社会经济转型与家庭关系变迁

社会学视角下的家庭问题

随着社会的发展和变革，家庭已经不再是过去的模样，它已经开始发生了诸多经济、社会、文化等方面的变化。从社会学的角度看，家庭是一个社会群体，也是一个社会组织，承载着不同的文化、传统、价值观和经济条件。在这个大背景下，我们可以从社会学的视角，探讨当下的家庭问题及其原因。

一、婚姻危机和家庭拆散

在当下，随着都市化和工业化的发展，传统的家庭结构已经出现大幅度的变化。城市化使经济活动变得更加社会化，而这种社会化的经济活动又进一步增强了个体主义，因此让婚姻危机变得越来越明显。另外，工业的快速发展和都市生活的快节奏也使人们的思想开放度增大，婚姻和家庭价值观的重要性开始打折扣。这种变化影响着当代婚姻的健康和持续性。据调查，今年1-3月，中国常住人口非正常结束婚姻15.42万对，占婚姻登记数的39.93％。其中，协议离婚6.64万对，占离婚总数的43.06％。由此可见，在当今社会，家庭不稳定已经成为一种普遍的现象。

二、城市化对家庭的影响

城市化是一种社会经济现象，它不仅是现代化的必然产物和重要标志，同时也是社会变化和文化转型的主要引擎。城市化的发展与家庭结构密切相关，它会影响家庭稳定，家庭成员之间的关系也会发生深刻的变化。在城市化的进程中，家庭经济、文化、生态方面都受到了一定的影响。比如，城市化使得家庭经济越来越依赖于市场，随之而来的就是家庭成员的生活方式和经济活动发生大幅度的变化，许多家庭都必须增加劳动投入，利用节假日时间陪伴家人。

三、孩子教育成为家庭重头戏

人生的第一个阶段是教育阶段，每个人都需要接受教育。在当今社会，随着教育的发展，孩子教育逐渐成为家庭的重头戏。在过去，教育是由学校负责的，而家长们只需要负起补充的作用。但现在，随着教育制度、教育课程和互联网的普及，孩子教育已经成为家庭主要的职责。也正是因为这个变化，孩子教育的问题和家庭关系也逐渐引起了社会学家的关注和研究。孩子教育成为家庭重心的一个主要原因，是因为教育一直是社会稳定和社会进步的重要因素。能否给孩子一个良好的教育，是家庭的责任，同时也是家长们自身的责任，要保证孩子身心健康和成长。

伴随着社会转型，中国政治、经济以及文化生活的结构和观念层面都发生了重要的变化．　作为社会的细胞——家庭也不例外。“家庭——摩尔根说，——是一个能动的要素，它从来不　是静止不动的，而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式进到较高的形　式。”　在所有社会组织中，家庭对社会变迁的反映最为敏感、迅速，当社会发生变革时，家庭则　首当其冲，不论是家庭结构、家庭功能还是家庭观念都要发生一系列的嬗变。　社会转型时期，家庭观念的变迁总是滞后于家庭结构的变迁。正如奥格本所说　文化的各　个部分不是以同样的速度变迁，有的部分快、有的部分慢，存在着滞后……”　他认为非物质文　化（如民俗、观念等）的变迁要滞后于物质文化的变迁。具体到我国社会，我们可以发现，虽然　我国工业化、城市化进程加快，人口流动在加剧，导致家庭规模、家庭结构逐渐趋向单一核心　化，然而传统的大家庭观念在一些地区（尤其是广大农村地区）仍然根深蒂固，于是就形成了家　庭观念变迁滞后于家庭结构变迁、传统家庭观念与现代家庭观念并存的格局。值得注意的是，　在家庭观念由传统向现代嬗变的过程中还出现与前两种家庭观完全不同的所谓的非家庭观　念。本文就当前我国社会存在的三种主要家庭观念及其演变加以具体阐述。　

我国传统意义上的家庭的巩固和发展是在封建社会完成的，其典型形式就是费孝通说的　“扩大了的家庭”（Ｅｘｐａｎｄｅｄ—Ｆａｒｎｉｌｙ），它至少由两代人的夫妻关系及其亲子关系结合而成。　对于大家庭的性质认定．费孝通也有其精彩论述：“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的　伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家变成氏族性了。”０因此中国的传统家庭是氏族　性的，与现代意义的家庭有很大的区别。　由于传统家庭具有氏族性，所以表现在家庭观念上必然也是氏族性的。传统家庭观念是　指重视血缘关系，把家庭（家庭、宗族）的整体利益放在第一位，家庭成员的个人利益居于次要　地位，整体利益优于个人利益的观念。具体内容主要有以下几个方面：一是家庭整体观。家庭　成员的个人奋斗是为了整个家庭、家庭声誉，即光宗耀祖，而对个人利益和幸福的追求则是不　被允许的，这也就是许炫光所说的“以宗族为中　ｔｌ，取向”。二是家长制。小至单个家庭大至整　个宗族都有一个权威的家长存在，家长个人意志决定家庭内外的大小事务，对内统管家庭共同　生活秩序，对外代表家庭全权处理事务。三是家世门第观。这种观念源于封建父系大家庭的　“血统论”，如　龙生龙、风生风，老鼠生儿打地洞　、“贵者世世为贵，贱者代代为贱　以及文革时　期的　唯成分论”等就是门第观念的反映。四是崇尚孝道。对血缘关系的重视决定了对直系长　辈（父、祖）的服从和孝顺，即对老人的绝对服从和赡养观念。孝就意味着晚辈对长辈的绝对服　从，即使是父要子亡，子也不得不亡。五是男尊女卑。男女之间不但在日常生活中有隔离，即　“男女授受不亲”，而且表现在各自心理上也是冷漠的。夫妻间感情淡漠、缺乏沟通，即　床上夫　・２３・

当代家庭结构的变迁

人一生下来是与动物一样的自然存在物，通过家庭、学校、社会教育而成长为社会存在物。人的个性及其发展是社会环境的产物，几乎对每个人来说，家庭都是个体出生后接受社会化的第一个社会环境。家庭作为一个微观社会环境，在个体的教育和发展中占有十分重要的地位，家庭教育的作用也是其它任何教育机构所永远不能替代的。目前，我国社会正处在转型过程中，家庭规模与结构的改变，使家庭教育的功能发生了一定程度的变化并呈现出一些新的特点。

因此，通过对社会转型期家庭变化和趋向的分析，探寻独生子女家庭教育功能的变化和特点，并用于指导当前的家庭教育实践是非常必要的。

一、社会转型期中国家庭的变化和趋向

回顾中国数千年的历史与传统，中国社会长期以来以农业和手工业为经济主体，因此，中华民族历来崇尚多子女的大家庭。但是，从上个世纪70年代后期开始，我国政府不断认识到庞大的人口基数对于社会可持续发展所造成的严重阻碍，采取了“一对夫妻只生一个孩子”的计划生育国策。随着计划生育国策的实施，家庭的结构类型也日益从联合家庭、主干家庭向核心家庭转化。21世纪的前10年里，第二代独生子女将至少在城市家庭中普遍出现。中国家庭将出现人类历史上仅有的“4-2-1”结构，即四个老人（祖父母、外祖父母）加两个中年人（父母）和一个青年（独生子女）。

（一）家庭规模缩小，家庭结构趋向单一化，家庭中的人际关系趋向简单化

家庭规模与结构的变化将直接影响家庭中人际关系的变化。美国家庭问题专家沙波特指出，家庭中人际关系的复杂程度取决于家庭成员的数目，他引用“（N2－N）/2”的公式计算家庭关系的次数。家庭成员的相对减少，使家庭人际关系由复杂走向单纯，传统大家庭中那种复杂的人际关系（如连襟、妯娌）逐渐消失。独生子女家庭成员间人际关系的简单化使家庭成员在家庭生活中领会不到联合家庭与主干家庭中复杂的网络化的人际关系，也就体验不到较为全面的家庭生活的社会经验。

社会转型时期家庭的特点及面临的问题

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社会转型期，既是中国经济腾飞的时期，也是中国社会大变革、大发展的时期。在这一激烈的转型过程中，我国社会的政治、经济、文化、思想等各方面都正在发生 全方位的变化，各种价值观念的变迁对人们的思想形成巨大的冲击。其中，人生观、荣辱观、价值观和婚姻家庭观的变化尤为瞩目，人们处在风云变化的漩涡之中。

一、家庭文化的演变及面临的问题

1.家庭观念的变化。社会转型时期，人们对家庭的期望值与过去大不相同。社会经济生活的紧张，危机感的加重，下岗、待业等诸多因素使个人在家庭中的经济地位不断变动。过分强调个性的发展，自我价值的实现和自由、享乐又使得一些人以自我为中心，缺乏群体意识，导致家庭成员间出现新的矛盾和冲突，也造成人们对家庭意识的淡化和家庭认识的迷茫。有些人想逃避家庭羁绊决定终身不结婚，还有些人想冲出婚姻的围城。更多的人在不断调整自己的心态，以适应变动中的家庭状况和环境。他们希望家庭不仅仅是生育的共同体和经济生活合作体，而且是满足情感享受和精神需求的港湾，渴望有更多的理解、支持、帮助和鼓励，风雨同舟，共同沐浴甘甜。

2.择偶观的转变。（1）择偶方式基本自主。在婚姻自主方面，伴随着婚姻自主意识的增强，青年中自主婚姻所占的比例越来越高。（2）择偶标准更加注重个人的条件，更加看重物质利益和好的生存条件。从前，青年择偶标准一般把家庭出身、政治面貌、经济条件、社会关系作为主要标准，明显表现出以家庭利益为转移的倾向。相反在社会转型时期，人们在择偶时更加注重个人条件。

3.性观念的开放。随着改革开放的逐渐深入，西方的人生观、价值观特别是“性自由”观念也借着各种媒体传入中国，使得青年的性观念迅速由封闭、压抑走向开放。

4.平等观的兴起。人们追求个人生活质量和人生价值的同时，家庭成员平等的观念也在增强，主要体现在一是人格的平等。夫妻及所有家庭成员无论男女老少，在道德人格上逐渐确立了