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《论语》、《孟子》句末语气词比较

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Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｔ ｈ ｅ ｍ ｏ ｄ ａ ｌ ｐ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｓ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｅ － Ｑ ｉ ｎ ｐ ｅ ｉ ｒ ｏ ｄ ｈ ａ ｖ ｅ ｓ ｏ ｍｅ ｓ ｉ ｍ ｉ ｌ ａ ｒ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ ａ ｌ ｓ ｏ ｈ ａ ｖ ｅ ｓ ｏ ｍ ｅ ｉ ｎ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕ ａ ｌ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ． Ｉ ｔ ｉ ｓ ｎ ｅ ｃ —
中图分 类号 ｅ Ａｎ ａ ｌ ｅ ｃ ｔ ｓ ｏ ｆ Ｃｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ｕ ｓ ” “ Ｍｅ ｎ ｃ ｉ ｕ ｓ ＂ Ｓｅ ｎ ｔ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｆ ｉ ｎ ａ Ｉ Ｍｏ ｄ ａ ｌ Ｗｏ ｒ ｄ ｓ
孟子梁惠王上通过以上几个在论语和孟子中常见的语气词的分析大致可看出先秦时期的语气词出现的范围很广结合面也很广它与某一句法结构相结合时并不对其他句法结构产生排他性也就是说决定使用某一个语气词的因素不在句法结构而在于语气词内在的语用性质
２ ０ １ ４年 ６月
兴义 民族 师范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｘｉ ｎ ｇ ｙ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｆ ｏ ｒ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ
Ｌ ｌ Ｙｉ － ｋ ｕ ｎ
（ Ｘ ｉ ｎ ｇ ｙ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｆ ｏ ｒ Ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ， Ｘ ｉ ｎ ｇ ｙ ｉ ， Ｇ ｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ ５ ６ ２ ４ ０ ０ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
情况 较少 。
气词进行比较 ，可看出先秦语气词在使用上的特 点不同。 《 论语》 、 《 孟 子》 旬 末 语气 词使 用情 况 比较
一
、
从《 论语》 和《 孟子》 句末语气词 的使用情况来 看， 《 论语》 中的 ５ 个高频词 中的“ 焉” 在《 孟子》 中
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４ ＿ － ０ ５ —０ ４
分析
至 战 国初 期 以鲁 国为 中 心 的 中原 地 区 语 言 的反
映。 《 论语》 的语言简练 、 晓畅、 含蓄， 千古流传的名 言及 成语 不胜 枚举 。《 孟子》 在先 秦诸 子 散文 中篇 幅较 长 ，文学 性 和论辩 性也 很强 ，语 言 显得 口语
化， 语气 词也 相对 丰 富 ， 散 文 的气势 磅礴 对 判定 和 分 析语 气词 有很 大 的帮助 。将 其 与《 论语》 中的语
《 论语》 所使用的句末语气词共 １ ５ 个： 也、 矣、 乎、 哉、 焉、 诸、 尔、 与、 然、 者、 耳（ 而 已） 、 而、 夫、 兮、 云 。其 中 ， “ 也、 矣、 乎、 哉、 焉” 是高频词 ， “ 尔” “ 耳
（ 而已） ” “ 而” 等 出现 得较 少 ， 均 为几 次 。 《 孟子 》 中旬 尾语 气词 有 １ ３个 ： 也、 矣、 已、 焉、 耳、 而已、 尔、 乎、 与、 诸、 哉、 夫、 兮 。其 中 ， “ 也、 矣、 乎、 哉、 与” 是 高 频词 ， “ 诸” 、 “ 焉” “ 耳” “ 已” 出现 的
作者简介： 李轶坤（ １ ９ ７ ８ 一
古代 汉 语 。
・
） ， 女， 贵州 １ 兴义人 ， 兴义民族师范学院文学与传媒 学院讲师 ， 研究方向：
４ ６・
２ ０ １ ４ 正
李轶坤
《 论语》 、 《 孟子》 句末语气词 比较
第３ 期
使用较少 ； 而《 论语》 中的“ 而” “ 然” “ 云” 在《 孟子》 中则没 有 。 下 面将 《 孟 子》 中常用 的几 个 语气 词 的使 用情
Ｊ ｕ ｎ ｅ ２ ０ １ ４
Ｎｏ ． ３
第３ 期
《 论语》 、 《 孟子》 句末语气 词 比较
李轶 坤
（ 兴义 民族 师 范学 院 ， 贵州 贵 阳 ５ ６ ２ ４ ０ ０ ）
摘
要： 先秦语 气词之 间既 有共性 ， 又有 着个体 差异 。进行 专 书研 究 ， 就 有必要 揭 示其 中的 共性和 差
异 性 。因为有 比较 才 能够有 鉴别 ， 只有 在 充分描 写 的基 础 上 ， 通 过共 时 比较 ， 才能 够更 清楚地认 识 不 同语
气词 的特 点 。 ． 关键 词 ： 论语 ； 孟子； 句末语 气词
文章编 号 ： １ ０ ０ ９ － － － ０ ６ ７ ３ （ ２ ０ １ ４） ０ ３ —０ ０ ４ ６ 一Ｏ ４
Ｋ ｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： ｔ ｈ ｅ Ａｎ ａ ｌ ｅ ｃ ｔ ｓ： Ｍｅ ｎ ｃ ｉ ｕ ｓ ； ｍｏ ｄ ａ ｌ ｐ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｓ
《 论语 》 是 极 具 代 表性 的先 秦传 世 典 籍 之 一 ，
它记 载着孔 子 及其弟 子 的言语 行 事 ，它是 春 秋末
ｅ ｓ ｓ ａ ｒ ｙ ｔ ｏ ｒ ｅ ｖ ｅ ａ ｌ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｍ ｍｏ ｎ ａ ｌ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎｄ ｄ ｉ ｆｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｉ ｎ ｓ ｔ ｕｄ ｙ ｉ ｎ ｇ Ｃｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ｕｓ ａ ｎ ｄ Ｍｅ ｎｃ ｉ ｕ ｓ ．Ｏｎｌ ｙ ｏ ｎ ｔ ｈｅ ｂａ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｉ ｆ ￣ ｌ ｌ ｄ ｅ ｓ ｃ ｒ ｉ ｐ ｔ ｉ ｏ ｎ，
ｔ ｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｈ ｅ ｓ ｙ ｎ ｃ ｈ ｒ ｏ ｎ ｉ ｃ ｃ ｏ ｍｐ ａ ｉｓ ｒ ｏ ｎ ， ｏ ｎ ｅ ｃ ａ ｎ ｋ ｎ ｏ ｗ ｍｏ ｒ ｅ ｃ ｌ ｅ ｒｌ ａ ｙ ｔ ｈ ｅ ｃ ｈ ｒａ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ ｏ ｆ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｍｏ ｄ ａ ｌ ｐ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｓ

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《孟子》疑问句、感叹句句尾语气词研究

《孟子》疑问句、感叹句句尾语气词研究


“ ” 矣 在此表示 的是 已然 ． 乎 ” 整个 句子带到 了一个询 问的 而“ 把 语气 ， 以整个句子成 了一个是 非问句。 所 （ “ ”“ 哉 ” ２）哉 ：为 出现 了 ４次 ， 用于 反 问 句 ；乎 哉 ” 均 “ 出现 了３ ． 次 都在疑 问句 中， 有是 非问和反诘 问 ；也哉” “ 连用 出现 了 ３次 ， 均为反 问句。“哉 基 ’ 本作 用是表 示语气 较为强 烈的感 叹。”７ “ ” 为” 用 以后 ， 为 ” 【】哉 和“ 连 “ 提升 了句子 的疑 问性 ， 而 “ 又带有它固有的感叹语 气 ， 哉” 因此句子成 了有一定 感叹意味 的反诘句。 二 、矣 ” “ ”“ ” 用情 况 “ 、 乎 、哉 单 （ “ ：乎来” ３）来” “ 共出现 了 ５次 。 为反诘问句 。如 “ 日： 均 兴 “ 、 乎” “ 的使 用情况列表如下 ： 矣” “ 、 哉” ‘ 归乎来？ （ 离娄上》 。 问代词 “ ” 盍 《 ）疑 盍 决定 了句子为反诘问 句 ，乎 ” “ 对反 问语气 有所加 强 ， 来 ’ 但 在更重要的位置上舒 缓 、、 子语气囊曩 舅 鬟 闫 句 了语气 ． 致使句子 的反 问语气不 如单 独 以“ 结尾的强烈。 乎” ‘ 特播目 鼍善Ｈ 豆诰同 潞窟Ｈ 目 豆筮拇 台计 茹目 旬 总 计 嗍 、、 （ “ ” “ 夫” 出现 ２次 ． ４） 夫 ：矣 共 是唯 一一个 用于纯 粹感 叹 乎 １， １ ２ ４ １ ３７ 句 中的连用语气词 。“ ” 矣 加强 了句 子的完结语气 ，夫 ” “ 表现 了 哉 船 ２ ０ 髓 种低沉的感叹 。 使得整个句子有一种 无奈的悲叹感。例如 子 ｛ 矣 ７ ６ ｌ ３ 濯孺子 日：今 日我疾作 。 不可 以执 弓。 吾死矣夫 ！ （ 离娄 “ 《 ｉ 计： 合 ｌ８ ４ ９ ０ ２８ ３ 下＞ ） 四 、总结 在 书中 ．乎 ” “ 出现 的次数 仅次于 “ ” “ ， １ ７次。 也 和 矣 有 ３ １ 反问句本身就是 强烈情感 的表现 ， 许 多反 问句带有 ． 而 它是全书中用得最广泛的疑问语气词 ， 适用于所 有 的疑 问句类 感叹句的色彩。矣” “ ”“ 为《 子） “ 、乎 、哉 孟 中兼表疑问语气和感 型． 在感叹句中的应用较 少。“ ” 哉 出现 了 ８ ８次 ． 它表示 疑问和 叹语气 的语 气词 ． 表达疑问语气的句子数 目约 为表达 感叹语气 感叹语 气的情况较 多，尤其是在 感叹句 中出现 的频率较高 ， 很 的 ５倍 ． 而又以反诘问句为最多 ． 可知＜ 孟子＞ 中语 句感情充沛。 值得 关注。“ ” 矣 是除 “ 以外 出现 次数最多的一个 语气词 ． 也 约
古代汉语语气词的总结归纳

古代汉语语气词的总结归纳

古代汉语语气词的总结归纳古代汉语语气词是指用于表示说话者语气、情感或态度的词语。

这些语气词在古代汉语中起到了非常重要的作用，不仅丰富了语言的表达能力，也帮助读者更好地理解文本背后的含义。

本文将对古代汉语中常见的语气词进行总结归纳，以帮助读者更好地理解古代文献和经典著作。

1. 肯定语气肯定语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：是、亦、诚、誓、然、尔等。

这些语气词可以用于强调说话者的肯定态度，表达坚定、肯定的语气。

比如在《论语》中，孔子经常使用“是”字来表示自己对某个观点的肯定态度。

2. 疑问语气疑问语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：乎、焉、哉、耶等。

这些语气词可以用于构成疑问句或表示疑问的语气。

比如在《诗经》中，“哉”字常常用于构成反问句，表达疑问的语气。

3. 命令语气命令语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：使、以、可、敢等。

这些语气词可以用于表示命令、要求或者强制的语气。

在《史记》中，我们常常可以见到这些语气词的运用。

4. 禁止语气禁止语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：弗、毋、勿等。

这些语气词可以用于表示禁止、劝阻或者否定的语气。

在《论语》中，孔子经常使用“毋”字来表示禁止的态度。

5. 推测语气推测语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：得、莫、可、何等。

这些语气词可以用于表示推测、猜测或者假设的语气。

在《孟子》中，孟子经常使用“莫”字来表示推测的态度。

6. 表示感叹的语气表示感叹的语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：咎、夫、乎、矣等。

这些语气词可以用于表示惊叹、感叹或者赞叹的语气。

在《楚辞》中，屈原经常使用“咎”字来表达他对时事变迁的感叹。

总结归纳古代汉语语气词的使用规律，有助于读者更好地理解古代文言文的含义和情感色彩。

古代汉语中的语气词丰富多样，每个词语都承载着丰富的文化内涵，是古代文献和经典著作中不可或缺的一部分。

通过学习和理解这些语气词的用法，我们可以更好地领略古文之美，感受古代文化的独特魅力。

古代汉语虚词语气词

古代汉语虚词语气词

古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。

有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。

印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。

汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。

用来表示语气的词语就是语气词。

分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。

（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。

2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。

用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。

并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。

用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

必自为而后用之，是率天下而路也。

《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。

《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。

“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。

“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。

例如：有吴则无越，有越则无吴矣。

《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。

《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。

有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。

例如：甚矣，汝之不惠。

《列子·汤问》远矣，全德之君子。

语气词和词头、词尾

语气词和词头、词尾


句首、句中语气词
句首、句中语气词主要有“夫、唯（维、 惟）、盖、其 、也” 夫 用在句首，表示要发表议论，起引出下文 的作用。“发语词” 夫将者，国之辅也。《孙子》

夫
2、还可以和“且、故、若、今”结合，成 为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子》 相当于“且”，“夫”加强要发 议论的语气。 若夫霪雨霏霏。《岳阳楼记》和“若”，有 “像”的意思，“至于说到” 今夫封建者，继世而理。《封建论》表另起 一端的议论，“现在说到”

句尾语气词
句尾语气词“已”和“矣”作用相近， 可理解为“了”。 夫神农以前，吾不知已。《史记》 上古“已”和“矣”在语音上并不相 同，所表达的语气也不完全相同。 “已”不是报道新情况，而是表限制 语气，即说话人认为只能如此。

句尾语气词



表示疑问语气的句尾语气词：乎、与（欤）、 邪（耶） 1、可以用在是非问句尾、选择问句尾、特指问 句尾。 用于是非问，相当于“吗” 丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 子非三闾大夫与？《楚辞》 用于选择问，相当于“呢” 夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？《原臣》 求之欤？抑与之欤？《论语》
2、可以用于反问句，经常有“宁、岂、况” 之类表示反问语气的副词配合，相当于“吗” 或“呢” 王侯将相，宁有种乎？《史记》 赵王岂以一璧之故欺秦邪？《史记》 反问句中的“乎”，和疑问代词或“况”相 呼应时，可译成“呢”，其余一般都要译成 “吗”。 “乎”和否定副词“不”构成一种常见的反 问格式“不亦„„乎” 学而时习之，不亦说乎？《论语》
词前面。 陟彼南山，言采其蕨。《诗经》 君子于役，不知其期。《诗经》 薄污我私，薄浣我衣。《诗经》