鲁迅的启蒙观

朝花夕拾中,鲁迅的儿童教育观念

鲁迅在《朝花夕拾》中表现出了独特的儿童教育观念。他强调了以下几点：

1. 尊重并理解儿童的天性。鲁迅认为，儿童是天真烂漫、自由自在的，他们的天性不应该被压抑或限制。因此，养育者需要小心呵护并理解儿童的天性，而不是摧残磨灭。

2. 保护和激发儿童的兴趣。鲁迅认为，养育者无需完美，只要心中存爱，也能给予孩子兴趣保护和激发。这意味着尊重儿童的兴趣和好奇心，鼓励他们去尝试、探索和学习。

3. 适龄的图书是儿童最好的启蒙老师。鲁迅强调了图书在儿童教育中的重要性。他认为，通过阅读适龄的图书，可以培养儿童的阅读习惯和独立思考能力，帮助他们开阔视野，认识世界。

总的来说，鲁迅的儿童教育观念提倡尊重、理解儿童的天性，保护和激发儿童的兴趣，同时重视图书在儿童教育中的作用。这些观念不仅在当时具有进步意义，而且在现代社会也仍然具有很高的价值。

鲁迅《呐喊》的启蒙主义的创作特色

陈萍

(高州农校，广东高州525200)

鲁迅因有了用文艺来改变民众精神面貌的志向的主观

原因，以及“五󰀀四”前夜新文化运动的爆发的客观原因，创

作了中国文学史上新篇章的小说集《呐喊》。

《呐喊》有着分明的启蒙主义的创作特色。一、鲁迅的启蒙主义，就是反对一切封建蒙昧

鲁迅东渡日本留学的目的是出于救国救民的理想，最初他认为中国遭受帝国主义欺凌，是因为中国人体质太弱，

所以选择了学医，想学成之后，为增进国人健康贡献力量，

并在战时为反侵略服务。后来，他弃医从文，当然有客观和

主观的原因，主要还出于救国救民的爱国主义的愿望。在《呐喊󰀀自序》中，他出于爱国热忱，想借文学力量去唤醒民

众精神的启蒙主义思想是十分清楚的。

鲁迅留日期间写过《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩

罗诗力说》等论文(均收人杂文集《坟》)。从那几篇论文中，

他的启蒙主义观点就已表露得相当突出。他尖锐地揭露了

中国封建统治阶级是怎样处心积虑地推行蒙昧主义的。封

建统治者认为，民众愚昧，天下便可长治久安。由此可见，鲁

迅对封建蒙昧主义危害性感触之痛切。

由于启蒙主义思想十分明确，因而鲁迅从走上文坛一

开始，就自觉将自己的创作服务于改变民众精神这一崇高

目标。鲁迅曾热忱地以“精神界之战士”的英姿向封建蒙昧

主义展开斗争。

1933年，鲁迅在《我怎么做起小说来)}(见南腔北调集)

这篇自述里，回顾自己的创作历程时讲到了自己从事小说

创作的指导思想。他说:“做起小说来，总不免自己有些主见的。例如说到‘为什么’，做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启

蒙主义’，以为必须是‘为人生’。”正是出于为启蒙主义服务

的需要，他在作品的取材方面，就有特殊的考虑:那就是“多

采自病态社会的不幸的人们中，意思在揭出病苦，引起疗救

的注意。”也就是说，他在表现被压迫民众的不幸同时，更着

重揭示他们精神上的“病苦”。

《呐喊》的确是以反封建的启蒙主义为视角的，这是由于他痛感辛亥革命漠视思想启蒙，未能唤醒民众摆脱封建

鲁迅的儿童观及其对当今幼儿教育的启示

作为思想家的鲁迅,用自己的整个生命致力于中国的“启蒙”和“立人”。在他战斗的一生里,始终关心儿童教育问题,发表过不少儿童教育专论,虽然思想基础不同,但他热爱儿童,培养崭新的人的思想,则是一贯的。在进化论以及马克思主义的影响下,鲁迅用启蒙者的视角发现了儿童的独特世界,建立了“幼者本位” 儿童观,从中可以反省当今的幼儿教育状态,在此基础上得出一些启示。

一、鲁迅儿童观的形成

传统的封建社会,儿童被禁锢在以儒道文化为核心的封建伦理的樊笼中,一切教育活动都围绕着将来做官这个轴心进行,孩子的天性被种种道德“规矩”所束缚,被家庭当作传宗接代的私有财产,被强迫遵循封建的行为准则。在这种氛围中,整个社会轻视儿童的社会地位,无视儿童的精神需求,从而严重摧残了儿童好奇的天性和创造的活力,扼杀了儿童色彩缤纷的想象空间。鲁迅从小受到很深的封建主义教育洗礼,对当时儿童教育的状况感受深切,意识到儿童教育问题的严重性,进而对中国传统封建的儿童观进行了一针见血的揭露和鞭笞。

在進化论思想的影响下,鲁迅确立了自己的自然观和社会观,并进一步影响了他的世界观。在接触赫胥黎的《天演论》后,他不仅学习到先进的生物进化论,而且给予他更多的是社会进化论以及优胜劣汰思想的启示,他相信,事物是不断向前发展的,新事物必将战胜旧事物,自然界如此,人类社会亦然。鲁迅主张老一辈应该为晚辈做牺牲,鼓励新兴的力量接替社会的发展,从而完成人类的自然延续。由此可见,进化论是鲁迅早期观察社会问题的重要思想武器之一。

美国实用主义教育家杜威来华讲学,主张教育要根据儿童的兴趣和经验,把潜伏在儿童身体内部的能力及其幼芽,巧妙地“引出”来。这种“儿童本位论”对盛行千年的以“父为子纲”为核心的旧儿童观产生了巨大的冲击。受其影响,鲁迅即刻发表了《我们现在怎样做父亲》一文,正式提出“儿童本位”口号,并向全社会呼吁:“救救孩子!”。与此同时,卢梭《爱弥儿》的传入,客观上也输入了一种新型儿童观。作品第一次将儿童当作独立人格的“人”来描写,给予儿童充分的理解和尊重。这些先进的思想观念使鲁迅突破了对儿童的粗浅认识,开始探索儿童内在的本质特征。此时,具有现代特征、一切以儿童为出发点、肯定儿童精神生活和社会地位的“儿童本位”观开始从传统的禁锢中解放出来。

感受鲁迅儿童观

作者：陈萍 文章来源：本站原创 点击数：574 更新时间：2009-11-30

“五四”前后，西方新思潮涌进中国，这其中也包括自l8世纪欧洲启蒙运动以来一直发展着的儿童观。在卢梭《爱弥儿》的译介和资产阶级民主改革家树立的新的儿童观的冲击下，对儿童问题引起了极大的关注。与当时“人的解放”相呼应，1918年1月《新青年》刊登了征求关于“儿童问题”文章的启事。同年9月，鲁迅率先在《新青年》上发表《狂人日记》，发出了“救救孩子”的呼声。在新文化运动的强大推动下，儿童问题得到了前所未有的重视。尤其是1917至1921年，实用主义教育家杜威来我国讲学，他提出了以“儿童本位论”为核心的西方现代儿童观，主张儿童是起点，是中心，是目的。“五四”时期的先觉者都程度不同地受到了杜威思想的影响，这其中也包括鲁迅。

鲁迅强调儿童的成长与国家、民族未来的联系，认为儿童“十余年后，皆为成人，一国励衰，有系于此”。鲁迅用他启蒙者的视角发现儿童，关注儿童。儿童，成为他为之“呐喊”的又一群体。

一、救救孩子

鲁迅最为痛心的是那些在封建染缸里身心遭受熏陶并学会了参与“吃人”的少幼者。1918年5月，鲁迅在《新青年》发表了具有划时代意义的白话小说《狂人日记》。该作以它对封建制度和封建礼教的深刻揭示与批判震撼人心，同时又以“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…… ”的呼喊，显示了鲁迅关心下一代，寻求变革社会新途径的热切愿望。为什么要救救孩子，孩子的危险与错误是谁造成的？如果从这些问题出发，就可以推导出这样的结论：孩子的危险来自于他们成长的环境。一句话，那就是一个充满杀机的生存空间，一个“吃人”的社会。

《狂人日记》描写： “一伙小孩子，也在那里议论我，眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。”《孤独者》中的魏连殳在街上竞看见一个不很能走路的小孩，也知道拿了一片芦叶指着他道：“杀！”咸亨酒店专管温酒的小伙计，孔乙己教他写字，小伙计想，讨饭一样的人也配考我吗？小伙计很不耐烦，努着嘴走远。不谙世事的小伙计对孔乙己没有同情心，另一方面，小伙计又在一定程度上代表这周围的庸众视角，代表着孔乙己悲剧命运的冷漠的环境背景。孔乙己被封建制度吃掉了，小伙计和咸亨酒店的人同样被吃而不自知，却讪笑着观看孔乙己的被吃，这就更具悲剧色彩。小伙计是鲁迅笔下 “麻木”的小“看客”。