“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
择交是第一要事，须择志趣远大者。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
既爱其才，宜略其小节。
凡办大事，半由人力，半由天事。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
能甘淡泊，便有几分真学问。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
好汉打脱牙，和血吞.
天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
气忌盛，心忌满，才忌露。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用
晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
