关于《西方哲学史》读后感

第 1 页 关于《西方哲学史》读后感

关于《西方哲学史》读后感范文1

在一个漫长的时期里，人类思想的冲突在历史中表现为宗教忠贞与政治忠贞的冲突。而后进展为盼望加强社会约束之人和盼望放松社会约束之人的冲突，对于现代，又有激情与理性、浪漫与纪律的表达。无论哪个时代和地区的社会都受着两种相对立的危急的威逼：一是过分讲求纪律和敬重传统而导致僵化；二是由于个人和个人性的增长使得合作成为不行能，因此造成社会的解题或是对外来者的屈服。而哲学之意义，旨在教育人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰。上述两种主见都有着自己的哲学，但进展到了极端，又成了对社会的威逼。自由主义的学说则介于二者之间，力求避开这种无休止的反复。其本质在与意图不依据非理性的教条而获得一种社会秩序。并且除了为保存社会所必需的束缚外，不再以更多束缚来保证社会安定。

罗素在西哲里，把古希腊哲学家们做了一个区分，这个区分就是苏格拉底。前苏格拉底哲学家们相当于是为苏格拉底时代及之后的哲学家们供应了一个理论基础，他们虽然不像苏格拉底那样为世人熟知称道，但假如没有他们所做的积累，苏格拉底及后世的哲学家们的理论也如无根之木，空中楼阁一般，无从谈起了。而其实只要稍作整理便可知道他们是谁以及他们主要的功绩。

最早的希腊文明兴起始于奥尔弗斯教派，在这个历史时期的代表人物是巴库斯，这个时期的希腊文明是懵懂的、宗教的。而哲学始 第 2 页 于泰勒斯，他预言了一次日食，他与阿那克西曼德、阿那克西美尼同属于米丽都学派，他们代表了那个时代的科学。之后则是毕达哥拉斯，他主见数学与神学之融合，这长远地影响了后世的柏拉图，甚至于柏拉图哲学中某一部分剖析来看本质上其实就是毕达哥拉斯哲学。而赫拉克利特提出了不行知论，主见万物流变，并发起了对于永久的商量，而这一商量始终连续到了现今，哲学家们的主要雄心之一便是找到某种永久不变之存在，它超脱于万物与时间之外，而且必定是科学所无法解释的。这种努力便自巴门尼德开头，巴门尼德的论点集中在“存在等同于思想”上，与赫拉克利特不同，他认为万物不变，凡实体皆具有不行毁灭性。对于这些论点，作为现代人的你我自然觉得是无稽之谈。

在对待哲人某些错误的观点上，人们有时会生出一种疑问，如此哲人为何也会犯这种错误？如何正确地看待这些观点，罗素的答案值得我深思——“一个有才智的人表现出一种在我们看来明显是荒谬的观点时，我们不应努力证明它竟有几分是真的，而是应当努力去理解这种观点何以竟会看起来好像是真的。”同理，如今很多我们为之欢欣鼓舞的偏见，对于心灵气质完全不同的另一个时代，将会显得何等之愚蠢。错误究竟是错误，不因是谁而转变，今后改正便是。哲学引发人思索，指引人前进，给人以信念，但从未教人原地踏步甚至倒退。并且哲学理论的生命就在于，假如它真是重要的，那么总可以在原来的表达形式被驳斥后以另一种新的形式复活，反对很少能是最终不易的。即无论经受几次互相反对，都不过是将自己的观点进一步 第 3 页 精炼化的一个序曲而已。

就我个人目前所看到的部分而言，罗素几乎对每个古希腊哲学家的观点都做了某些方面的批判，而这正是一个哲学家应当做的。永久不要放弃自我思索，哪怕是世人皆允的真理，都值得与之一辩。真理从来不怕辩，真理越辩越明。

而巴门尼德之后的哲学家们更多是起一个承上启下的作用：恩培多可勒提出了“四原素”、“历史的进程是爱与斗争的进程”的观点；属于阿那克西美尼学派的阿那克萨格拉首次提出了心与物理改变之联系；原子论者留基波和德莫克利特们则开了唯物主义的先河，并且对于虚空是否存在引发了争辩，这里罗素也给出了一段好玩的商量：

“虚空是一种不存在，而存在的任何部分都不是不存在。”

“既然你说有虚空，因此虚空就不是无物，因此它就不是虚空。”

诸如此类的批驳不胜枚举。罗素还提出，德莫克利特及其之后的哲学都犯了一个错误——即在和宇宙对比之下，过分地强调了人。自怀疑主义者们起，就始终在讨论人们是“如何知道”的，而不是去努力地猎取新学问，而他们的先驱就是提出“人是万物的尺度”的智者普罗泰格拉。乃至于苏格拉底那过分地强调伦理的论述、柏拉图之否认感性世界、偏重于自我制造的纯粹思维世界、亚里士多德将“目的”作为科学的基本观念的做法，都犯了倒退的错误。尽管他们有着绝世的天才，若其思想上有着阻碍社会进展的成分，那么他们的天才便成了这些错误观点为害无穷的帮凶了。哲学若不能指导人前进，就失去了其主动意义。 第 4 页 关于《西方哲学史》读后感范文2

深夜推举喜爱哲学的2套保藏书，罗素《西方哲学史》和叔本华《作为意志和表象的世界》。罗素《西方哲学史》根据规律的次序，从古希腊师徒三圣贤开头，浅显易懂陈述到欧洲文艺复兴的近现代哲学家思想流派。

叔本华《作为意志和表象的世界》开创非理性主义先河，以学术论证的方式探讨认为生命意志存在的价值。

哲学可以影响到方方面面，从国家意志到个人生活，包括制造性科学、艺术、音乐、文学、意志力学、美学，甚至是战斗；包括美好、欢乐和孤独！当然，哲学的思想光芒也是不着一物的来到人间，闪动着生命和真理的光芒。

文化有体系，思想有爱好。每个哲学家制造的学问体系架构也可以影响到个人，古希腊三贤是颠覆性的进步；近代叔本华是尼采和托马斯·曼的启发着，罗素是悲剧和误会性看待尼采的〔包括尼采被希特勒亵渎〕，以及后来尼采和瓦格勒闹掰，而叔本华和尼采却又鄙视和颠覆康德和黑格尔，中间这些却与他们所处的时代休戚相关，这中间或许就是：一个不怀偏见的人，就是哲学家的外行。

对我们的启发是什么呢？或许就是这个时代，用悖论的话说就是：这个傻戳戳的时代！超越时代，或许是对我们最低的要求，也是最高的要求！

关于《西方哲学史》读后感范文3

爱因斯坦这样谈论哲学：假如把哲学理解为在最普遍和最广泛 第 5 页 的形式中对学问的追求，那么，哲学明显就可以被认为是全部科学之母。可见哲学一门有广泛学科基础的学科。高中时关于哲学了解得不甚明白，高校时渐渐对哲学产生了深厚的爱好，开头渐渐了解这门学科。

《西方哲学史》从古希腊哲学介绍到世界近代哲学，其中以哲学家为单位，具体的阐述了西方历史上主要的思想流派，我总结起来就是四个字“理性之力”，无论是古希腊的苏格拉底还是近代的启蒙运动，都强调人类的理性的思索，这一点和我们中国的传统思想有着很本质的区分。

西方哲学中第一个值得我们学习就是他们的思索方法即“规律上推理”，那什么是“规律”呢？，西方哲学家认为“规律”指的是“一个事物和另一个事物有必定的联系，而当消失其中一个事物时，我们就可以推断出另一个事物，规律是人类制造出来的。”那西方哲学家又是如何运用“规律”的呢？比方诶利亚学派学者认为“存在和思维是一回事，由于凡是不行思议的，就是不存在，凡是不存在的，就不行思议”或恒常论者认为“没有什么能够产生于无，能够变成无，所以改变是相对的，不是肯定的”在他们的结论中，都不存在空洞的理论，而是都有特别严谨的规律推理。

西方哲学中其次个值得我们学习的就是他们注意对人性的反思和思索，西方哲学家都普遍信任人类有感情和理性这两种独特东西，柏拉图认为“这个世界是理念的世界，宇宙是理念的规律体系，一切学问都是回忆，一切学问都是一种重新觉醒”强调人的“心之力”也 第 6 页 就是我们俗称的“唯心主义”。近代哲学家就对人的本性的讨论更加深化的一步，霍布斯认为“人有自我保全的情感”洛克提出“人有三种激情：欲望、欢乐、忧愁”，“人是以利己主义的欢乐主义为归宿，欢乐和苦痛是道德的大老师”，这些对人性的讨论对后面启蒙运动中民主和自由有着深刻的影响。

哲学使人思维，读史使人才智。从《西方哲学史》这本书中，学到了许多。

关于《西方哲学史》读后感范文4

我读完这本书得感觉，正如培根所说的那句话，“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，规律修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格，看不同的书能给人带来不同的东西，多方涉猎，才能让人博学多闻。”

从许多哲人深刻的思想以及每个人的自身看，哲学是世界上最浅显的东西，他与生活中的全部方面都有着千丝万缕的联系，又自成一派，深邃而令人思索，回味却无法触及真谛。哲学真的是世界最奇妙的东西，但是但凡有所诚者，必是这个世界上最厉害的人物了，他们真的是人类思想的指引者。

波特兰·罗素，真的是如在1950年获得诺贝尔文学奖，给他的颁奖词所说的那样，“他是能够把一般性的哲学思想胜利的介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持爱好的.最胜利的范例。”

这本书所散发出的美感，超出了我看其他任何书给我的感觉，虽然有的东西晦涩难懂，却也让我爱不释手。 第 7 页 盼望大家也能涉猎广泛，多多读书。

关于《西方哲学史》读后感范文5

罗素的《西方哲学史》始终是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。哲学，可能对大多数人来说是非常枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然很多地方我还是需要逐字逐句渐渐理解。

罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清楚，他试图将本来浅显难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，但是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好不过的了，它不会将我引入一个浩大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思索，或使我就此对哲学失去爱好。罗素的哲学无意识很能关心人的，若是能专心体会其中，信任肯定能使自身的境界提高。

罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与很多哲学史是有所不同的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。他不是单纯的将西方哲学自身的进展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的进展。罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思索的结果。社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因此罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。

关于《西方哲学史》读后感范文6 第 8 页 哲学的理解，我就只停留在平常教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的《西方哲学史》之后，我对哲学有了进一步的熟悉。

这本书给我的第一印象是，很幽默，简直可以当一本略微浅显一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐烦的人看这本书的主要缘由。平常学习马克思所说的哲学，或许是由于是编制成教科书供我们学习的缘由，那里面所说的内容总是特殊浅显而又枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惊，他论述清楚，把其他哲学家本来很浅显难缠的东西讲得更明白、更加深化浅出。

这本书从希腊文明开头，始终到19 世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要着作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清楚的熟悉，不得不承认对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。