为者有共同特征的其他人身上。

社会中对于价值的判断，周围人们对个人一个行为做的正确与否所采取的态度和反应行为，起到了强化的作用。

在事件发生地，对于个人发展的强调与逃避麻烦的强化，形成了路人们社会化学习的重要内容，也导致了事不关己高高挂起的社会价值。

从亚社会认同机制来看，外部社会对于人们的要求与期望、奖励与惩罚，都是以亚社会为出发点的，人们的社会价值观和社会行为受到亚社会的影响。

在今天的中国，乐善好施的行为没有绝迹，假如小悦悦事件发生在社会关系亲密的小山村，而不是发生在社会环境复杂的佛山，相信小悦悦的悲剧很有可能避免。

“小悦悦事件”的社会心理学分析摘要：“小悦悦事件”曾引起社会的广泛热议与愤慨，十八位见死不救的路人更是受到社会的强烈谴责，同时人们也开始怀疑国人的素质问题，认为这一切是社会沦丧的表现，但事实上真是这么样的吗？关键词：小悦悦、路人、社会心理学、从众心理、社会化一、事件回顾2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，由此引发网友广泛热议。

2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。

2011年10月24日上午，广东佛山南海区检察院称已批准逮捕小悦悦碾压案嫌疑人。

二、小悦悦事件的社会心理学分析小悦悦事件，引发了关于全民道德的讨论、大批判，网络媒体与新闻媒体的批评大都认为是因为我们道德的沦陷、良知的泯灭与人性的冷漠导致了这一切。

固然，中华民族真的沦落到这等地步了吗，这一切仅仅是因为道德的沦丧吗？下面个人将根据社会新心理学的一些知识来分析大众、媒体及十八位路人的行为。

1、社会大众与媒体的从众心理从众心理是指个人观念与行为由于群体的引导与压力，而向多数人相一致的方向变化的现象。

在本次事件发生后，我们可以发现社会惊奇的相似，大家都在强烈指责十八位路人的冷漠、社会道德的沦丧，媒体也一致报道。

我们的社会是如此的一致这让我们惊奇，俗话说“世界上没有任何两片完全一样的树叶”，但是在这件事上大家的思想与言论显得如此一致，细细想来在这些谴责他人行为的人中难道就没有一个人曾经有不一样的想法或是曾经也做过与十八位路人相同的行为，我相信答案是肯定的，但是社会的回答为什么如此一致，其原因可能就在于我们的从众行为，人都是社会中的人，当群体的行为或是思想以绝对的优势胜过个体的行为或思想时，个人就会因为对被这个社会所排斥的恐惧而放弃自己的最初的行为或思想而产生从众行为。

从社会心理学角度看小悦悦事件解析第一篇：从社会心理学角度看小悦悦事件解析从社会心理学角度看“小悦悦事件”2011年10月13日,广东佛山黄岐的广佛五金城内,两岁女童小悦悦被货车撞倒,先后被两辆车的轮胎碾压4次重伤。

在随后的7分钟内,18名路人经过,无一人施以援手。

最终,一位拾荒者看到并施救。

21日,小悦悦经医院抢救无效离世。

一时间,这则消息迅速在网络以及各大平面媒体广泛报道传播,不断拷问着社会的道德底线。

国人脆弱的道德神经再次被触碰被打击,悲观的认为这个社会道德的濒临瓦解。

然而,事件所涉及的道德因素确实存在,但我们更应该去深入思考的是隐藏在这背后的社会心理作用。

只有从挖掘根源,才能更好的改变它。

它并非为“无德者”开脱,而是希望能从心理过程来分析救助行为的发生和不发生,让我们能以更加科学、理性的态度看待社会事件。

从心理学的角度上来说,18名路人的视而不见,冷漠对待,不一定非得归为因为害怕卷入是非,所以大家对同胞的遭遇麻木不仁,甚至为道德伦理的败坏。

其实,这样类似的案例在美国这样的发达国家也发生过,社会心理学家将其归为“旁观者效应”,也称为“多元无知”效应。

何为旁观者效应,旁观者效应指的是,紧急情况是由于有他人在场而没有对受害者提供帮助的情况。

救助行为出现的可能与在场旁观人数成反比,即旁观人数越多,救助行为出现的可能性就越小——社会责任被分摊了。

相反的则是,如果在一个只有旁观者本人和受害者的现场,90%的情况旁观者都会报警或者进行救助。

而“多元无知效应”是指当我们对自己缺乏信心或者形势不够明朗,不确定性占了上风的情况下,我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。

结合此次的小悦悦事件来看,18名路人无一援手的第一个原因可能在于他们均认为,当周围有其他人可能帮忙的时候,大家的责任感同时在在下降,他们认为或许会有其他能够站出来,然而,当每个人都认为别人会帮忙的结果就是没有一个人帮忙。

旁观者越多,挺身而出帮忙的人就越少,相反的情况,如果在场的只有一个人,那么他(她挺身而出的可能性反而增加。

从社会心理学角度看“小悦悦事件”2011年10月13日,广东佛山黄岐的广佛五金城内,两岁女童小悦悦被货车撞倒,先后被两辆车的轮胎碾压4次重伤。

在随后的7分钟内,18名路人经过,无一人施以援手。

最终,一位拾荒者看到并施救。

21日,小悦悦经医院抢救无效离世。

一时间,这则消息迅速在网络以及各大平面媒体广泛报道传播,不断拷问着社会的道德底线。

国人脆弱的道德神经再次被触碰被打击,悲观的认为这个社会道德的濒临瓦解。

然而,事件所涉及的道德因素确实存在,但我们更应该去深入思考的是隐藏在这背后的社会心理作用。

只有从挖掘根源,才能更好的改变它。

它并非为“无德者”开脱,而是希望能从心理过程来分析救助行为的发生和不发生,让我们能以更加科学、理性的态度看待社会事件。

从心理学的角度上来说,18名路人的视而不见,冷漠对待,不一定非得归为因为害怕卷入是非,所以大家对同胞的遭遇麻木不仁,甚至为道德伦理的败坏。

其实,这样类似的案例在美国这样的发达国家也发生过,社会心理学家将其归为“旁观者效应”,也称为“多元无知”效应。

何为旁观者效应,旁观者效应指的是,紧急情况是由于有他人在场而没有对受害者提供帮助的情况。

救助行为出现的可能与在场旁观人数成反比,即旁观人数越多,救助行为出现的可能性就越小——社会责任被分摊了。

相反的则是,如果在一个只有旁观者本人和受害者的现场,90%的情况旁观者都会报警或者进行救助。

而“多元无知效应”是指当我们对自己缺乏信心或者形势不够明朗,不确定性占了上风的情况下,我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。

结合此次的小悦悦事件来看,18名路人无一援手的第一个原因可能在于他们均认为,当周围有其他人可能帮忙的时候,大家的责任感同时在在下降,他们认为或许会有其他能够站出来,然而,当每个人都认为别人会帮忙的结果就是没有一个人帮忙。

旁观者越多,挺身而出帮忙的人就越少,相反的情况,如果在场的只有一个人,那么他(她挺身而出的可能性反而增加。

⼩悦悦事件的社会⼼理学分析与反思⼩悦悦事件的社会⼼理学分析与反思2011年10⽉13⽇，⼴东佛⼭两岁⼥童⼩悦悦被车撞后先后遭到两次汽车碾压，18名路⼈⽬击却⽆⼈救援，最后只有拾荒阿姨陈贤妹将孩⼦救起。

“⼩悦悦事件”引发了社会上关于道德的⼤讨论。

路⼈的冷漠⼜⼀次成为了争议焦点。

为什么会出现这种情况？为什么路⼈连⼀个120救助电话都不打？是不是社会上⼤多数⼈都是这样呢？我的⼼产⽣了极⼤的触动，这是⼀种漠视，⼀种视⽽不见，这种⾏为深深的冲击着道德的底线。

接下来就通过下⾯4个⼼理学效应来透视这种冷漠现象。

破窗效应：若⼀幢建筑物被打破了⼀块窗玻璃，且没有及时更换维修玻璃，那么路过这幢建筑物的⼈们就可能会不由⾃主地去打烂更多的窗玻璃。

如果这些破窗户仍旧得不到及时维修，那么还会继续产⽣其他破坏⾏为。

这是美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出“破窗效应”，美国斯坦福⼤学著名的菲利普·津巴多教授曾⽤⼀项社会⼼理学实验进⾏了证明。

津巴多找来两辆⼀模⼀样的汽车，把其中⼀辆停在了社会底层聚居的纽约布朗克斯区，另⼀辆停在了加州帕洛阿尔托的中产阶级社区。

停在布朗克斯的那辆车不仅敞开了顶棚，⽽且摘掉了车牌，结果当天就被偷⾛了。

⽽在帕洛阿尔托的这辆，停放了⼀个星期也⽆⼈理睬。

后来，津巴多⼲脆⽤锤⼦把这辆车的玻璃敲了个⼤洞。

结果，仅仅过了数个⼩时，它就被偷⾛了。

“破窗理论”背后的深层原因并⾮是纽约的居民⽐帕洛阿尔托⼈更冷漠，⽽是这种冷漠在开了⼀个头之后，在群体中产⽣了传染。

⼩悦悦两度被汽车碾压，经过的18个路⼈并没有对其进⾏救助，也正是验证了“恶”或者说“冷漠”在⼈群中的传染。

⾃我中⼼性：⼈类是社会性的⽣物，其所⽣活的环境，所交往的⼈都会对⼼理和⾏为产⽣潜移默化的影响。

即便是⼀种暂时氛围，也能对我们的⾏为产⽣意料之外的巨⼤作⽤。

⼈类⼼理⼀⽅⾯依存于群体，另⼀⽅⾯⼜极其在意⾃⼰的利益，看似⼗分⽭盾。

但⼈类对群体的依存，正是为了更有效的维护⾃⼰的安全和利益，这⼀点在进化的⾓度⽆可厚⾮。

对《小悦悦事件》中见死不现象的分析2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。

而让人难以理解的是，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去。

最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

陈姨救人的过程，恰好被事发地旁边一间劳保店的视频监控记录，这段视频还包括在陈姨之前路过的18个人，引发网友广泛热议。

小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。

2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。

2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念"小悦悦" ，宣誓“不做冷漠佛山人”。

2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，其骨灰将被带回山东老家。

所用到的知识点：1.社会影响社会促进与社会抑制2.从众1、真从众：内心和行为都从众。

2、权宜从众：行为从众，内心怀疑。

3、反从众：内心从众，行为不从众。

3.态度现象分析：一、社会影响：社会影响：是指在社会力量作用下，引起个体的思想、态度、情感和行为发生变化的现象。

社会抑制：社会上每一个人对所发生的的事情都有着一定的看法并采取相应的行动。

但每当有其他人在场时，个体在行动前就比无人在场是更加小心的评估自己的行为，把自己准备做出的行为和他人进行比较，以防出现尴尬难堪的局面。

比较结果当他人都不采取行动时，就会产生对个体利他行为的社会抑制作用。

在小悦悦事件中，18位行人对救人有各种各样的担心。

因为他们害怕判断误出洋相，自己丢不起这个脸。

由于最近一段事件，媒体经常报导一些关于好心人帮助被害者，却被诬赖的事件。

除了出洋相，18位行人还担心自己会被诬赖而承担法律责任。

他们认为有那么多人在场，总有人会出手相救吧，特别是医生和警察等专业人士，他们比自己更有能力，也更有义务帮，自己袖手旁观也不用背负多大的责任。